港台文化期末报告
香港社团建设情况汇报
香港社团建设情况汇报香港作为一个独特的地区，其社团建设一直是社会发展的重要组成部分。
近年来，香港社团建设取得了长足的进步，为促进社会和谐、推动经济发展、提升民生福祉发挥了积极作用。
首先，香港社团数量不断增长，种类日益丰富。
各类行业协会、公益组织、文化团体等不断涌现，为社会提供了多样化的服务和活动。
这些社团在促进行业发展、推动社会公益事业、传承和弘扬优秀文化等方面发挥了重要作用。
其次，香港社团组织管理规范，运行机制不断完善。
政府出台了一系列支持和规范社团组织发展的政策措施，加强了对社团组织的指导和管理，促进了社团组织的健康发展。
社团组织在组织架构、财务管理、活动开展等方面运行更加规范高效。
此外，香港社团在国际交流合作中发挥了积极作用。
香港社团组织积极参与国际交流合作，加强了与国际社团组织的联系与合作，促进了香港社会与世界各国的交流互动，为香港在国际舞台上发声树立了良好形象。
总的来看，香港社团建设取得了显著成绩，但也面临一些挑战。
一方面，社团建设仍存在一些混乱和不规范现象，需要进一步加强管理和监督；另一方面，社团组织在服务对象、服务内容、服务方式等方面需要不断创新，更好地满足社会需求。
因此，我们将继续加强对社团建设的支持和引导，鼓励社团组织发挥自身优势，积极参与社会建设，推动社会和谐发展。
同时，我们也将加强对社团组织的管理和监督，促进社团组织健康有序发展，为香港社团建设持续注入新的活力和动力。
在未来的发展中，我们期待香港社团建设能够更加蓬勃发展，为香港社会的繁荣稳定贡献更多力量，为广大市民提供更多优质、多样化的服务和活动，为香港的美好未来努力奋斗。
港台文学的创作特色
港台文学的创作特色港台文学，即香港和台湾地区的文学作品，由于受到地域、历史和社会环境等多种因素的影响，拥有自身独特的创作特色。
这些特色包括承传和变革的相容性、多元文化的交融与探索、思想独立与社会关怀等方面。
首先，港台文学的创作特色体现在对传统文化的承传与变革的相容性上。
港台地区历史悠久，文化底蕴深厚，传统文化在这里有着广泛而深远的影响。
港台文学作家常常通过传统文化的承传与变革，折射出时代风貌和社会变迁。
比如，在香港文学中，著名作家杨绛就以她的作品《洗澡》展现了传统与现代的碰撞，呈现出了对于传统社会的怀念和对现代生活的反思。
与此同时，港台作家也在传统文化的基础上进行了创新和变革，不断开辟新的文学领域。
例如，台湾作家黄春明通过对乡土文化的深入挖掘和与现代写作语言的结合，创作出了一系列生动鲜活的作品。
其次，港台文学的创作特色还表现在多元文化的交融与探索上。
港台地区是历史上的交流重镇，自古以来就是中外文化的交汇之地。
这种多元文化的背景使得港台文学的创作具有开放性和包容性。
文学作家们广泛吸纳来自世界各地的文化资源，进行深入研究和融合，形成了独具风格的创作。
香港作家陈冠中的小说《无声告白》就融入了东西方文化的元素，展示了一个多元共存的城市社会。
台湾作家张爱玲则以其独特的笔触，将东方文化与西方现代主义的思潮融合，创作出了一系列受人推崇的作品。
再次，港台文学的创作特色还在于思想独立与社会关怀的表达。
在特定的历史背景下，港台地区的文学作品往往具有鲜明的个性和独立思考的精神。
作家们通过作品表达自己的价值观、思想观点以及对社会现象的关切，传递对社会的批判、呼唤公正与正义的声音。
林达的作品《林达小说集》正是这种思想独立与社会关怀的集中体现。
