论语、孟子(粤教版选修教案设计)
《孟子》教学教案
《孟子》教学教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解《孟子》的基本内容，把握其主要观点和思想。
（2）能够分析《孟子》中的经典论证和修辞手法。
（3）能够运用孟子思想解决现实生活中的问题。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解《孟子》的核心思想。
（2）学会对比分析，将《孟子》与其他儒家经典进行对照，了解其独特之处。
（3）运用孟子思想，提升自我修养和人际交往能力。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的道德观念，培养仁爱、忠诚、诚信等品质。
（2）增强民族自豪感，传承和弘扬中华优秀传统文化。
（3）培养批判性思维，敢于挑战权威，追求真理。
二、教学内容1. 第一课时：《孟子》简介及孟子其人（1）介绍《孟子》的成书背景、作者及传世地位。
（2）了解孟子的生平事迹，把握其思想发展脉络。
2. 第二课时：《孟子》核心思想之一——性善论（1）分析性善论的基本观点及其论证过程。
（2）探讨性善论在现实生活中的应用和启示。
3. 第三课时：《孟子》核心思想之二——仁政（1）阐述仁政的含义、意义及其实现途径。
（2）分析仁政在现代社会的重要性及其现实意义。
4. 第四课时：《孟子》核心思想之三——义利观（1）理解义利观的基本内涵，区分义与利的关系。
（2）探讨义利观在个人成长和社会发展中的作用。
5. 第五课时：《孟子》经典论证与修辞手法（1）分析《孟子》中的经典论证方法，如举例论证、对比论证等。
（2）欣赏《孟子》中的修辞手法，如比喻、排比、设问等。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）《孟子》的基本内容及其核心思想。
（2）孟子思想的现实意义和价值。
（3）《孟子》中的经典论证和修辞手法。
2. 教学难点：（1）孟子思想中的一些抽象概念和理论。
（2）如何将孟子思想运用到现实生活中的具体问题。
四、教学方法1. 讲授法：讲解《孟子》的基本内容和核心思想。
2. 自主学习法：鼓励学生自主阅读，深入理解孟子思想。
3. 合作探讨法：分组讨论，分享学习心得，互相启发。
《论语》《孟子》选读教案
《论语》《孟子》选读教案一、复习巩固，导入新课1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。
今天我们再来学习下一课。
2、板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也二、初读感知1、识记：与（）长沮（）桀溺（）（）而同“尔”耰（）怃（）然横（）暴内同“纳”袒裼（）裸裎（）浼（）而同“则”由同“犹”2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
三、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)至于斯：到这儿来。
(2)二三子：你们。
(3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。
(4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。
(5) 如予何：奈我何，把我怎么样。
(6) 耦而耕：两个人合力耕作。
(7) 执舆：即执辔。
（8）辟：同“避”。
（9）耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
（10）怃然：怅然，失意。
（11）路问：在路上问。
（12）淑同“叔”：取，拾。
（13）何事非君：为什么不能侍奉不好的君主？（14）使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。
觉：使……觉悟。
（15）集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（8）以封人对孔子的佩服与赞美。
（9）孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。
（10）孔子宽大为怀，谦虚好学。
（11）这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。
”的顽强信念。
（12）表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。
（13）孟子强调个人的主观能动性的作用。
（7）孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。
五、练习巩固1、掌握文中的重点字、词、句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
《论语》《孟子》专题教学设计思路
《论语》《孟子》专题教学设计思路设计依据（一）关于选修课选修课的开设打破了原有课程的基本格局，为教学改革提供了广阔的空间，也给教师带来了前所未有的新挑战。
选修课的教学，当前还没有一个较为清晰的可供借鉴的操作模式，需要我们在实践中创造和持续丰富。
特点：《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“必修课程要突出课程的基础性和均衡性”，“选修课程也应该表达基础性，但更应该致力于让学生有选择地学习，促动学生有个性地发展”，可见，表达基础性，是两种课程的一致要求（要避免选修课的“基础性失落”），与必修不同的是，选修对必修有所拓展提升，提供更大的选择空间，为个性发展提供更多便利，从而更充分的发挥语文课程的功能。
设计：《普通高中语文课程标准（实验）》强调：1、必须以课程目标为依据，充分考虑学生的需求和实际水平。
不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课。
2、选修课应该具有很强的针对性，教学内容和要求，必须在充分考虑学生需要和特点的基础上设定。
要防止单纯从教师的知识储备和喜好出发决定教学内容。
