整书阅读第二课《文字下乡》
整本书阅读《乡土中国》之《文字下乡》课件统编版高中语文必修上册
12、乡土社会中，面对面直接接触，无需文字。13、在特殊生活团 体里，必有他们的特殊语言。
14、语言只能在一个社群所有相同经验的一层上产生。 15、在一个社群所用的共同语言之外，还有特殊语言。 16、特殊语言是密切社群中所使用的象征体系的一部分，并总是密 切配合于其他象征原料。
本章从文字的产生与功用角度说明，在乡土社会，文字是多余的 --从一个全新的角度论证了乡下人“不愚”的观点，引出文字语言相 比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从 而反思文字下乡运动的现实可操作性。
本章各段意概括
1、乡下人的“愚”是知识问题而不是智力问题。 2、乡下人因为不识字而被认为是“愚”我不甘服.因为识不识字并 非愚不愚的标准。
（4）作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还 用得到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为 什么？
（5）文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字 和语言的基础”，结合本篇及前一篇内容看，“文字和 语言的基础”指什么？“考虑到文字和语言的基础”可 能包括哪些内容？
探讨重要问题
（1）阅读下面文段，回答问题。我曾带了学生下乡，田里长着包 谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁 边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作 “笨蛋”。这一段论证有何特点？有何作用？
（4）作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得到文 字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。 （示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，人们之 间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不再需要文字来 传情达意。 （示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群”的背 景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技术发达之后， 就文化传承等方面而言，文字如 表情、肢体语言、行话等。
《文字下乡》课件
本章共18个自然段。各段段意如下： 第1段：乡下人在城里人眼睛里的“愚”，是知识问题而不是智力问题。 第2段：乡下人不识字并不等于“愚”，识不识字并非判断愚不愚的标准。 第3段：城里孩子长于学业而乡下孩子善于捉炸蜢。 第4段：与教授的孩子相比，乡下孩子因缺少识字环境而不识字，不能据此 得出乡下人“愚”的结论。
文字下乡
前三章之间是怎样的逻辑关系？
明确：第一章是二三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的性质特点，是二 三章的理论基础；二三两章之间的关系是并列关系，二三两章分别从空间角 度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”的结论； 三章内容整体上构成总分关系。三章之间的关联，如下图所示：
学术类文本阅读指导：读进去——出得来
问题导引
1.费孝通先生认为乡下人不“愚”的理由是什么? 2.文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷”是什么？ 3.作者如何看待文字下乡行动？ 4.文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基 础”，结合本章及前一章看，“文字和语言的基础”指什么？ “考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？ 5.本章有哪些论证特点？
问题落实
1.费孝通先生认为乡下人不“愚”的理由是什么?（1-4段） （1）“那是知识问题，不是智力问题” ，不懂得知识不等
于没有智力。 （2）乡下人不识字是因为没有机会学习。 （3）乡下人不识字是因为没有环境学习。
2.文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“缺陷” 是什么？（6-9段）
（1）前提：人和人的接触有了时空的阻隔。 （2）作用：代替说话，传达某种意义。 （3）“缺陷”：传情达意不完全。