他在作品中直面社会弊端，关注弱势群体，探讨道德和社会伦理，为港台地区文学作出了积极贡献。
总之，港台文学的创作特色包括承传和变革的相容性、多元文化的交融与探索、思想独立与社会关怀等方面。
文化遗产调查报告(3篇)
文化遗产调查报告（3篇）文化遗产调查报告（精选3篇）文化遗产调查报告篇1一、前言为了深入了解人们对当前广东粤剧文化的发展和保护情况，特进行此次的调查。
调查方式为口头调查和网络收集资料调查相结合的方式。
各调查工作结束后，我将调查内容予以总结，其调查报告如下：二、粤剧的起源和特色佛山是粤剧的发源地。
明末清初，佛山粤剧活动相当兴盛，并建有“琼花会馆”。
古往今来，名人辈出，好戏连台。
粤剧戏曲剧种，流行于广东全省、广西壮族自治区南部和香港、澳门等地。
东南亚以及大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区，也有粤剧演出。
东南亚一带且有世代相承的艺人、固定的班社组织、同业行会和传统演出场地，如新加坡的“庆维新”、吉隆坡的“普长春”，都曾培养出不少粤剧著名演员。
粤剧的唱词通俗易懂，音乐上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小调，唱法上改“假声”为“平喉”（真声），并经反复实践，全部改用广州方言演唱。
术风格近乎写意。
布景简单，剧中规定情境，主要靠虚拟的表演程式来显示，程式不能表明时，就用牌子写上“河边”、“高山”等文字说明。
在城市演出的“省港大班”吸收了话剧、歌剧和电影的部分艺术营养，在反映当代生活，使表演更富于生活气息等方面都颇有改进。
剧目以生旦戏为多，重唱轻做，文戏多于武戏，但也从生活中提炼、创造了一些新的表演程式，并从电影、话剧中借鉴和吸收表演技巧，形成自由灵活、通俗而细腻、偏重写实的表演风格。
粤剧早期服饰主要是模仿明代衣冠式样，并加以改良为戏服。
清朝时期，京剧越来越受欢迎，交流逐渐增多，服装制度亦渐受京剧影响，而且当时新剧目加入朝廷官员角色，部分戏服也有清朝官服的式样。
三、现在发展的状况改革开放以来，粤剧曾面临港澳台流行文化的巨大冲击，但在粤剧人士的不懈努力下，不但牢牢把握住这块文化阵地，而且积极推动了粤剧的改革和发展。
近10多年来，广东省各粤剧团在粤剧改革上有着不同程度的探索，且不少剧在全国造成一定影响，推出了一大批粤剧新人。
同时，粤剧演出市场也比较稳定。
台湾地区传统文化教育研究综述
台湾地区传统文化教育研究综述【摘要】本文旨在对台湾地区传统文化教育进行综合研究和总结。
在将介绍研究背景、研究目的和研究意义。
在将从台湾传统文化教育概况、台湾地区传统文化教育政策、传统文化教育在台湾地区的实践、教育制度与传统文化的融合以及传统文化教育的影响因素等方面展开探讨。
结论部分将对台湾地区传统文化教育的现状进行分析，提出建议与展望，并对研究进行总结。
通过本文的研究，可深入了解台湾地区传统文化教育的现状和发展趋势，为相关研究和教育实践提供参考和启示。
【关键词】。
1. 引言1.1 研究背景台湾地区传统文化教育一直以来都备受关注，这种关注得以持续的原因在于传统文化在台湾地区具有深厚的历史积淀和文化传承。
随着社会经济的不断发展和文化多样性的崛起，传统文化教育的重要性日益凸显。
传统文化教育不仅是对过去智慧和文化传承的尊重，更是对未来文化传承和创新的重要支撑。
随着社会的变迁和文化的冲击，传统文化教育面临着许多挑战和困境。
