石涛《四条屏》考辨

图 》经过 很 的长 时间后 销售 到 日本 ，然 后就 辗 转到 各个 地方 ， 同 时这 种销 售 的作 品是专 门定制 ，所用 的绘制 时 间又 非一 年两 年 ， 此 画 不可 能有 复制 品 。石涛 所 处的年 代 没有 条件 也不 可 能见 到此 画， 又没 有复 制品 ， 怎么可 能照 此 图仿 古绘 画 自己的作 品 。 《 四 条 屏 》 中两幅 与 《 百罗汉 》 中几乎 完全 一 致 ，显然 说 明 了其画 五 作 并非石 涛本人 所作 ，而应 是能够 见到这些 图的人 所作 。 在款 识 的 比较 中 ，石 涛在 《 十六 应 真 图 》 中的款 识 为 “ 丁 未 年天 童 态之孙 善果 月之 子石 涛 济 ”， 《 四条 屏 》 中 《 福灵 光 五 图》 的款识 是 “ 丙午 善果 月之 子 济 山僧石 涛敬 写 ” ， 《 宝 罗汉 供 图》中 的款 识为 “ 丙午 年天童 态之孙石 涛敬 画 ”。 石涛 本姓朱 ， 名 若棰 ，是 明太 祖 的徒搽 靖江 王 朱守 谦 的后代 ，守谦 死后 ，朱 赞 俄袭 其王位 ，石涛 正是 朱赞俄 的第十世 繇 。 石濡 四崴 的时候 ，他 的父 亲及 家人 被 杀害 ，他 的二 方 印章 “ 之十 世繇 ”、 “ 赞 靖江 王 之後 ”就 能够 清 楚地 明 了他 的家 世 。他 后来 在其 师兄 喝 潘 的帮 护下 ，在 湘 山寺 削爱成 为 僧人 ，取 法名 原清 １６ 年 ，石 涛拜 昆 ６２ 山泗 州塔 院里 的旅 庵本 月 尊僧 为师 傅 ，旅庵 僧 师是 天童 住持 道 志 的法 嗣 。天童 态 原名 叫木 陈道 志 ，正是 那 时位 于浙 江 宁波 的天 童 寺 的住 持 ，故又称 “ 天童 态 ”。石 涛在 绘 画 中署名 自己是 “ 童 天 志之 孙善 果 月之 子 ”，为 的是 表 明了他 的师 承 关系 ，所 以如若 石 艺术与 人 文 来自石涛 《 四条屏 》考辨
杨帆 肖燕 翼 （ 国艺 术研 究 院 １０ ０ ） 中 ００ ０
石 涛 《 条屏 》均 描 绘 佛 教 故 事 ， 即 为 《 涛 悟 道 图》 、 四 石 文 中提 到 ： “ ……而 真正 体现 他 细笔 人物 罗汉 画 水平 和成 就 《 下 论经 图》 、 《 宝 罗汉 图 》 松 供 《 福 灵 光 图 》 ，所 署 题 的到 是青 年 时期 的二 幅工 笔人 物 。一 为藏 于美 国大 都会 博物 馆 的 五 款肘 间都为 丙午 年 ，即康 熙五 年 ， １６ 年 ，此 时石 涛２ 岁 ， 为他 《 ６６ ５ 十六 罗汉应 真 图》卷 ，一 即为此 四条 屏 …… ”。 的早 期 作 品 。 《 读 石 涛 》 中将 《 我 四条 屏 》 与 大都 会 博 物 馆 藏 再对 两幅 画 中的 款识 、 山石草 地花 、人物脸 部 和服 饰 （ 尤其 《 十六 罗汉应 真 图 》，波 士顿 美术 馆藏 《 百罗汉 图》 ，台北 故 是眼睛 和头发 部分 ）和人物 发式 进行 比较 ： 五 宫博 物 院藏 《 石涛 种松 图》进 行对 比，但 恰恰 是这 些对 比，证 明 从款 识 上 来 看 ， 《 四条 屏 》 中 的字 体 出锋 明显 ，每 每 撇 捺 了《 四条屏 》是伪作 。 