《关于费尔巴哈的提纲》对世界历史思想创立的贡献word精品文档4页
《关于费尔巴哈的提纲》引用
《关于费尔巴哈的提纲》引用费尔巴哈是德国哲学家，他的思想对于人类社会的发展和进步有着深远的影响。
以下是对费尔巴哈思想的内容生动、全面、有指导意义的文章提纲：
一、费尔巴哈的生平与思想发展
- 塑造费尔巴哈的背景与经历
- 对费尔巴哈思想发展的重要影响
- 来自费尔巴哈生活的启发
二、费尔巴哈的基本哲学观点
- 对唯物主义的坚定信仰
- 批判传统哲学的形而上学观点
- 强调实践的重要性及其对认识的决定作用
三、费尔巴哈对人类解放和社会进步的观点
- 批判宗教的压迫性质与对人类的束缚
- 提倡人类解放和社会进步的主张
- 对社会革命的启示与意义
四、费尔巴哈对马克思主义的影响与批判
- 与马克思主义的思想互动与交流
- 批判马克思主义中的局限性与盲点
- 为后继者提供的启示与借鉴意义
五、费尔巴哈的现实意义与指导作用
- 对当代社会问题的思考与应用
- 引导人们审视现实并追求真理与正义
- 促进人类社会的发展与进步
这篇文章将通过对费尔巴哈思想的生平、思想观点以及对人类社会进步的贡献等方面的介绍，全面展示费尔巴哈对于人类社会的指导意义。
文章还将突出费尔巴哈的独特之处，并探讨他与马克思主义的关系，以及对当代社会问题的反思与启示。
通过这样的文章，读者将对费尔巴哈的思想有一个更加全面深入的了解，并能够从中获得关于人类社会发展与进步的指导意义。
(完整word版)《关于费尔巴哈的提纲》全文及自己解读
《关于费尔巴哈的提纲》全文一从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。
所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。
费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。
所以，他不了解"革命的"，"实践批判的"活动的意义。
二人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，－这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
四费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。
他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做哪。
因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。
因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
《关于费尔巴哈的提纲》对思想政治教育的启示
《关于费尔巴哈的提纲》对思想政治教育的启示费尔巴哈是伊斯兰思想家、教育家，也是世界文明史上伟大的思想家和教育家，他对思想政治教育的贡献和影响是巨大的。
他的观点可以说是颠覆了当时的传统思想，深刻地改变了人们的认识，他的思想政治教育也为后世的思想政治教育工作提供了有益的启示。
首先，费尔巴哈强调教育的重要性，他认为教育是民族文明发展的基础，是实现国家安定和繁荣的重要因素。
他认为，教育的任务是培养学生的各种才能，提高他们的思想政治素质，使他们能够从传统的束缚中解放出来，成为有知识、有能力、有灵活思维的新型公民。
其次，费尔巴哈强调教育的多元性。
他认为，思想政治教育的目的是培养受教育者的独立性，他们应该学会思考，能够从不同的角度看问题，有自己的判断力和行动力。
他还强调，教育过程要给学生充分的自由，他们可以从不同的渠道获取信息，并根据自己的兴趣和特长进行研究，从而充分发挥自己的潜能。
最后，费尔巴哈强调教育的实践性。
他认为，只有在实践中才能真正掌握知识，学生应该在实践中掌握知识，以增强他们的实践能力。
同时，他还认为，实践的过程不仅能提高学生的实践技能，还能帮助他们形成良好的思想品质和道德品质。
从费尔巴哈的思想政治教育可以看出，教育的本质是培养个人的独立性，增强个人的实践能力，形成良好的思想品质和道德品质，以实现国家安定和繁荣。
思想政治教育要以教学内容丰富、教学方法灵活多样为核心，注重实践性，注重学生的自主性，使学生具有自主研究的能力，学会从不同的角度看问题。
在思想政治教育中，要重视传承传统文化，发扬优秀传统文化，让学生在受教育的过程中，既能够了解历史，又能够形成自己的新思想。
总之，费尔巴哈给我们思想政治教育提供了有益的启示，他的思想和教育理念也为当代思想政治教育提供了重要的参考。
只有遵循费尔巴哈思想政治教育原则，才能更好地培养学生的思想政治素质，让他们拥有自主性、创新能力和实际技能，为社会发展做出贡献。
我所理解的《关于费尔巴哈的提纲》
《关于费尔巴哈的提纲》总共只有11小节，所占篇幅也很小，但是却在马克思和恩格斯的著作中占有举足轻重的作用。
