孙思邈养身之道
孙思邈的“四少”养生法
孙思邈的“四少”养生法孙思邈是唐代杰出的医学家和养生学家，著有医学专著《千金要方》，被后世尊奉为“药王”。
除了治病救人，孙思邈还非常重视养生，提出了“善养性”“治未病”“消未患”等养生法。
其在《孙思邈方书》中说：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依次四少，神仙诀了”。
寥寥数字，道出了最简单易行的养生道理，适合我们学习。
口中言少——即说话要少俗话说：“开口神气散，舌动是非生。
”如果一个人每天总是口若悬河，长时间地夸夸其谈，按中医讲，将会耗散掉身体中的大量精、气、神。
而津液与气是人的生命之本，如长久耗散，最终就会导致伤神成疾。
另外，少言还可减少许多是非。
我们常说的“祸从口出，病从口入”，是非常有道理的。
是非少了，烦恼也就少了，自然对养生有利。
正所谓“日出千言，不病自伤”，消耗肺气容易师体内元气不足，外邪乘虚而入。
因此，适当放慢语速、少说些话，可保护、收敛肺气，给身体“节能”。
心中事少——多思伤神所谓“心中事少”，即要清心寡欲，不要思虑过度。
在生活中奉行“多一事不如少一事”的原则，遇事不妨学得“糊涂”一点，这样不仅可以少生气，并可减少大量不必要的麻烦。
麻烦少了，心情也就舒畅了，这样不但对健康有利，而且许多疾病还可以不治而愈。
所以我们平时要尽量减少和抑制不良情绪对精神的影响，做到心中事少而怡然自得，以保持内心的恬淡娴静，从而颐养天年。
正所谓“思则气结”“多思则神殆”，思虑过度容易导致气机郁结不行，进而引起疾病。
不妨顺应自然，不要反复纠结一些小事，更不可钻牛角尖，要抱着乐观的心态来解决问题。
腹中食少——即吃饭只食八成饱《黄帝内经》中曰：“饮食自倍，肠胃乃伤。
”《养生三要》中云：“脏腑肠胃，常令宽舒有余地，则真气得以流行而疾病少。
”古人也讲：“欲求无病肠中清，欲得长生腹中清。
”这就是说，过量的饮食会引起我们肠胃的超负荷工作，从而会使肠胃功能逐渐衰退，以致最终影响我们的健康。
据研究显示：少吃，可把内脏和血管中囤积的脂肪“赶跑”，并可大大提高运动和反应能力；少吃，还可不断清除体内有害活性氧，增加抗氧化酶的含量，有利于维护体内活性氧的平衡。
孙思邈养生
孙氏一生博学多闻，著作众多，流传至今的主要著作有《备急千金要方》、《千金翼方》两书。
其著作中有关养生养性之道论述颇多，可谓其心得体会和一生临床经验之总结。
他在《千金具方·养性禁忌》中说:“神仙之道难致，养性之书易崇，故善摄生者，常须懊于忌讳，勤于服食，则百年之内，不俱于夭伤也。
”明确指出欲成神仙，只是幻想;但是，只要掌握养生之道，就能长寿.安度百年。
《备急千金要方·养性》:“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也，性即自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作”，把养成良好的习惯看作“养性之大经”。
孙氏的养性之道丰富了中医的养生理论。
本文就《备急千金要方》、《千金翼方》中有关养生养性的思想归纳为以下几点:1.调并精神，不枉耗神气精、气、神是人身三宝，精、气是神的基础，气盛则神旺，气亏则神衰，得神者昌，失神者亡。
孙氏在(千金冀方·养性》中提到养性十要为“一日裔神，二日爱气，三日养形，四日导引，五日言论，六日饮食，七日房室，八日反俗，九日医药，十日禁忌”。
首先强调养性要裔神爱气。
《内经·上古天真论》日:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
”孙氏的音神爱气即指珍惜精神，而不枉耗神气。
音神要做到十二少，《备急千金要方·道林养性》:“古善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。
”同时指出要做到十二少，就要忌十二多:“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意滋，多喜则忘错馄乱多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。