3、选修课和必修课的教学存有一定的差别，课程有较大的灵活性和拓展性……不能因其拓展性要求而一味追求新奇深奥，脱离课程目标和学生实际。
课程目标学生实际灵活性拓展性（二）关于文化论著研读模块目标及建议：应指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提升理解和分析文化现象的水平，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。
阅读文化论著，重在领会精神，抓住重点，对其中的主要内容或观点实行讨论，不必面面俱到。
对著作中的疑难问题，应引导学生自行钻研、相互探讨，必要时教师可作适当的讲解。
文化探究领会精神抓住重点二、设计思路教学设计主要包括教学内容和教学方法两个方面，下面就这两个方面谈谈我们备课组的设计思路。
教学内容的确定必须符合课程、教材、文本、学生、教师的特点，并以此为依据。
选修课在教学方法的使用上更注重引导和启发，我们觉得，《四子侍坐》能够看做一篇完整的课堂实录，孔子的“不愤不启，不悱不发”使用得出神入化，所以本专题最应该用启发式教学。
论语概说一(粤教版高三选修) 教案教学设计共3篇
论语概说一(粤教版高三选修) 教案教学设计共3篇论语概说一(粤教版高三选修) 教案教学设计1《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为“四书五经”之一。
其作者是孔子及其学生们的言行录，记录下了孔子的思想、性格和行为，成为后来儒家思想的重要来源。
故而，各级教育机构也将《论语》纳入其教学范畴，帮助学生一步步领略这一古代经典的魅力和深刻思想，升华自己的境界。
本文以粤教版高三选修教案教学设计为切入点，介绍下如何科学地进行《论语》的教学。
一、教学目标通过教学，让学生更深入地理解《论语》的思想和观念，达到以下教学目标：1. 了解《论语》的作者和历史背景，理解其写作意图；2. 掌握《论语》中的重要篇章、重要思想和重要人物；3. 熟练掌握《论语》的基本阅读方法和注释技巧；4. 能够将《论语》中的思想与现实生活联系起来，指导自己的行为。
二、教学内容教学内容涵盖《论语》的基础知识和常用方法，包括以下几个方面：1. 《论语》的作者和历史背景：学生需了解孔子及其门徒的生平事迹、典籍和时代背景，了解《论语》写作的意图和特点。
2. 《论语》的重要篇章：教师可以引导学生重点阅读、理解、分析和记忆《论语》中的重要篇章，如《学而篇》、《为政篇》、《八佾舞》等。
3. 《论语》的重要思想：学生可以通过阅读与分析来理解《论语》中的核心思想，如“仁爱”、“中庸”、“礼”、“治国”、“修身”等。
4. 《论语》中的重要人物：学生可以通过了解《论语》中的人物形象，理解和领悟《论语》中的思想精髓，如孔子、颜回、子路、子贡等。
5. 《论语》的基本阅读方法和注释技巧：学生可以了解《论语》的基本阅读方法和注释技巧，如辨析句意、理解词语含义、领会篇章主旨、掌握句法结构、学会推敲生字等。
三、教学流程1. 导入环节引入《论语》的概念和重要性，通过呈现一幅图画或视频等方式，让学生了解《论语》来历，引导学生对《论语》的兴趣和渴望。
2. 讲解环节通过幻灯片或黑板等方式，讲解《论语》的作者和历史背景、重要篇章、重要思想和重要人物以及基本阅读方法和注释技巧。
论语概说6(粤教版高三选修) 教案教学设计共3篇
论语概说6(粤教版高三选修) 教案教学设计共3篇论语概说6(粤教版高三选修) 教案教学设计1《论语》是中国古代儒家经典之一，它是孔子的言论和行事录，被誉为中国文化的瑰宝。
而《论语》在中学课程中也占有一席之地。
今天我们就来概括一下粤教版高三选修《论语》的教学安排和内容。
一、教学目标1.理解《论语》的基本思想和文化内涵；2.掌握《论语》中的经典语句，学会运用其思想精髓；3.领会《论语》的实用性，将其应用到现实生活中。
二、教学内容第一单元：前言导读，了解《论语》的基本情况和价值。
1.介绍《论语》的作者、内容、历史地位和文化价值。
2.引导学生理解《论语》的“礼、义、诚、信”等基本思想，以及孔子关于修身、齐家、治国、平天下等方面的思想和观点。
第二单元：先秦诸子和《论语》初稿，分析《论语》的形成背景和发展历程。
1.介绍《论语》的起源和发展历程，以及先秦诸子的学术观点和思想体系。
2.引导学生分析《论语》与先秦诸子思想的联系和区别。
第三单元：学习《论语》个别篇章和名言警句1. 选取《学而》、《为政》、《里仁》等篇章，深入解读其中的精神内涵。
2. 学习《论语》名言警句，领会其中的思想精髓。
第四单元：经典班课教学和论文写作1.以班课的形式，将学生分组讨论《论语》的重点和难点，并互相交流。
2.分析当前社会和生活中的问题和困难，让学生从《论语》中寻求解决之道，撰写相关的论文。
三、教学方法1.课堂讲授老师针对自己精心制定的教案，在课堂上进行讲授，为学生阐释《论语》中的思想精髓和文化内涵。
并通过课堂讲授，引导学生认真理解和掌握课程内容。
2.小组讨论将《论语》分章节进行分组讨论，让学生自由发挥，互相交流自己的看法和思考。
在小组讨论的过程中，能够激发学生的学习热情和合作精神。
3.写作针对当前社会中普遍存在的问题，让学生动笔撰写论文，从《论语》中寻求问题的解决方案。
学生在写作中能够自主思考，锻炼自己的写作能力和思辨能力。
四、教学评估1.平时考核教师通过课堂上的提问、小组讨论和作业等方式，考察学生对《论语》的理解和掌握情况。
高中语文粤教版精品教案《千古名言 智慧渊薮——《论语》和《孟子》》
千古名言智慧渊薮——感悟?论语?中的“君子之道〞活动教学设计广州市第十六中学张迎授课班级：高一〔12〕班【活动背景】阅读教学是语文教学的核心，粤教版高中语文必修4 文言文〔2〕有一个推荐阅读“千古名言智慧渊薮〞----?论语?。
以孔子为代表的儒家思想，是中国传统文化的主干之一。
在中华民族的思想开展史上，孔子的思想影响最大、时间最长、程度最深。
阅读?论语?，从中汲取孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧，是二千多年来仁人志士的必修课。
因此，我以主题阅读方式指导学生在读背?论语?的根底上，精读了?论语?中的“君子之道〞，以期通过“君子之道〞的阅读，引导学生进行深度阅读，充分调动学生的口头与写作表达能力、收集整理信息的能力、语言文学鉴赏能力。
