师说复习课件
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2025届高考语文一轮复习《师说》课件
义项
例句
① 道理
所以传道受业解惑也
② 风尚
师道之不传也久矣
③ 途径、方法
行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)
④ 思想，学说
于是废先王之道(《过秦论》)
⑤路
蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)
⑥ 说，讲
人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)
⑦ 原因
破灭之道也(《六国论》)
⑧ 同“导”，引导 来吾道夫先路(《离骚》)
韩愈的教育思想
教师
任务——传道、授业、解惑
学生
• 学习观 • 择师观
师生关系
尊师爱生、平等交流、教学相长
需要更新：
• 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 • 闻道有先后，术业有专攻
素材挖掘与 写作运用
适用话题
一、尊师重道 文明礼仪是古代中国每个君子的人生信念，它包含了尊老爱幼、 舍生取义、尊师重道等多个行为要求，内涵丰富。古人有言：“克 己复礼（克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节），是为君子也。” 孔融让梨奏响了尊老爱幼的悠悠琴音；韩昌黎一篇《师说》唤醒了 尊师重道的悠久传统……我们的先人以文明礼仪为尺度，丈量出苍 竹般的有节品格。
苏洵想要前往京城，取道泰山间的小路，遇到有 隐士在泰山间行走，两人在茶亭休息，谈论秦国与 六国的事情，隐士列举了兵家的主张，认为六国用 兵的方法赶不上秦国，苏洵不这样认为。两个人言 辞激烈，不能停止。人们谈论这件事，谁领悟的道 理多呢？
【文化常识】 (1)师说 说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》 等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“_解__说___ _…__…__的__道__理___”来理解。 (2)授之书而习其句读者 句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为_句___，一句话中间短暂的 停顿为_读___。
《师说》复习课件
• 5. 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
一、分别指出下列句中“其”字的意义和用法。 ⑴操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 （《愚公移山》） ⑵我持白璧一双，欲与项王；玉斗一双，欲与亚 父。会其怒，不敢献。（《鸿门宴》） ⑶今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》） ⑷场主积薪其中。（《狼》） ⑸退而甘食其土之有。（《捕蛇者说》） ⑹愿大王宽其罪，使得毕其辞。（《对楚王问》） ⑴他，代寓公 ⑵他们，代“项王和亚父” ⑶他的，指项庄的 ⑷它，代麦场 ⑸第一人称代词， 我的 ⑹意思是：希望大王宽恕我的罪过，使我 能够把我的话说完。第一人称代词，“我的”
• 1. 师者，所以传道受业解惑也 • 译文：老师是用来传授道理、教授学业、 解释疑难的人。
• 2. 人非生而知之者，孰能无惑？
• 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能 没有疑惑？ • 译文：我学习道理，哪管他的生年比我早 还是晚呢？
• 3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
• 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。 • 译文：因此无论地位显贵还是地位低下， 无论年长还是年少，道理存在的地方，就 是老师存在的地方。
• （三）指示代词。用在名词或名词性短语 前面，起指示作用，可译为“那”
• ⑦惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 • 这一例中的“其”指代前文的“惑”。
• （四）称代人或事物的整体。置于名词或 名词性词组之前作定语，称代人或事物的 整体，译为“其中的”。这一用法，文中 仅现一例： • ⑤彼童子之师，授之书而习其句读者。 • 这一例中的“其”置于 “句读”之前作 定语，称代事物的整体（书），译为“其 中的”。这样的用法在其它文献也很多见， 如“侍僧使小童持斧，于乱石间择其一二 扣之”（《苏轼《石钟山记》》。
高三一轮复习《师说》课件
[⑥评劾点城]此固题县也令是一相人当妄成杀熟人的者题型了，在于
考A查．考①生②对⑥文章B的．理①解③能④力和分析问题的
能C力．。②④⑤ D．③⑤⑥
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确
C 的一项是：（3分）（ ）
A．苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他， 曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可
1．所以传道受业解惑也 2．师道之不传也久矣 3．彼与彼年相若，道相似 4．其闻道也固先乎吾，吾从而师之 5．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 6．惑而不从师 7．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 8．于其身也，则耻师焉 9．古之圣人，其出人也远矣 10．今之众人，其下圣人也亦远矣 11．而耻学于师 12．余嘉其能行古道，作师说以贻之
辍耕之垄上
①古之学者必有师 （助，的） ②人非生而知之者 （代，代知识，道理） ③夫庸知其年之先后生于吾乎 （助，取独） ④道之所存，师之所存也 （助，取独）
⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
（助，取独） ⑥圣人之所以为圣 （代，代这件事）
⑦彼童子之师 （助词，的） ⑧授之书而习其句读者 （代，代童子） ⑨句读之不知，惑之不解 （助，宾语前置的标志）
6．下列句子中，全都表现苏涣为官公
D 正的一组是：（3分）（
）
【①答所案与】交D游，皆一时长老
【②解公析虽】以①职讲事的之是，涣而少鄙时其的为事人，还未为官；
②③是虽说为涣政鄙极视宽王，蒙而正用怙法势必骄当横，体现的是
涣④为公人礼性之格甚，厚不，能以体备现乡为举官公正；④说的
是⑤涣传爱上惜旨人，才以。宗为书手，公据法不奉诏
5．其 狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之， 得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言， 其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及其 （9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪， 其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。 狐与狼遂去。
《师说》一轮复习课件
1 其闻道也固先乎吾 道理 2 吾师道也 道理 3 道相似也 道德学问 4 师道之不传也久矣 风尚 5 余嘉其能行古道 风尚
1 无贵无贱 2 圣人无常师
无论 没有
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志
不拘于时，学于余。
被动句
翻译下列句子，归纳句式特点
①大王来何操？
难道我们就这样一直保持一颗平常、毫无波澜的心境吗？当然 不是。其实在平常之中保持敏感，在平常之中感受人性的美好，生 命的多彩，生命才不会乏味。韩愈说“天街小雨润如酥，草色遥看 近却无”，如果没有对大自然的敏感，何能感受这轻盈的美丽；孟 郊说“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”如果 没有对母爱敏感的感受，没有心灵的触动，何以写出如此让人读之 泪下的文章？同样，在我们周围的生活中，当我们听到田世国捐肾 救母，魏青刚三次下水救人，黄志全在生命的最后关头使乘客安全 下车时，当我们受到父母的关爱，朋友的帮助时，当我们春天赏雨， 夏天赏花，秋天赏果，冬天赏雪之时，如果我们保持一颗敏感的心， 那么这一切不都会引起我们心灵的触动吗？我们的情感因此而变得 丰富，我们的生活因此而变得充实，我们的心灵深处因此而变得温 暖…… 在平常之中感受不平常，在平淡的生活中感受精彩，平常与敏 感齐飞，平淡与精彩一色。聪明的你，用柔软的心绘出一片人生的 真色彩！
冬夜读书示子聿 （宋） 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【翻译】古人做学问是都是全力以赴的，青少年时 代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上 得到的知识终究还是不完善的，要深切地了解必须亲 自通过实践才行。 【鉴赏】 这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的 小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻 苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”， 毫无保留，竭尽全力以赴。 “纸上得来”，指的是书 本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。 “躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。
《师说 》复习课件
愚人更愚笨的原因的语句是：
，
，
。
13. 本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态
度，认为这样做，最终导致的结果是：
“
，
”。
《师说》理解性默写
1. 韩愈认为老师的职能是：
，
是：
，
，
，
；择师的标准 。（师者，所以传道受业
解惑也）（是故无贵无贱，是为了学道，和他人年龄大小无关的两句
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈 文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。
知识点归纳
齿chǐ
①<名>门牙。也泛指牙齿。 ②<名>年岁，年龄。《捕蛇者说》：“退而甘食其土之有， 以尽吾齿。”也指马、牛等牲畜的岁数。 ③<名>状如牙齿的物体。《宋书·谢灵运传》：“登蹑常著 木履，上山则去前齿，下山去其后齿。” ④<动>议论，说话。《答韦中立论师道书》：“平居望外遭 齿舌不少。” ⑤<动>提及、并列、排列。《师说》：“巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及。” 【齿豁头童】齿落发脱。形容人老的样子。 【齿冷】久笑牙齿感到冷。谓贻笑于人而招致讥嘲。 【齿录】1.收录；叙用。《魏书·刘文晔传》：“以臣年小， 不及齿。2.科举时代，凡同年登科者，各具姓名、年龄、籍 贯、三代，汇刻成帙，称作“齿录”。也称“同年录”。 【齿亡舌存】言物之刚者易亡折而柔者常得存。喻以柔为贵。
易错字词
传道受业、授之书、或不 焉、术业有专攻、官盛则 近谀、李氏子蟠、嘉其能 行古道、以贻之
走近韩愈
韩愈（768-824），字退之，河 南河阳人，祖籍河北昌黎，也称 “韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故 又称“韩吏部”。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。