处 峭 厉 ，字体 方正 ，肩 架 结构 规整 ，字 画 的撇 与捺像 皮 匠刀 的形 美 国波 士 顿 美 术 馆 藏 北 宋 画家 周 季 常 的 《 百 罗 汉 》 中 的 式 ，字 体 刚硬 ，笔 笔 都锋 芒必 露 ，整体 的字 形倾 斜 ，缺 乏石 涛字 五 《 宝罗 汉 图》 ， 《 福 灵光 图》 ，与 《 供 五 四条 屏》 中 《 宝罗 汉 体 中 的柔和 感 ，无 楷 隶相 参的 韵味 可言 ，水 平 也大 为逊色 ，与石 供 图 》， 《 石涛 五福 灵光 图 》 中的构 图完 全 一致 ，人物 形 象大 多 完 涛 本人 的字 体 大有 区别 ；从 山石 草地 花 上来 看 ， 《 四条屏 》 中某 全一致 ，其 中只有 个别 人物 不 同 ，而这 些人 物又 与 《 六 罗汉应 些 山 与 《 六 罗汉应 真 图 》中形 状 完全 一样 ，但 整体 感觉 较平 ， 十 十 真 图》 中的人 物相似 ，按照 《 我读石 涛 》 中的说 法 ，是 石涛 学 古 线 条较 柔 ，缺 乏 力度 而 《 六 罗汉 应真 图》 中 “ 十 丁未 年 天童 志 人 之构 图，但 考虑 一下 《 百 罗汉 》的流 传 过程 ，这 样 的可 能性 之孙 善 果 月之子 石 涛济 ” ，笔画 末端 圆润 ，结体 有变 化 ，并非 俏 五 便 可 以排 除 。 日本 的大 德 寺 、 美 国 的波 士 顿 美 术馆 、 弗利 尔 美 丽 飘 逸 的 感觉 ，字 体 天 真 烂 漫 ，带 有 随 意 ，并 无刻 意 的 出锋 ， 术 馆 分 别 收藏 有 南 宋 时 期 周 季 常 、林 庭 硅 的 《 百 罗汉 图》 ， 也 就 表现 出 了僧 侣 人 的 自身 修炼 的特 点 ， 并 有虚 实 变 化 ，两 者 五 《 五百 罗汉 图 》原来 有 百余 幅 ，六 幅 早 失 。周 季 常 、林庭 硅 原本 字体 有 明显 的不 同之 处 ；从服 饰 和人 物脸 部 （ 尤其 是 眼部和 头 发 是 宁波 地 区生活 的 民间佛 像绘 画 家 ，生活 的具 体 时 间不详 ，创 作 部分 ），两幅 画 中有 多处 相似 的 人物 造型 ，服 饰 多有相 同之 处 ， 活 动大 约是 于 ｌ７￣ １ｏ 期 间 。此 《 百罗汉 图》 ，原来 是周 季 《 １８ １２ ｏ Ｊ 五 四条屏 》 中的 服饰 用笔 用墨 都较 重 ，线 条僵 硬 ，缺 乏流 畅感和 常 、林庭 琏 在 明卅惠 安 院僧人 羲绍 的 约请 下 ，经过 十 余年 的 时问 美感 ，其 中 的人 物 中头发 ，脸 部 线条 生硬 ，或 有迟 疑钝 涩之 感 ， Ｉ 为此 寺 院所绘 制 的一 件佛 教绘 画作 品 。根 据 日本原 来 寺传 上 的记 尤其 表现 在眼 睛 上 ， 《 四条屏 》 中的人 物 大多 眼神 一样 ，都 带有 载 ，此 图最初 是存 于 镰仓 的寿 福寺 ，之 后 先后 被北 条 氏、 丰 臣秀 钝 媚 之态 ，眼 神游 离 ，不 似佛 家子 弟 ，用 笔涩 而不 畅 ，总体 感觉 吉所 收藏 ，最 终入 藏 日本 大德 寺 ，另外 还有 十 二幅 图 于 日本 的 明 所绘认真却僵死；再对 比两者的绘画风格和技巧，可看出 《 四条 治 时期 流传入 美 国 ，为位 于华 盛顿 的 弗利 尔美 术馆 和 波士 顿美 术 屏》 中 的人物 僵 死 ，树木 竹石 歪扭 柔 弱 ，缺乏 美感 ，显 然 为后人 馆所 收藏 ，也成 为这 两家 博物 馆收 藏 的珍 品宋 代绘 画珍 品 。从 此 模 仿 。 图线 描 的多层 变化 上 来看 ，此 图 明显 不是 由一 人在 极 为短 的时 间 如 今 公 私 收 藏 的 不 断 公 布 ，展 览 的不 断 出现 和 图 录 的 不断 中完 成 的 ，其 绘制 过 程大 约经 历 了十几 年 的时 间 。周季 常 、林 庭 出版 为公 众提 供 了方便 的 条件 ，但 同 时也 为作伪 者提 供 了大 量 的 硅 两个 人 紧 密 地 合 作才 能最 终 完 成 这 百余 幅绘 画 。 《 百 罗 汉 参 照材 料 ，在 古代 无法 看 到的 绘 画和照 片 ，在科 技 发展 的现 在 已 五