有必要对台湾地区传统文化教育进行深入研究，以解决当前存在的问题，并为未来传统文化教育的发展提供有益的参考和建议。
的明确阐述和深入剖析将有助于读者更好地理解本文的研究意义和价值，引领读者进入到后续的研究内容中。
1.2 研究目的研究目的的内容应包括台湾地区传统文化教育的重要性和目标。
研究目的旨在探索台湾传统文化教育的现状和发展状况，深入了解其在教育领域中的地位和作用。
通过对不同层面的传统文化教育实践和政策进行综合分析，以便为改善台湾地区传统文化教育及传承提供科学依据和建议。
研究目的也包括探讨传统文化教育在塑造个体价值观、社会认同和文化传承方面的作用，为未来传统文化教育的发展方向提供参考。
通过对台湾传统文化教育的研究，旨在促进传统文化的传承与创新，提升教育质量和传统文化的传承效果，推动台湾地区传统文化教育的可持续发展。
1.3 研究意义本研究旨在探讨台湾地区传统文化教育的现状和发展趋势，进一步剖析传统文化对台湾教育体系的影响及意义。
江门侨乡文化总结汇报
江门侨乡文化总结汇报江门是中国闻名的侨乡之一，从明代开始，就有大量的侨民移居海外，尤其是东南亚国家。
他们在异国他乡劳动、经商，积攒了财富，同时也带回了各种宝贵的文化资源。
这些侨乡文化对江门的发展产生了深远的影响。
本文将对江门侨乡文化进行总结和汇报。
江门侨乡文化以多元性和包容性为特点。
众多侨乡文化交流、融合、发展的历史，使江门形成了丰富多样的文化氛围。
侨乡文化的元素包括语言、饮食、宗教、建筑等方面。
华侨的语言特点和口音都对江门方言产生了影响，使江门方言的发展有了自己独特的特色。
饮食方面，侨乡文化的影响使得江门融合了海外的各种风味，形成了独具特色的江门菜。
宗教方面，基督教、佛教等信仰也得以广泛传播，并在江门社会文化中产生了重要影响。
建筑方面，侨乡文化的影响使得江门建筑风格多样，有西式建筑和东南亚风格的建筑。
江门侨乡文化的发展离不开侨乡社团的努力。
特别是侨乡社团在传承和发展侨乡文化方面发挥了重要作用。
侨乡社团为侨胞提供了一个交流、互助的平台，开展各种文化活动，包括举办文艺演出、舞龙舞狮、庙会等。
这些活动不仅丰富了江门市民的文化生活，也提升了江门侨乡文化在国内外的影响力。
此外，侨乡社团还在慈善救助、教育支持等方面发挥了积极作用，为江门社会的发展做出了贡献。
江门侨乡文化的发展还得益于相关政策的支持。
江门市政府积极推动侨乡文化的传承和发展，出台了一系列扶持政策。
政府加大对侨乡文化活动的资金投入，支持侨乡社团的发展。
此外，政府还鼓励侨乡文化的创新和研究，组织各种文化交流活动，加强与海外华侨的联系，推动侨乡文化的国际传播。
这些政策的实施为江门侨乡文化的繁荣提供了有力保障。
总之，江门侨乡文化是江门的重要文化资源。
侨乡文化的多元性和包容性为江门注入了活力，丰富了江门的文化氛围。
侨乡社团在传承和发展侨乡文化方面发挥了重要作用，政府的支持也为侨乡文化的繁荣提供了有力保障。
我们相信，在侨乡文化的不断传承和创新下，江门侨乡文化将会更加繁荣，为江门的发展做出更大的贡献。
台港澳工作的开展情况总结
台港澳工作的开展情况总结台港澳地区的工作开展情况是一个复杂而多层次的议题，涉及政治、经济、文化等多个领域。
从经济角度来看，台港澳地区的工作开展情况可以分别进行总结。
首先，就台湾地区而言，台湾作为一个具有独特政治地位的地区，其与中国大陆的关系一直备受关注。
近年来，两岸关系的发展对台湾地区的工作开展产生了一定影响。