此十二多不除，则荣卫失度，气血妄行。
丧生之本也。
”《千金具方·养老》中指出:“人年五十以上，阳气日衰，损与日至”的观点，认为音神应从青少年开始，如至衰老才开始养生，则无异于渴而穿井，斗而铸兵，为日已晚。
2.倡食补，节饮食及饮食宜忌饮食是养生的重要内容。
孙思邈养生十三法(耳聪目明法)(精)
孙思邈养生十三法（耳聪目明法）1. 发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。
早晚做10次。
头部有很多重要的穴位。
经常做这动作，可以明目袪风、防止头痛、耳鸣、白发和脱发。
2. 头常摇双手叉腰，闭目，垂下头，缓缓向右扭动，直至恢复原位为一次，共做6次。
反方面重覆。
这动作经常做可以令头脑灵活，防止颈椎增生。
不过，注意要慢慢做，否则会头晕。
3. 面常洗(a)搓手36下，暖手后上下扫面。
(b)暖手后双手同时向外圈。
这动作经常做，可以令脸色红润有光泽，同时不会有皱纹。
4. 目常运(a)合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。
重覆3次。
(b)搓手36下，将发热的掌心敷上眼部这动作可以强化眼睛，纠正近视和懒视。
5. 耳常鼓(a)手掌掩双耳，用力向内压，然后放手，应该有卜一声。
重覆做10下。
(b)双掌掩耳，将耳朵反摺，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下，卜卜有声。
这动作每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。
6. 齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响。
轻轻松松慢慢做36下。
这动作可以通上下颚经络，帮助保持头脑清醒，加强肠胃吸收、防止蛀牙和牙槽骨退化。
7. 漱玉津玉津即津液、口水。
(a)口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共转12圈，然后将口水吞下去。
之后再由上面开始，反方向再做一下。
(b)口微微合下，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔，围绕上下颚转动。
左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。
吞口水时，尽量想象将口水带到下丹。
从现代科学角度分析，口水含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此经常做这动作可以强健肠胃，延年益寿。
8. 腹常揉搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。
当自己的身体是一个时钟。
揉的范围由小到大，做36下。
这动作可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。
孙思邈的“十二”养生诀
孙思邈的“⼗⼆”养⽣诀
孙思邈的“⼗⼆”养⽣诀
孙思邈是随唐时代著名的医学家，中国传统⽼年医学的奠基⼈之⼀。
为便于推⼴养⽣经验，在总结养⽣理论和实践时，孙思邈嵌⼊了⼀定规律的数字。
“⼗⼆不”：孙思邈认为，养⽣必须抛弃⽇常⽣活中不利于健康的⾏为⽅式。
他提出“⼗⼆不”：“是以养性之⼠，唾不⾄远，⾏不疾步，⽿不极听，⽬不极视，坐不久处，⽴不⾄疲，卧不⾄（?），先寒⽽⾐，先热⽽解。
不欲极饥⽽⾷，⾷不过饱；不欲极渴⽽饮，饮不欲过多。
”当是“饮⾷有常节，起居有常度，不妄作劳”。
“⼗⼆少”：孙思邈归纳总结了养⽣“⼗⼆少”，他说：“养摄⽣者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
”认为“⾏此⼗⼆少者，养性之都契也”。
“⼗⼆多”：孙思邈在倡导“⼗⼆少”的同时，还提出反对“⼗⼆多”。