它被恩格斯称为马克思“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，具有着极其重要的历史价值。
在第一条中：马克思认为在费尔巴哈的唯物主义中，旧唯物主义只是把实践看作是“卑污的犹太人活动”例如小商人经商谋利之类低劣的表现形式，在这样的定义下，客观世界并不能成为实践和改造的对象，这与马克思对于实践的理解有着根本上的不同。
旧唯物主义忽视了客观存在，忽视了人的能动性，把理论活动当作是真正人的活动，因而遭到批判。
在第二条中：马克思阐明了自己关于实践的观点：实践是辩证唯物主义认识论的基础，实践是检验认识的客观真理性的标准。
在费尔巴哈看来，客观真理是存在的，但他不懂得实践在认识过程中的决定作用，而把直观作为真理的标准化，因而也不能正确回答真理的标准。
所以马克思提出：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
”马克思认为要证明真理就要到实践中去寻找，最终透过现象认识本质。
在第三条中：马克思批判了那些将环境和人彻底分开的旧唯物主义观点：人的思想和行为是由环境和教育决定的，环境和教育变了，人也跟着变。
这个观点夸大了环境和教育的作用，否定了人在实践活动中也可以改变环境，进而影响到教育。
而马克思认为：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致。
”就是说，人是环境的产物。
人在改变环境的实践中，同时改造人的自身，既教育别人也教育自己。
环境的改变和人的改变是对立统一的关系，而这种关系的基础就是人的实践。
在第四条中：马克思科学地评价了费尔巴哈在宗教批判上取得的成绩和局限性，阐明了宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。
不是上帝按照自己的形象创造了人类，而是人类按照自己的形象创造了上帝，从而否定了上帝和宗教世界的存在，这是费尔巴哈的一大功绩。
然后，马克思指出了消灭宗教的根本途径是通过革命实践改造阶级社会。
《关于费尔巴哈的提纲》当代意义论文
《关于费尔巴哈的提纲》当代意义论文摘要：《关于费尔巴哈的提纲》是马克思写的一部伟大的著作，是马克思哲学思想最集中的体现，恩格斯称赞它为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。
《提纲》第一次明确的提出了科学的实践观，还提出了新世界观特别是唯物主义历史观的一些基本原理，在哲学史上具有重大的历史意义。
同时，在世界形势已发生重大变化的当代，仍然具有重大的理论价值和实践意义。
关键词：马克思；《关于费尔巴哈的提纲》；实践《关于费尔巴哈的提纲》（一下简称《提纲》），是马克思于1845年春在布鲁塞尔写的一个提纲式的笔记，当时题为《关于费尔巴哈》，是他进一步研究的提纲，在生前并未发表。
1888年恩格斯发现了这个笔记。
恩格斯曾给《提纲》以高度的评价，认为它是“包含着新世界观天才萌芽的第一个纲领性文件”。
恩格斯给出的评价恰如其分，《提纲》在哲学史上的地位举足轻重。
《提纲》第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提了出来，第一次把实践理解为人们改造客观世界的能动的物质活动，是检验真理的标准，是社会生活的基础。
它所包含的唯物主义历史观的一些理论原则，对于我们澄清思想、把握真理和建设中国特色社会主义，无疑具有重要的指导意义。
一、实践的观点1.实践是认识的基础开篇第一条中马克思就揭露了一切旧唯物主义的主要缺点是不懂得实践的重要意义，而他则运用辩证唯物发考察了人与客观世界的相互作用的关系，指出了两者实践基础上的统一，实践是认识世界的基础。
这一重要的理论原则就决定了社会主义改革必须始终坚定党的解放思想、实事求是的思想路线。
我国的社会主义还在摸索之中，社会主义市场经济是作为不以人的意志为转移存在在我们的周围，我们需要能动地去认识和把握。
而要做到这一点，思想僵化、封闭是不行的，必须在坚持实事求是的基础上不断地开拓视野、解放思想。
2.实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》的第二条指出：“人的思维是否具有客观的真理性，并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。
《关于费尔巴哈的提纲》的新时代价值
《关于费尔巴哈的提纲》的新时代价值《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天写就的一篇重要文献，这篇简短的篇章以其深刻的思想内涵和哲学洞见而著称。
在这篇提纲中，马克思对费尔巴哈的哲学观点进行了批判，提出了许多重要的理论观点，为马克思主义哲学的创立奠定了基础。
在新时代背景下，重温《关于费尔巴哈的提纲》对于我们理解马克思主义哲学具有重要意义。