在经济方面，台湾地区的工作开展情况总体积极。
台湾拥有发达的制造业和高科技产业，吸引了大量投资和人才。
然而，受制于两岸关系的变化，台湾地区在国际经济合作和贸易往来方面面临一定挑战。
同时，台湾政治因素也对工作开展产生一定影响，例如台湾地区领导人的政策调整和两岸关系的变化都可能对台湾地区的工作开展产生积极或消极的影响。
其次，香港作为中国的特别行政区，其工作开展情况也备受关注。
近年来，香港社会出现了一些复杂的局面，例如社会抗议活动、政治动荡等，对香港地区的经济和社会发展带来了一定的挑战。
尤其是香港特区政府和中央政府在治理和发展方面的合作与分歧，也对香港地区的工作开展产生了一定的影响。
不过，香港作为国际金融中心和贸易枢纽，其经济实力雄厚，仍然具有较强的竞争力和吸引力。
最后，澳门作为中国的另一特别行政区，其工作开展情况也呈现出独特的特点。
澳门在经济发展方面主要依赖于旅游业和娱乐业，特别是赌博业。
近年来，澳门特区政府致力于推动经济多元化发展，减少对赌博业的依赖。
同时，澳门特区政府也在加强与内地的经济合作，推动澳门经济的可持续发展。
总的来说，台港澳地区的工作开展情况受到多种因素的影响，包括地区内部的政治、经济、社会因素，以及与中国大陆和国际社会的关系。
这些因素交织在一起，共同影响着台港澳地区的工作开展情况，需要综合分析和研究。
追星社会实践报告
一、前言随着互联网的普及和社交媒体的快速发展，追星文化在我国青少年群体中日益盛行。
作为当代大学生，我们不仅要关注学术知识的学习，还要积极参与社会实践，了解社会现象，提高自己的综合素质。
本报告以“追星”这一社会现象为切入点，通过实地调查、访谈和文献研究等方法，对追星文化进行深入剖析，旨在提高我们对追星现象的认识，引导我们理性追星。
二、追星现象概述追星，即对某个明星的喜爱和追捧。
在我国，追星文化起源于20世纪90年代，随着港台明星的兴起，追星现象逐渐成为青少年群体中的普遍现象。
如今，随着互联网的普及，追星文化更是呈现出多元化、年轻化的特点。
三、追星现象的原因分析1. 明星效应：明星具有独特的魅力，他们的言行举止、外貌形象等都能对青少年产生极大的吸引力。
2. 社会环境：随着我国经济的快速发展，人们生活水平不断提高，青少年在追求物质享受的同时，也开始追求精神文化生活。
3. 网络传播：互联网的普及使得明星信息传播速度加快，青少年更容易接触到明星，从而产生追星行为。
4. 家庭因素：部分家长对子女的追星行为持支持态度，甚至积极参与其中，为子女提供物质和精神支持。
四、追星现象的影响1. 积极影响：- 增强了青少年的审美观念，提高了他们的审美能力。
- 丰富了青少年的精神文化生活，增强了他们的幸福感。
- 培养了青少年的团队协作精神，提高了他们的组织能力。
2. 消极影响：- 过度追星导致青少年学业荒废，影响身心健康。
- 追星过程中，部分青少年可能陷入盲目崇拜，甚至产生极端行为。
- 追星现象可能导致青少年价值观扭曲，对现实生活产生负面影响。
五、理性追星的建议1. 明确追星目的：青少年在追星时，要明确自己的目的，将追星作为一种精神寄托，而非生活重心。
2. 合理分配时间：在保证学业和工作的前提下，适度参与追星活动，避免过度沉迷。
3. 树立正确价值观：青少年要树立正确的价值观，将追星作为一种娱乐方式，而非生活全部。
4. 关注明星品质：在追星过程中，要关注明星的品质，选择那些具有正能量、积极向上的明星作为榜样。
香港回归后的中港文化交流