他说：“多思则神怠，多念则神散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则⽓乏，多笑则脏伤，多愁则⼼慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴⽆欢。
”在此基础上，希望⼈们“莫忧思，莫⼤怒，莫悲愁，莫⼤惧，莫跳踉，莫多⾔，莫⼤笑。
”
“⼗⼆伤”：孙思邈告诫⼈们：“深忧重悲伤也，悲哀憔悴伤也，喜怒过度伤也，汲汲所欲伤也，戚戚所患伤也，久谈⾔笑伤也，寝息失时伤也，挽⼸强弩伤也，沉醉呕吐伤也，饱⾷即卧伤也，跳⾜喘乏伤也，阴阳不交伤也。
”养⽣贵在避免对⼈体⾝⼼健康可能造成伤害的⼀切不利因素。
倘若“积伤⾄尽，尽则早亡”。
摘⾃《益寿⽂摘》2012/11⽉合订本第33页（摘⾃《长寿家园》2012年第10期）2012年12⽉27⽇星期四打印发表。
孙思邈的养生之道
孙思邈的养生之道孙思邈是我国唐代着名的医学家、养生家;由于养生得法,健康地生活了101岁,因此追求健康长寿的人对孙思邈的养生之道很有兴趣,希望能从孙思邈的理论与实践中汲取对自己的健康长寿有用的东西;孙思邈养生之道的理论与方法主要阐述在备急千金要方养性与千金翼方养性等文章中;本文尝试从这两篇文章中将孙思邈养生之道的理论与方法的内核挖掘出来,供当代对健康长寿有兴趣的人参考;为了便于论述,我们将备急千金要方养性简称为要方,千金翼方养性简称为翼方;孙思邈养生之道的理论与具体操作方法详见于要方一文,而翼方是为补要方之不足而作;要方一文较全面地介绍了孙思邈养生之道的理论与方法,全文共分为八节：1.养性序第一；2.道林养性第二；3.居处法第三；4.按摩法第四；5.调气法第五；6.服食法第六；7.黄帝杂忌第七；8.房中补益第八;通观要方全文,最值得注意的是,孙思邈将自己的养生之道称为养性见要方的小标题养性而不称为养生;由此可见,孙思邈认为,养生的核心是养性;要方的第一节“养性序第一”的所谓序第一就是说养生第一位的事情是养性,第二节“道林养性第二”则是介绍养性的方法;在将养性放在第一位的前题下,从第三节到第八节则介绍了居处法、按摩法、调气法——等各种辅助的养生方法;将养性放在第一位,再配以运动身体,饮食起居,营养药物等辅助的养生方法,就形成了孙思邈“养生之道”的完整系统;要方的第一节“养性序第一”论述了什么叫养性及养性的重要性;什么叫养性孙思邈认为培养自己高尚的道德品质,跳出以自我为中心的人生观,淡化对名利的追逐,做到“于名于利,若存若亡,于非名非利,亦若存若亡”,使自己保持一种“宁静祥和”的心境,这就是养性;关于养性的重要性,孙思邈认为能养性就能够百病不生,健康长寿;孙思邈的原话是“性既自善,内外百病悉皆不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也;”孙思邈认为：“德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿”,就是说,不重视养性,只在服食药物等各种养生方法上下功夫,绝达不到健康长寿的养生目的;在第一节“养性序第一”中强调了养性的重要性后,第二节“道林养性”则是介绍养性的具体方法;第二节“道林养性”将作到十二少与除掉十二多作为养性的具体方法;“少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶行”即十二少;“多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢”即十二多;十二多恰好是十二少的反面,作到了十二少,就等于除掉了十二多,反之除掉了十二多也就等于做到了十二少;孙思邈认为：十二少仍养性之都契也,做不到十二少也就是除不掉十二多则必然荣卫失度,血气妄行,丧生之本也;孙思邈认为要健康长寿就必须首先养性,养性就是调养自己的精神心性,使之常处于宁静祥和的境界;具体来说就是要做到十二少与除掉十二多;但是人生的常态恰好是恶十二少,喜十二多;所以要做到十二少与除掉十二多是很难的事情,所以大多数人很难接受孙