读进去：读懂文本，重点在于梳理文本内在逻辑，理清观点与 理由之间的关系，包括概括主旨，分出文章层次并概括层意， 列出主要概念等基本环节； 出得来：能够跳出文本，用自己的眼光审视文本，考察观点与 理由之间的合理性，对比其他学者不同观点，作出独立判断。 关系：读懂文本，弄清文本内在结构是基础；通过不同观点的 碰撞和“我”与“他人”的对话，以形成自己的独立判断。
《乡土中国》整本书阅读之各章思维导图
《乡土中国》整本书阅读之各章思维导图第一章：乡土本色费孝通在第一章中主要探讨了乡土社会的本色。
他认为，乡土社会是一个熟人社会，人们之间的交往基于长期共同生活的经验和习惯。
他还指出，乡土社会是一个静态的社会，人们的生活节奏缓慢，变化不大。
第二章：文字下乡在第二章中，费孝通讨论了文字在乡土社会的作用。
他认为，文字并不是乡土社会的基本需求，因为乡土社会是一个熟人社会，人们之间的交往主要依靠面对面的交流。
他还指出，文字的引入可能会打破乡土社会的平衡，导致社会结构的变化。
第三章：再论文字下乡在第三章中，费孝通继续讨论了文字在乡土社会的作用。
他进一步指出，文字的引入可能会带来文化的变迁，影响乡土社会的价值观和行为规范。
他还强调了乡土社会对文字的适应过程，以及在这个过程中可能出现的冲突和矛盾。
第四章：差序格局在第四章中，费孝通提出了“差序格局”的概念。
他认为，乡土社会的社会结构就像一个以自己为中心的同心圆，每个人根据自己的地位和角色，与周围的人形成不同的关系。
他还指出，差序格局是乡土社会的一种特殊的社会组织形式，有助于维持社会秩序和稳定。
第五章：系维着私人的道德在第五章中，费孝通讨论了乡土社会的道德观。
他认为，乡土社会的道德观是私人的，即每个人根据自己的经验和判断，形成自己的道德标准。
他还指出，乡土社会的道德观具有很强的实用性和灵活性，能够适应社会生活的变化。
第六章：家族在第六章中，费孝通探讨了乡土社会的家族制度。
他认为，家族是乡土社会的基本单位，家族成员之间的关系紧密，共同生活，共同生产。
他还指出，家族制度对乡土社会的影响深远，决定了人们的身份地位、行为规范和价值观。
第七章：男女有别在第七章中，费孝通讨论了乡土社会的性别关系。
他认为，乡土社会的性别关系是男尊女卑的，男性在社会和家庭中占据主导地位。
他还指出，乡土社会的性别关系对女性的生活和命运有着重要的影响。
第八章：礼治秩序在第八章中，费孝通提出了“礼治秩序”的概念。
《乡土中国》第2章《文字下乡》
《乡土中国》第2章《文字下乡》文字是乡村社会所特有的，它存在于整个乡村社会中。
在很大程度上，乡村社会已经变成一个用文字和符号建构起来的社会。
由于传统乡土社会对文字的排斥和依赖（甚至是排斥程度上超过它对文字的依赖),村庄社会在文字中形成了独特的功能（比如沟通方式和传播手段）。
就像我们通常说到中国传统一样：在一个社会中，只有经过一个地方才能进行交流（比如婚姻、家庭之间);在一个地方举行一次婚礼之后才能结束这一地区的关系（比如血缘关系）。
由于这种交往是以文字为媒介的（而不是像西方那样是从部落里直接进行),所以乡村社会中所存在的很多功能与文化中所存在的功能不相一致。
所以中国的乡土社会中不仅存在着直接的交流过程和交往方式甚至存在着间接的交往过程和交往方式（比如祭祀时，一般都是在祭坛上进行）。
也正因为如此，当村庄社会中的信息沟通方式和表达机制被逐步弱化甚至消失时（比如我们常说“村治不治”),村庄社会里就没有了一个专门的基层组织来提供沟通活动了（参见《乡土社会》）。
因此在乡村中也就没有了一个专门从事信息交流与交往活动的基层组织——所谓“村社”（例如村中祠堂所提供的信息）。
尽管我们仍然可以从历史中寻找到这种情况（虽然在很大程度上是由于乡土社会中信息传递受到阻隔）但是我们仍不得不承认乡村社会中有一种独特的文字功能在发挥作用。
一、乡民与村社一个人在乡村社会中是怎样构成的？有几种说法，首先肯定是乡土社会中所存在的某些村民。
因为他们都是有着相同血缘关系的人，他们都是具有独立意识并有共同目的的人。
其次，他们都或多或少地带有某种共同特征。
最后，他们都有一个共同的行为准则或行为规范。
最后，他们都有各自的生活习惯。
其实这些行为规范都在一定程度上反映了他们对村里事务的认识和态度。
在我们的日常生活中可以看到人们有一个共同身份：乡民。
他们不仅会为自己设计生活方式和行为模式，而且还会根据这些行为模式进行行动。
比如：在日常生活中他们会为家庭成员制定各种规则：如不许在路上打闹、不许大声喧哗、不许乱丢垃圾等等。
整本书阅读《乡土中国》之《再论文字下乡》课件24张统编版高中语文必修上册
任务一：提炼中心句
《再论文字下乡》共16个自然段，快速阅读，根据文段填出横线上的内容。 1.表明本章要从 时间阻隔的角度谈论文字在乡土社会并非必需的。