香港回归后的中港文化交流香港回归至中国的特别行政区地位，为两地的文化交流提供了更广阔的平台。
中港两地的文化交流，不仅推动了文化的传承与发展，也促进了中港两地人民之间的相互了解与友谊。
本文将以中港文化交流的艺术、教育和语言三个方面为主线，探讨香港回归后中港文化交流的现状与影响。
一、艺术交流艺术是文化交流的重要组成部分，中港两地的艺术交流在香港回归后得到了进一步的加强与拓展。
作为一个国际化的城市，香港汇聚了来自世界各地的艺术家和文化创意人才，为中港两地的艺术交流提供了得天独厚的机会。
在香港回归后，中港各类艺术交流项目不断涌现。
许多知名的中国艺术团体和个人在香港举办音乐会、戏剧表演、舞蹈演出等活动，为香港观众带来了丰富多样的艺术享受。
同时，香港艺术家也积极参与内地的各类艺术活动，推动了中港艺术界的互动与对话。
二、教育交流教育交流是中港文化交流的重要组成部分。
自回归以来，香港与内地的教育交流不断加强，为两地学生提供了广阔的学习与交流机会。
通过交流，香港学生可以更好地了解内地的文化与历史，增进对祖国的认同感与自豪感。
在教育交流方面，香港的大学与内地的高校建立了更紧密的合作关系。
通过合作办学、学生互换等方式，中港学生之间的交流变得更加便利和频繁。
这种交流不仅提升了学生的学术水平，也增进了两地学生之间的理解与友谊。
三、语言交流语言是文化的重要载体，中港文化交流中的语言交流尤为重要。
在香港回归后，普通话的普及与推广成为了一个重要的目标，同时也促进了中港两地之间的语言交流。
在香港，越来越多的学校、机构和社区推广普通话，使得香港学生能够更好地学习和掌握普通话。
普通话的普及不仅提高了香港学生的语言能力，也使他们更好地融入到中国大陆的社会和学习中。
除了普通话，香港特别行政区也积极保留和发展香港的本土语言粤语。
粤语是香港独特的语言特色，也是香港人民的语言基础。
香港回归后，香港政府加强了对粤语的鼓励和推广，使得粤语在中港文化交流中发挥了重要的作用。
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浅析渗透在港台文化中的方方面面
谈到港台文化，人们首先想到的会是港台的电视剧、电影、流行歌曲、通俗小说等文化形式。
然而，这里我要讨论的港台文化绝非这样浅显。
我所定义的文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动，香港和台湾这两个群体便是我要讨论的主体。
通过研究，我将从大致四个方面分析渗透在港台文化中的点点滴滴。
一、港台文化之传统文化
很多人认为港台人被西化的深，不懂中国传统文化。
事实恰恰相反，在现代社会大陆人被西化的才更深。
港台人其实很传统的，这跟港台的近代历史有关，他们近代其实一直是保持在一种半殖民的状态，所以一直是在外来势力的影响下生存的，但是他们又无能为力，所以就表现的很传统，想从文化的层面把自己跟外来当局者隔离开来，也算是对被殖民者的一种内心安慰。
港台人对于传统文化的传承表现在许多地方，最具代表性的便是如下三点。
第一，港台人都有祭祀的习惯，许多人会在家祭关公，在大陆就很少在家祭，最多就是做生意的在铺子上挂个神龛来祭，但是港台基本家家屋里都有。
在山西洪洞大槐树寻根祭祖园举行的洪洞二十一届大槐树寻根祭祖大典，台湾亲民党主席宋楚瑜和著名歌手童安格参与其中，与海内外万余炎黄子孙一起虔诚祭祖。
（材料1）