思邈的养生之道;但是,当一个人到了中年以后,身体的健康水平逐渐下降,同时也能逐渐体会到身体健康的保持,重于身外的名利与追逐,就能够体会到孙思邈将养性放在第一位的养生之道的合理性,就有可能接受孙思邈的养生之道,并调养自己的心性,逐渐做到十二少与除去十二多;孙思邈以嵇康与黄帝内经的养生理论作为自己养生之道的理论依据,他在要方中所阐述的养生之道就是对嵇康与黄帝内经养生理论的继承和发展;要方从嵇康的养生理论与黄帝内经中各引用了一段话作为自己将养性作为养生的第一位任务的理论根据：第一段话是,嵇康曰：“养生有五难,名利不去为一难,喜怒不除为二难,声色不去为三难,滋味不绝为四难,神虑精散为五难,五者必存,虽心希难老,口诵至言,咀嚼英华,呼吸太阳,不能回其操,不夭其年也,五者无于胸中,则信顺日跻,道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延;此养生之大旨也;”第二段是,黄帝内经曰：“虚邪贼风避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”;嵇康强调养性的重要性,认为只要将心性修养到,去名利,除喜怒,去声色,绝滋味,少思虑,则不求长寿,自然能长寿;如果不能做到这五点,则无论吃何种滋补品,练何种功夫都不可能健康长寿;黄帝内经也强调养性的重要性,认为只要能保持宁静祥和的心境,将外驰的精神收回来内守自身,真气就会畅通全身,身体就不会受到疾病的侵害;总之,两段话的精神是,要想健康长寿,首先要养性,忽视养性,只重视药物滋补、身体锻炼等养生方法,不可能达到健康长寿的养生目的;为什么养性即修养自己的心性,培养高尚的道德品质能获得健康长寿的效果嵇康认为：“精神之于形骸,犹国之有君也;神躁于中,而形丧于外,犹君昏于上,国乱于下也”嵇康养生论;就是说人的精神制约着人的肉体,只要人的精神不躁于中即只要精神保持祥和宁静,人的肉体形骸就不会生病、死亡丧于外;嵇康与孙思邈以养性为主的养生理论,是他们本人的经验直觉,但是一千多年后的现代“身心医学”却以成果证明嵇康与孙思邈的经验直觉是正确的;当代“身心医学”的重要成果之一的“心理神经免疫学”证明,“祥和宁静”的健康心理能够提升免疫系统的免疫能力,从而提高抵抗疾病的能力,使身体保持健康,有力地支持了嵇康与孙思邈的养生首先要养性的养生理论;孙思邈并不是单打一只讲养性,而是以养性为基础,再配以其它养生方法来养生;要方第三至第八节就介绍了养性以外的辅助养生方法,这些方法是居处、按摩、调气、服食、杂忌、房中六项;这六项养生方法,用今天的话来说：居处就是生活要有规律；按摩就是经常对四肢进行按摩；调气就是进行呼吸吐纳的修炼；服食就是注意适当的营养滋补及药物治疗；房中讲性生活要有节制；杂忌讲一些生活中的禁忌;可以这样说,孙思邈的养生之道是一种有主有从的较全面的养生之道,完全做到的确很不容易;但是你如果关注自己的身体健康,愿意用孙思邈的养生之道来指导自己的养生实践,你就首先要时常调养心性,使自己的心境常保持宁静;然后再做到起居饮食有规律,适当的体育运动、适当的营养滋补及服用必要的药物,这样就可以达到健康长寿的养生目的了;翼方是对要方的补充,强调养性的大要是：一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言论,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌;啬神、爱气指要节约神气的消费,是调养精神的具体要求;养形、导引是进行适当的肢体运动和练气的吐纳;言论是慎语言;饮食是讲注意适当的营养,但又不追求口腹之欲;房室是讲性生活要节制;医药是讲有病要服药治疗,也可以常服用一些保健药品;禁忌讲一切有害于身体健康的环境和事物都要避开;一般人都是追名逐利,追求口腹之欲的满足,追求感观的刺激,而孙思邈养生之道恰好相反,淡薄名利,不追求口腹之欲,更不寻求感观的刺激,这些称为反俗;孙思邈以灯用小炷这样一句很形象的话来形容他的养生之道,所谓灯用小炷,是说一盏油灯用细的灯芯,灯油就可以烧很长时间,如果用粗的灯芯,