2.时间阻隔的两方面内涵：个人的今昔之隔， 社会的世代之。隔 3.象征体系中最重要的 词 可以让个人跨越今昔之隔。 4.人靠 记忆 可以跨越时间的阻隔。 5.跨越社会的世代之隔，需要 记忆 来传承 文化 。 6. 词 是跨越时间之隔最主要的桥梁。 7.词可以是语言或文字，乡土社会依靠 语言 的跨越时间之隔就足够了。
《乡土中国》阅读卡2答案 《乡土中国》阅读卡2答案
学习的农民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字 《乡土中国》阅读卡2答案
当然,随着现代化进程的不断推进，以及网络社会的来临,这种不同正在不断减少。
以外，几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人 《乡土中国》阅读卡2答案
事实上,现在传真的技术已经非常发达了，文字的使用却变得越来越重要。 在他看来，文字下乡之前①首先应该对乡土社会的特性有所了解，②其次应该了解语言文字的局限，不要带着基于语言文字运用的情况而产生的对乡下人的偏见下乡。
（二）不同意。人群中可能有一些特殊的个体，可能超越自己 的需要去发展记忆。
《乡土中国》
《再论文字下乡》
一、思考与练习
4、请阐释“人怕出名，猪怕壮”这一俗语的社会基础。
“人怕出名，猪怕壮”的情况主要发生在乡士社会，因为乡土 社会比较稳定,缺少变化，做人做事都循规蹈矩，遵守礼俗，所 以人们养成了不为人先，不为人后的行为习惯和心理趋向，不 愿意制造新闻，更不愿意自己成为新闻人物。
ONE
思维导图
文字下乡
空间阻隔
提出问题：乡下人不识字是“愚”吗？
产生 无法当面交流，需用别的东西替代
《乡土中国》复习资料 统编版高中语文必修上册
高中语文部编版整本书阅读-《乡土中国》复习资料章节第1章乡土本色第2章文字下乡第3章再论文字下乡第4章差序格局第5章维系着私人的道德第6章家族第7章男女有别第8章礼治秩序第9章无讼第10章无为政治第11章长老统治第12章血缘和地缘第13章名实的分离第14章从欲望到需要《重刊序言》1、这本书的内容来源于什么?(1)作者在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容(2)《世纪评论》之约，写成分期连载的十四篇文章。
2、这本书的主要内容是什么?(作者自己是如何概括的?介绍中国乡村社会的特点(从具体的社会里提炼出一些概念，介绍中国传统社会里的一种特具的体系。
尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会”这个问题)作者及学科背景费孝通社会学、人类学作者提出的学科问题作为中国基层社会的乡士社会究竟是个什么样的社会研究目的引导学生敢于向未知的领域进军；加深学生对中国社会的认识研究背景1940年代，作者在西南联大和云南大学教学，尝试借“乡村社会学”的教学来探究中国乡村社会的特点阅读对象作者的学生，专业研究者，以及想了解中国乡土社会的人第1章乡土本色1、中国社会的基层是什么?那些土头土脑的下乡人2、中国社会的基层具有怎样的特点?(1)和泥土分不开(2)世代定居是常态，人口几乎不流动(3)人与人在空间上的排列关系就是孤立和隔膜，聚村而居最小的单位是家庭，人们具有个别负责、独来独往的精神。
(4)这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
乡土社会里从熟悉得到信任。
(5)他们对物也是“熟悉”的，认识事物是个别的，而不是抽象的普遍原则4、为什么“土气成为一个骂人的词汇?因为“土气”的含义是在激速变迁的现代社会中，乡土社会的习俗无法应付现实问题，所以“土气”的又包含了愚蠢、迂腐、见识短浅等含义。
第2章文字下乡1、作者举了小学生捉蚱蜢的事例，分析其用意。
同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
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小白鼠
闯迷宫
凭借记忆 能够相互学习，传递经验
从具体情境中概括出 普遍适用的概念
可以得到自己的经验和别人经验
（经验积累，形成文化） 一切文化或社会， 必有词。
凭借本能 不能相互学习，传递经验
只能得到自己的经验 （机械重复）
叁 乡土社会：文字的用处
词不等于文。
词：表达的符号（包括文字、 声音等）。
文：字（写出来的符号）。文再 论 Nhomakorabea字
乡
土
中
第
国
三
章
下 乡
目 录
壹 核心观点 贰 人与小白鼠：记忆与本能 叁 乡土社会中文字的用处 肆 关键概念
壹 核心观点
核心观点
在乡土社会中，语言是足够传递世代间的经验 了。没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
乡土社会不需要文字。
贰 人与小白鼠：记忆与本能
人
在社会生活
对比论证
象征体系（词）
空间阻隔
依赖象征体系和 个人记忆而维护着 的社会共同经验。
文化
谢
谢
乡 土 中 国