第二，港台一直坚持用繁体字而不用简体字，这也是他们传统观念强的表现。
虽然简体字是由大陆最先推行的，但是之后大陆开放了港台人还是不愿用简体，因为他们认为繁体字最深刻地反映着中华民族的特征。
台湾当局甚至认为繁体字的称谓有矮化及贬低含义，部分人士称为正体字，可见他们对于繁体字的重视。
同时，繁体字也很好得在港台以外的许多其他地方得到了推广，日本有专门的汉字能力检定协会，自1995年起，每年都会举办“年度汉字”的票选活动，2010年共收到28万多张选票。
（材料11）
第三，港台人对传统节日的关注程度相当高，该吃腊八饭就不会吃其他的，还有很多连大陆人听都没听过传统节日，港台人年年都过。
其他方面其实还有很多，比如港台人特注重吉利，特别是口吉，什么话不该在什么场合说，分的很细，这点跟汉朝的时候很像。
所以，其实港台人比大陆人更注重中华传统文化。
二、港台文化之社会责任
港台人，特别是香港人，由于受到西方思想的影响，许多人的社会责任意识都比较较强，他们普遍认为，发财是自己有能力，但发了财就应该回报社会，每个公民、包括每个企业都应该对社会有责任感。
我们经常能在媒体上看到港台的娱乐明星为贫困或受灾的地区进行义演，拍摄公益MV呼吁大众捐款，且自己通常会首先为大家树立一个榜样。
许多人认为公益捐助不但被看作是一项义务，而且是捐赠人的权利和精神寄托，从全社会的价值观而言，有一种无形的压力要人们为社会尽义务。
阿福（黄福荣）用生命诠释了什么是真正的助人为乐，践行了一个志愿者的可贵精神。
这精神属于香港义工，也属于全体志愿者。
（材料8）除了公益活动，港台人的社会责任感还体现在时刻想着要对本地区的建设和发展做贡献。
香港海关关长袁铭辉为政府工作30年，在工作中会联系到所在社会背景和历史背景，总会想到他在岗位上的贡献关系到全香港甚至是整个华南地区的发展，尽心尽力。
（材料6）
除了个人对于社会的贡献外，港台官员更能倾听人民的心声，为人民办实事，政府出台的许多政策都希望能全心全意为人民服务，相较于大陆，更加保护弱势群体的利益，促进社会的公平发展。
香港平等委员会在1997年推出的《残疾其实条例雇佣实物守则》便是为了确保残疾人士在工作上可获公平待遇。
随着近年来收到残疾人的申诉个案越来越多，政府在
2010年对守则进行了修订，令雇主雇员对条例有更清晰指引。
（材料10）同时，港府在新一份的财政预算中，向年满18岁香港永久居民派发六千元款项。
（材料12）
三、港台文化之科学教育
港台的教育虽然不像欧美国家那样开放及注重创新，但比大陆教师“满堂灌”的教学方式还是要更符合时代的发展。
而课程改革也一直是香港基础教育改革的重要内容。
2001年7月，香港课程发展议会发表了《学会学习－－课程发展路向》的报告书，决定用10年的时间全面改革香港中小学课程，将现有的学科逐步统整为八个学习领域。
在资讯科技类新兴行业，需要创新。
填鸭式教学法只培养墨守成规者；很多业内人士面对崭新难题，研发原创性新事物，现有书本上没有，没先例可循。
（材料2）为提高香港中小学校的资讯科技教育，政府已向优质教育基金申请1.7亿元拨款，用于增聘750名资讯科技统筹员，继续扎实地推进各中小学发展科技信息教育。
按照教育署的目标，至2001年9月实现全港1000余所中小学每校配备一名资讯科技统计员，他们的作用是协助发展制作教学软件，并为一般科任教师提供培训和技术支持。
在大陆，创新性教育极度缺失，这也是导致中国山寨文化肆虐的一个主要原因。
在创新教育方面，台湾较香港做得就稍差。