灯油很快就会烧完;养生就像灯用小炷,做到十二少就是节约能量的消耗,就是灯用小炷,就能延长生命,得到健康长寿;翼方还讨论了服饵即服用保健药物,食疗等问题,但是这些内容并不是孙思邈养生之道的核心部分,我们就不作进一步的讨论了;孙思邈的养生之道,是中国传统养生的重要代表;中国传统养生与当今流行的养生实即西方的养生是两种不同的养生之道;从能量的角度来看,西方的养生是以发泄能量为特征的养生,这种养生强调“生命在于运动”,而运动的特点就是向外发泄自身的能量;中国的传统养生是一种积蓄或收敛能量为特征的养生,养神、调气、导引、少语、少动等,强调的都是一个啬字;啬即节约能量的消耗,也就是孙思邈所讲的灯用小炷;人是身心的统一体,从身与心两个方面来看,西方的养生,强调的是身体的运动与身体的滋补;是一种以养身为特征的养生,虽然名为养生,实为养身;而中国的传统养生,强调心理精神的调理,也可以说,中国的传统养生是一种养心之道;所以孙思邈将自己的养生称为养性,当然中国的传统养生并不是只讲养心或养性,而是在强调养性或养心的同时也讲养身必要的肢体运动与身体的滋补;但认为第一位是养心或养性,第二位才是养身;从表面上来看,西方的养生显现出一种向外积极进取的特点,符合人们积极向上精神,所以很受现代人的青睐;而中国传统养生则显现出一种向内收敛的消极特点,不符合现代人向外积极进取的精神,所以不受现代人的青睐;的确,正在为自己的事业进行奋斗的人们,要有一种奋发向上的精神,很难接受以消极收敛为特点的中国传统养生之道,我们也不向这部分人推荐中国的传统养生之道,但是过了中年,已经从事业的竞争中逐渐退出来的人,就应该将关注外界的心神收回来,关注自己的身心健康,就能发现中国传统养生的确是一种能维护自己身心健康的科学的养生;孙思邈的养生之道就是中国传统养生学的重要代表,值得关心养生问题的中老年朋友们研究、学习与实践。
孙思邈养生歌诀
孙思邈养生歌诀
“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏月增辛聊减苦，秋来辛减少加酸。
冬月大寒甘略戒，自然五脏保平安。
若能全减身健康，滋味能调少病缠……唯有夏月难调理，伏阴在内忌冰水。
瓜桃生冷宜少餐，免致秋来生疟痢……常令肾实不空虚，日食须知忌油腻。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。
饥餐渴饮莫太过，免至膨胯损心肺。
醉后强饮饱强食，去此二者不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者自安逸。
食后徐行百步多，手摩脘腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶性情，太饮过多防有病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能伤命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入人家。
”
——语出《孙真人卫生歌》
元朝陈元靓辑撰《事林广记·孙真人枕上记》：“侵(清)晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。
大寒与大热，且莫贪色欲。
醉饱莫行房，五脏皆翻覆。
火艾漫燃身，争(怎)如独自宿。
坐卧莫当风，频于暖处浴。
食后行百步，常以手摩腹。
莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死禽与兽，食之多命促。
”。
孙思邈养生十三法
孙思邈养生十三法一、调心调心为养生之首。
心之平和，则五脏六腑皆安。
当去杂念，存善念，心宽体健，疾病自远。
二、调息呼吸为生命之本。
调息即调呼吸，使之深长细匀。
清晨吸清气，夜间吐浊气，肺腑自洁，身体健康。
三、调饮食饮食为养生之基。
饮食需定时定量，五味调和，不偏嗜。
食物要新鲜，避免生冷不洁，确保脾胃健康。
四、调睡眠睡眠乃恢复体力之时。
应保证充足且高质量的睡眠，早睡早起，顺应自然，则精神焕发，身体强健。