这篇提纲不仅是马克思对费尔巴哈的批判，更是对整个传统哲学体系的颠覆。
在马克思的哲学思想中，实践具有决定性作用，它不仅是人的存在方式，而且是检验真理的唯一标准。
这启示我们，在新时代，我们要更加注重实践的作用，将理论与实践相结合，以实践推动理论创新，以理论指导实践。
重温《关于费尔巴哈的提纲》还有助于我们深刻理解实践真理标准。
马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
”这一论断对于我们今天认识世界和改造世界具有重要的指导意义。
在新时代背景下，我们需要更加深入地思考如何通过实践来检验和发展真理，如何在实践中不断修正我们的认识，使我们的认识更加符合客观实际。
此外，《关于费尔巴哈的提纲》还为我们提供了总体上把握马克思主义的方法论价值。
马克思提出了一系列重要的方法论原则，如“人的本质是社会关系的总和”，“历史是由人民群众创造的”，等等。
这些原则为我们提供了分析和解决现实问题的重要思路。
在新时代背景下，我们应当更加注重运用这些方法论原则来分析和解决现实问题，使马克思主义的方法论在新时代焕发出新的活力。
总之，《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思主义哲学史上的经典文献，其价值与意义是无可替代的。
在新时代背景下，我们应当深入挖掘其思想内涵，不断汲取其智慧和启示，为推动马克思主义哲学的发展和进步贡献力量。
对《关于费尔巴哈的提纲》读后感
对《关于费尔巴哈的提纲》读后感《关于费尔巴哈的提纲》被称为是真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思主义哲学的纲领性文件之一，它的发表标志着马克思主义哲学基本思想的形成，特别是唯物史观的创立。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
在《提纲》的第一条中马克思就开门见山的指出：“从前的一切唯物主义的主要缺点是：不把事物，现实，感性当作人的感性活动，当作实践去理解”。
所以说，我们并不能单单从唯心主义或是唯物主义的角度来理解人的单纯能动性或受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
《关于费尔巴哈的提纲》全文各条看起来在形式上虽然相互独立，然而却始终有一条贯穿全篇的主线——实践的观点。
寥寥千余字，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性、受动性和不彻底性，对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，从而确立了实践在哲学中的基础地位。
实践的观点是《提纲》的基本观点。
马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。
在《提纲》中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义马克思又运用实践观点，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。
马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界，指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。
关于费尔巴哈的提纲主要内容
关于费尔巴哈的提纲主要内容
一、费尔巴哈的生平和思想发展
1. 生平简介：出生、教育背景、职业等。
2. 思想发展历程：早期影响、后来的研究方向和成就等。
3. 主要思想：唯物史观、人类解放、批判理论等。
二、费尔巴哈对马克思主义的贡献
1. 对马克思主义唯物史观的发展和深化。
2. 对马克思主义批判理论的贡献。
3. 对马克思主义人类解放理论的启示。
三、费尔巴哈对后世影响
1. 对现代社会学和文化研究的影响。
2. 对后来批判理论和法兰克福学派的影响。
3. 对当代左翼政治运动和社会变革的启示。
四、费尔巴哈思想的争议与评价
1. 被指责为唯心主义者和反动派，其实质是什么？
2. 他对当代社会变革是否有指导意义？
3. 他在当今世界上是否仍有重要意义？
五、结语
费尔巴哈作为一位重要的哲学家和社会理论家，其思想对现代社会变革和批判理论有着重要的影响。
同时，他的思想也存在着争议和局限性，需要我们审慎评价和继续探讨。
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《关于费尔巴哈的提纲》对世界历史思想创立的贡献
随着全球化的不断深入，马克思的世界历史理论引起了国内学者的广泛关注与思考。
对马克思世界历史理论的研究，《德意志形态》和《共产党宣言》中得到了全面阐述，并表征着马克思世界历史思想的形成。