乡土社会
1 生活 安定
2 历世 不移
3 个别经
验=世 代经验
没有时间阻隔 语言足够应付需要，不需要文字
肆 关键概念
时间的阻碍隔离。时间阻 隔了人的经验和记忆的传承。 分为个人的今昔之隔和社会 的世代之隔。
时间阻隔
指空间距离会阻碍、隔离 人与人之间的交流，因为空 间距离，以至于人不能面对 面表达，从而使直接表达受 阻碍。
02-3《文字下乡》语用题教师版
02－3《文字下乡》语用题教师版（2023秋·四川南充·高一四川省南充高级中学校考期末）1.阅读以下《乡土中国》第二章《文字下乡》的思维导图，概述“从空间格局看，乡土社会不需要文字”的原因；字数在100字以内。
【答案】乡下人没机会学习，也没有识字环境。
且文字有“间接接触，词不达意”“难尽合当时当地的圈局”“文字运用须讲究文法”等局限。
乡土社会是面对面的熟人社会，人们之间有多种传情达意的象征体系，可以当面表达。
【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。
分析思维导图，从三个部分分析“文字下乡”，即“乡下人不愚”“文字的局限”“‘面对面的社群’直接会意”等。
“乡下人不愚”的原因是“不需要文字”“没机会学习”“没识字环境”。
“‘面对面的社群’直接会意”体现在“多种传情达意的象征体系，如语言、动作、表情等”。
分析“文字的局限”的体现为“间接接触，词不达意”“难尽合当时当地的圈局”“文字运用须讲究文法”等，乡土社会是面对面的熟人社会，人们可以当面表达，不必求助于文字。
最后得出结论“从空间格局看，乡土社会不需要文字”。
抓住“乡下人不愚”“文字的局限”等分析乡土社会不需要文字的原因。
（2022秋·山东菏泽·高一统考期末）阅读下面的文字，完成各题。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。
在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。
表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易______。
即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。
譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。
如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。
“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。
语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
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4.乡下为什么不需要文字？你 能从文中找出关键句子来回答 这个问题吗？
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“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非 出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会 的本质。”
5.多开学校能不能扫除文盲？
所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语 言的基础，否则开几个乡村学校和使下人多识几个字， 也许并不能使乡下人“聪明”起来。
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定意义
彼此熟悉
传统的乡土社会 相似的经历 当地人共同认同的固
更小团体中的特殊语言
小结
费孝通先生在本章阐述了乡 土社会的物质对乡下人的文 字使用、语言交流产生的具 体影响。
梳理结构 感知内容
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阅读《边城》选文，回答问题 。
1.选文中出现的“唱歌”“车路”“马 路”“渡船”“碾坊”等词语分别是什 么意思?请用通俗的语言简要解释。
深研文本 拓展延伸
深研文本 拓展延伸
2.上述这些词语来自小说中人物的日常 对话，今天的读者却往往需要借助注释 才能明白其内涵。请仔细阅读本章第十 三至十八段，用书中知识对此现象进行 分析。
文字下乡
福安二中
细读文本 自主探究
1.那些乡村工作者认为乡下 人“愚”的依据是什么？费 孝通先生赞成这一观点吗， 他的观点是什么？
细读文本 自主探究
2.费孝通先生举了哪些例子来 阐述自己的观点？你赞成他的 观点吗？你能不能举出些生活 中相似的例子？
细读文本 自主探究
3.费孝通