五、调起居日常起居要有规律，保持室内外清洁整齐。
顺应季节变化增减衣物，避免过劳或过逸，使身体适应自然。
六、调环境环境对人的身心健康有着重要影响。
宜居之地，空气清新，景色宜人，有助于心情舒畅，身体康健。
七、调运动生命在于运动。
适当的运动可以调和气血，强健筋骨。
但需根据个人体质选择合适的运动方式，避免过度运动导致伤害。
八、调经络经络是气血运行的通道。
通过按摩、针灸等方法调和经络，可以调和气血，舒筋活络，防治疾病。
九、调气血气血是维持生命的重要物质。
调气血即是通过饮食、运动、药物等手段，使气血流畅，充足平衡，从而保持身体健康。
十、调脏腑脏腑功能正常，则身体强健。
调脏腑即是通过饮食、药物、按摩等方法，使脏腑功能协调，保持身体健康。
十一、调精神精神饱满，则身体健康。
当避免过度思虑、忧郁等不良情绪，保持心情愉悦，使精神焕发。
十二、调智慧智慧使人明智，避免愚痴。
通过学习、思考等方式提升智慧，有助于明辨是非，避免过度烦恼，对身心健康大有裨益。
十三、调道德道德高尚，则内心平静。
当培养仁爱之心，注重道德修养，使内心充满善良与美好，从而身体健康，长寿延年。
综上所述，孙思邈养生十三法涵盖了身心健康的各个方面。
通过全面调理身体与心灵，我们可以达到强身健体、延年益寿的目的。
药王孙思邈最经典8句话
药王孙思邈最经典8句话
1. “人命至重，有贵千金。
”就像我们对待自己最珍视的宝贝一样，人的生命难道不应该是最宝贵的吗？比如说，当有人遇到生命危险，大家都会竭尽全力去帮助，这就是对生命尊重的体现呀！
2. “养生之道，常欲小劳。
”这就好比车子要时常开动才不会生锈，人也需要经常活动活动呀！你看那些爱运动的人，总是精神饱满，身体倍儿棒呢！
3. “善养性者，则治未病之病。
”这就像提前给身体打了预防针，难道不是很重要吗？就像平时注意饮食健康、作息规律，就能避免很多疾病的发生呀！
4. “胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”这不就像我们做事要勇敢但又要细心，聪明但又要守规矩嘛！比如在面对困难时，要大胆去尝试解决，但又要谨慎思考每一步哦！
5. “不知易，不足以言太医。
”这就好像不懂乐谱就不能说自己是音乐家一样呀！医生要是不懂《易经》，那怎么能成为厉害的太医呢？
6. “凡大医治病，必当安神定志。
”就如同在黑暗中寻找光明，医生一定要静下心来呀！比如在手术时，医生就得全神贯注，才能更好地救治病人呢！
7. “省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。
”这就如同侦探查案一样，要非常仔细认真，一丝一毫都不能错过呀！医生诊断病情不也是这样吗？
8. “世无良医，枉死者半，此言非虚。
”想想看，如果没有好医生，那得有多少人会遭受不幸啊，这难道不是很可怕吗？就像在一些偏远地区，缺少好的医疗资源，真的会让很多人得不到及时救治呢！。
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孙思邈养身之道《枕上记》如何解释
孙思邈养身之道《枕上记》
侵晨一碗粥夜饭莫教足
撞动景阳钟扣齿三十六
大寒与大热且莫贪色欲
醉饱莫行房五脏皆翻覆
艾火熳烧身争如独自宿
坐卧莫当风频于暧处浴
食饱行百步常以手摩腹
莫食无鳞鱼诸般禽兽肉
自死兽与禽食之多命促
土木为形象求之有恩福
父精母血生那忍分南北
惜命惜身人六白光如玉
译文：清晨早餐喝一碗热粥，晚饭不要吃得过饱。
天亮五点多的时候，上下牙齿相叩三十六。
大冷与大热的日子里，造成不要贪图性生活的快乐；喝醉酒吃饱饭不要同房，那会使你五脏上下翻覆。
欲火“燃烧”会伤害身体，不如主动要求独宿。
坐着与睡着不要当着风口，经常在暖和处洗浴。
吃饱饭后要缓缓行走百步路，要经常用手抚摸肚腹。
不要吃无鳞鱼（笔者注：一般无鳞鱼含胆固醇都比较高）、各种禽兽肉，它们易于使人发病，不要贪求口福；特别是自己死的兽与禽，吃多了会缩短寿命折福。
你看那长在沃土中的树木技盛叶茂，要像它们一样吸取天地正气才能一片葱绿。