同时也想通过此次主题阅读带动?论语?的整本书阅读，激发学生阅读兴趣，提高学生的审美能力，培养批判性思维，增强语文核心素养，传承祖国优秀文化。
【活动目标】1知识与能力目标：让学生在读背?论语?“君子之道〞的根底上，走进?论语?。
理解“君子之道〞的内涵，综合培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力，培养学生的思维能力和合作探究的精神。
2过程与方法目标：通过小组合作探究阅读任务的方式，培养良好的阅读习惯。
学以致用，通过“君子之道〞阅读活动的学习，激发学生对?论语?整本书的阅读，培养学生迁移阅读和写作的能力，提高学生的问题意识和批判质疑的能力。
3情感态度与价值观目标：培养“君子意识〞，提高学生独立思考和独立感受生活的能力，丰富和充实自己的人生体验，培养学生感知、欣赏、评价美的意识和根本能力等语文核心素养，传承中国文化。
【活动过程】一、吟诵?论语?名言，感受?论语?之美设计意图：吟诵能够激发学生的热情，既展现了学生的吟诵能力，又让他们积累了很多古语名言，提升语文素养。
6位同学分别就?论语?中“为学之道〞“君子之道〞“修身之道〞“交友之道〞“处世之道〞和“为政之道〞进行吟诵。
孔孟两章教案1粤教版教案
.孔孟两章（教课设计）普宁华侨中学秦淑珠季氏将伐颛臾《论语》教课目的：、认识孔子德政礼治的政治主张。
、学习本文用对话方式频频辩难且富裕雄辩的表达方法。
、持续累积文言实词与句式。
教课重点：文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教课难点：孔子鼓动礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
课时安排：课时第一课时教课重点：简析孔子平生及其政治主张，熟读课文。
教课过程：.导入新课：假如你想认识中国的历史，你就不可以不认识孔子；假如你想研究中国的文化，你就不可以不研究《论语》，它是中国文化的一座宝库。
它那广博精湛的思想，历经千年不朽。
年代，全球诺贝尔奖获取者集合巴黎，发布宣言说：“假如人类要在世纪持续生计下去，一定回头两千五百年，去汲取孔子的智慧。
”让我们一同走近孔子，去洗浴他那神圣的智慧之光吧！. 孔子平生：孔子（公元前～前）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的首创人，公认为世界文假名人之一。
他一生漫游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，怜悯人民疾苦，拥有必定的开通态度。
孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。
并在暮年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。
在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，不厌其烦，首开个人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。
有名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。
.《论语》简介：最《》就是孔子及其弟子言行的。
是孔弟子（包含再弟子）依据自己的或耳的写下来的，体。
内容波及政治、教育、文学、哲学以及立出身的道理等多方面。
全共篇，后代用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的短不一（短的只有一句，的达数百字，如《季氏将伐臾》），前后章之不必定有什么系，有些章有重出象，可它是一个片断的会合体，并不是出自一人之手。
《》孔子的言大概上有四种体式：()用“子曰”开直其言，可称格言体，如“子曰：‘学而之⋯⋯不亦君子乎？’”()先指出者和，再孔子的回答，可称答体，如“子曰：“孔文子何以之文也？”子曰：”敏而勤学，不耻下，是以之文也。
论语概说四(粤教版高三选修) 教案教学设计
论语概说四(粤教版高三选修) 教案教学设计二、关于君子人格的塑造《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。
为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，“君子不器”。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
其二，君子要重视自我修养。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。
也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。
只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。
同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。
”“君子疾得世而名不称焉。
”“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。
只有这样才能称得上君子的修养。
其三，君子要处处严格要求自己。
孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
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论语、孟子(粤教版选修教案设计)一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。
特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。
其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。
所谈内容涉及人生修养的方方面面，对于如何做人如何处事颇有启迪。
这对青年人很有裨益。
我很希望同学们读一读《论语》。
同时，高中语文第五册中有课文《孔孟》，读点儿《论语》才能更好地理解这篇课文。
怎样让《论语》变的亲切而不陌生，引起阅读兴趣？不妨从《论语》中的成语、俗语入手。
当你发现我们生活中经常用的语言原来是在《论语》中，自然就会爱不释手、兴趣盎然地读下去。
下面就举一些这方面的例子。
（1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。
”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3）言而有信：“与朋友交，言而有信。
” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。
” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6）是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？（7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。
” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。
” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。
” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。
” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16）择善而从：“多闻，择善而从。
” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？（18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。
” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20）后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？（21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。
” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22）过犹不及：“子曰：‘过犹不及。
’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。
”（23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？（24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。
” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26）言必信，行必果：“言必信，行必果。
” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。
” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28）一以贯之：“非也，予一以贯之。
” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30）人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”（31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32）因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。
” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33）当仁不让：“当仁，不让于师。
” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。
” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”（36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！（37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。
” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38）患得患失：“其未得之也，患得之。
既得之，患失之。
” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。
已经得着了，又怕失去。
（39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！（40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。
” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。
同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。
这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。
（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。
那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。
” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。
” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。
” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。
从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。
” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。