作为第一位获得诺贝尔奖的台湾人，李远哲教授开讲座时曾经举例子，说当年他在大学任教，用很多没有答案的数理疑题，要学生思考，学生颇有微词并质问：“我们中学高中老师，每一题都知道答案，为什么你反而不如我们老师？”这里反映了台湾教育中创新性的缺失，学生很多还是墨守成规，没有勇于开创新天地的勇气和习惯。
（材料7）同时，李远哲教授对于教育也是非常关系的，台湾几十年的教育是菁英教育，平民受教权在这环境下是不公义的；故教改乃是从多元教育与联考制度做起，李远哲对于受教权的坚持是受到肯定的。
拥有接受过高等教育的创新性人才也是当今经济全球化下的时代下一个国家或地区经济快速发展的一个重要因素。
《博鳌亚洲论坛研究院亚洲竞争力2011年度报告》显示，日本和亚洲四小龙（中国香港，中国台湾，新加坡，韩国）仍是亚洲最具竞争力经济体，占据经济体竞争力排名前五位。
（材料4）香港和台湾之所以能够一直占据这个榜单的前几名很长程度上得益于良好的高等教育与培训。
四、港台文化之综艺娱乐
娱乐一直是港台地区不可或缺的一部分，八卦也是人们茶余饭后的谈资。
港台人特别是香港人的生活是离不开电视和电影的，不同年代的许多艺人都在港台人心中留下了难以磨灭的形象。
例如，已成立50多年的邵氏公司，拍下多部经典片，孕育不少影星如林黛、乐蒂、赵雷、狄龙等，以及著名导演李翰祥、张彻、楚原等，邵氏深入民心。
（材料3）“四大天王”之一的刘德华虽经历“隐婚事件”，但天王地位不受动摇。
他除了在演艺事业上达到了绝大数人无可企及的高度，还热心公益事业，为各类慈善事业捐款，出任慈善事业健康形象大使，“俘虏”各年龄层歌迷影迷。
（材料5）
在港台文化的各个方面，综艺娱乐无疑是影响大陆人最深的一方面。
从邓丽君到四大天王，从金庸到琼瑶，如果说80年代港台文化还是在沿海地区颇为受人关注，到了90年代初期，其影响范围已经遍及全国。
1993年四大天王在人民大会堂演出，当时满街都是港台流行音乐，人们模仿港台明星的穿着打扮，粤语突然成为了年轻人竞相学习的对象。
台湾方面，92共识后大陆与台湾关系的改善使得越来越多的台湾同胞回乡探亲，文化交流也日渐繁盛，尤其是台湾综艺节目越来越多地影响了内地文娱节目的制作风格，内地主持人的台湾腔也盛极一时。
90年代之后是港台文化最横行最易接受的时期,在人们生活的方方面面都能看到港台文化的影子,包括思维方式，电视剧的引进都是由文化部批准的，可能大陆有意让民众接受港台文化，一是人们对文化本身的需要，第二也可能是对民众意识形态引导的需要。
在央视2月2日农历除夕夜播出的春晚中，台湾艺人周杰伦、林志玲、萧敬腾等参加，台湾魔术
师丁建中参加表演。
周杰伦是春晚常客，首度参加春晚的林志玲成为媒体焦点。
厦门卫视《欢喜大围炉-2011两岸闽南话春晚》，台湾主持界大“天王”张菲和吴宗宪，偕同来自两岸十多名打牌明星齐聚鹭岛，场面热闹，除夕日在两岸同时转播该节目。
（材料9）近年来越来越多类似的节目出现在了大陆，这也说明港台综艺娱乐文化越来越受大陆观众的喜爱，越来越渗透到大陆娱乐文化的方方面面。
今天，港台文化依然在被港台人继续传承与弘扬，而我也希望这种特有的文化能够被之后每一代的港台人所接受并发扬。
而进入新世纪以来，内地文化与港台文化的差异也正在日益缩小。
在改革开放的带动下，内地文化不但与港台文化彼此影响、相互促进，也与世界先进文化日益接轨，在讲求解放思想、理性思维的今天，国人必将去糟粕、取精华，向世界展示更加团结繁荣的“中华文化”。