真正理清马克思的这一思想，还需要从每一本经典著作中系统梳理马克思的世界历史思想。
写于1845年的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）在马克思主义哲学发展史上占有十分重要的地位，其中所蕴含的重要思想在马克思世界历史思想创立的过程中也颇有价值。
一、科学实践观的创建确立了考察世界历史的理论基点
关于世界历史思想，西方近代历史以来就有不少学者进行探讨。
但是，真正对这一问题作出比较系统研究和考察的还是德国古典哲学的集大成
者黑格尔。
黑格尔运用辩证方法从哲学历史角度出发，对“历史向世界历史转变”作了总体性的阐述。
但是，黑格尔的世界历史理论隶属于他唯心主义的思想体系，这一局限也决定了黑格尔不可能科学揭示世界历史的实质和规律。
在《提纲》中，马克思批判费尔巴哈的唯物主义与社会历史观相互脱离，在此基础上创建了科学的实践观，确立了考察世界历史的理论基点。
马克思指出，“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象发展了，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。
”在此，马克思对旧唯物主义的批判阐明了实践的重要性质，指明
实践是一种客观的物质活动，是主观见之于客观的能动活动，并且“全部社会生活在本质上是实践的。
”马克思由此得出考察世界历史不是从观念出发理解实践，而是从实践出发解释观念的东西这一结论，从而确立了实践观是考察世界历史思想的理论基点。
二、批判和解构“地理环境决定论”
早在19世纪，黑格尔在《历史哲学》一书中对“欧洲中心论”作出了系统的阐述。
他认为，“有好些自然的环境，必须永远排斥在世界历史的运动之外，也是我们首先必须加以注意的，在寒带和热带上，找不到世界历史民族的地盘。
因为人类觉醒的意识，是完全在自然界影响的包围中诞生的。
”从黑格尔的论述中，我们知道黑格尔把欧洲看成是世界历史的绝对中心，将世界历史的归宿先天地赋予了欧洲，明显体现出黑格尔一种狭隘的世界历史观念，而这一狭隘的“欧洲中心论”思想也正是以“地理环境决定论”为理论依据的。
但是，与黑格尔不同，马克思在构建自己的哲学体系的过程中是批驳“环境决定论”的。
在《提纲》的第三条中，马克思就指出：“环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。
”在此，马克思探讨了关于人和环境的关系，在旧唯物主义的历史视野中，由于其不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义，只能看到人被动地接受环境的影响，看不到“环境由人来改变”、“教育者本人一定是受教育的”。
马克思在其中一方面批判“环境决定论”者把人看作消极适应环境的被动者的观点，另一方面也批判了“环境决定论”者将社会分为两部分，其中一部分被视为社会历史的中心，凌驾于社会历史的观念之上，
从而批判和解构了“地理环境决定论”，摆脱了“欧洲中心论”束缚，同时也为自己塑造一种世界历史视野、完成世界历史理论的革命性改造，建立新的科学的世界历史理论奠定了基础。
三、用整体性的世界历史视野发展唯物史观，又进一步深化世界历史思想
我们知道，唯物史观是马克思一生中最为重要的发现之一，科学的社会主义理论正是建立在马克思的两大发现―“唯物史观”和“剩余价值
学说”―基础上才从空想变为科学，同时马克思的世界历史理论也由此变为科学。
马克思的世界历史理论为唯物史观的创立和发展提供了一种整体性的世界历史视野。
建立在“人类社会”这一整体的世界历史视野，马克思在《提纲》中得到了阐明。
马克思指出：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”。
从这段文字可以看出，马克思在此揭示了新唯物主义和旧唯物主义在哲学立脚点上的区别。
旧唯物主义的立脚点是市民社会，即资?a阶级的社会，这是对资产阶级社会的理论再现和辩护，其立场较为保守；而马克思所创立的新唯物主义哲学的立脚点则是通过对市民社会的革命建立“人类社会”。
正是在对世界历史进行整体研究的过程中，马克思发现了人类社会发展的普遍规律，创立了科学的历史观―唯物史观。
基于此，在《德意志意识形态》中，马克思着眼于世界历史的整体性联系描述人类社会已经进入了各民族相
互作用、相互影响的发展状态.因而，从这一角度而言，《提纲》所体现出来的“人类社会”整体的世界历史视野不仅为唯物史观的创立奠定了基石，而且又进一步深化了马克思的这一思想。
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1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
2、积德为产业，强胜于美宅良田。
3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。