《师说》知识点总结(适用于新课、一轮复习)课件(28张PPT)
句末助词)]；今之众人( 一般人)，其下( 低于，不及)圣人也亦远矣，而耻( 以……为耻)学
于师。是故圣( 圣人)益圣( 圣明)，愚( 愚人)益愚( 愚昧)。圣人之所以( ……的原因)为圣，
愚人之所以为愚，其(
表推测语气，)大皆概出于此乎？爱其子，择师而教之，于(
)
其对身于(
自)也己，则(
却)耻师焉，惑( 糊涂 )矣！彼童子之师，授之书而习其句读
( 泛指文字的诵读 )者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师( 从师，
学习 )焉，或不( 同“否”)焉，小学( 小的方面学习 )而大遗( 大的方面丢弃 )，吾未见其
明( 聪明，明智 )也。巫医乐师百工( 各种手工艺人 )之人，不耻相师；士大夫之族( 类 )，
曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若( 相似 )也，道相似也。位
欲。”王无复言
道： 说，讲
(14)(2017·天津高考)岁凶，横道．伤杀 (15)(2017·浙江高考)仆与足下齿同而道．不同
道： 道路 道： 志趣
5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)名词的活用 ①名词用作动词 a.则耻师焉： 从师，拜师。 b.其下圣人也亦远矣：不及。 ②名词的意动用法 a.吾从而师之： 以……为师。 b.孔子师郯子： 以……为师。
7.翻译下列文中的句子 (1)师者，所以传道受业解惑也。 译文： 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 (2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文： 因此无论高贵，无论低贱，无论年纪大小，道存在的地方，就 是老师存在的地方。
(3)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文： 以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被 认为近于谄媚。
《劝学》《师说》复习课件36张
翻译句子的原则
1、直译为主，字字落实。 2、突出重点：
多义词 活用词 通假字 古今异义词 特殊句式
作文
• 常见名言警句： • 具有强说服力的事例：
• ……
1、“锲而不舍，金石可镂”——精神专注，执着 追求；水滴穿石，铁树开花。
积土成山，风雨兴焉；……——注重积累，积少 成多，集腋成裘。
蚓无爪牙之利，筋骨之强……用心一也。——专 心，专一 2、善假于物也——生存的智慧
当堂检测 一词多义（实词）
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 博闻强记
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍 动词，听见 名词，见闻，知识
不能称前时之闻
能谤讥于市朝，闻寡 人之耳者
高考链接
（一）虚词：
（2011年四川卷）吾尝终日而思矣 （2010年山东卷）不如须臾之所学也 （2010年浙江卷）风雨兴焉 （2009年山东卷）假舆马者 （2014年安徽卷）非蛇鳝之穴无可寄托者
懂活用
1、君子博学而日参省乎己。 每天
2、上食埃土，下饮黄泉。 方向法：上1、/抓向动下词，动词前
3、假舟楫者，非能水也。 4、吾师道也。
可作为议论文写作的论据，例如：“不积
跬步，无以至千里······”一段，试从下列高
考热点话题中找出文中相对应的论据“
磨砺 追求 责任 发展 环境 坚守
2、《师说》第二段用到了对比论证，从以
上话题中任选一个，写一段论点鲜明、有
对比论证方法的文字。
•
9、 人的价值，在招收诱惑的一瞬间被决定 。2021/6 /23202 1/6/23 Wednes day , June 23, 2021
《师说》一轮复习课件
第三季度
第四季度
判断句
如“师者，所以传道受 业解惑也”表示老师是 用来传授道理、教授学 业、解答疑难问题的。
被动句
如“不拘于时”表示不 被时俗限制；“而耻学 于师”表示以向老师学
习为耻。
倒装句
如“句读之不知，惑之 不解”表示不理解句读 ，不能解决疑惑，正常 语序应为“不知句读，
不解惑”。
省略句
如“今其智乃反不能及 （之）”表示现在他们 的智慧竟然反而比不上 （他）；“（人）爱其 子，择师而教之”表示 （人们）爱他们的孩子 ，就选择老师来教他。
形象塑造和意境营造技巧探讨
形象塑造
《师说》通过描绘教师的形象，如“师 者，所以传道受业解惑也”，使读者对 教师这一职业有了更加清晰的认识，同 时也表达了对教师的尊敬之情。
意境营造
文章通过运用生动的语言和形象的描绘， 营造出一种尊师重道的浓厚氛围，使读者 能够深刻感受到作者对从师学习的重视和 对教师的崇敬。
其他教育类古文
如《爱莲说》、《陋室铭 》等，让学生接触更多古 代教育类文章，拓宽视野 。
迁移应用能力训练及实践活动设计
辩论活动
组织学生就“现代教育是否需要 尊师重教”进行辩论，提高学生
的思辨能力和语言表达能力。
写作练习
要求学生以《师说》为蓝本，写一 篇现代版的议论文，探讨现代教育 中的师生关系、教学方法等话题。
《师说》一轮复习课件
汇报人：XX 2024-01-23
目 录
• 引言 • 原文解读与赏析 • 重点字词梳理与归纳 • 思想内容与价值观念探讨 • 艺术手法与审美鉴赏 • 知识拓展与迁移应用
01
引言
复习目的与要求
01
掌握《师说》的基本思 想、主要内容和艺术特 色
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五.指出下列特殊句式种类
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志 不拘于时，学于余。 介宾短语后置
被动句式
倒装句式： 举 例
C22
复习
规律
1.大王来何操？ • 疑问句中代词或带疑问代
1 2.夫晋，何厌之有？ 词的短语作宾语，前置。
2 1.古之人不余欺也。 • 否定句中，代词作宾语，
• 代词，……的人。 • 助词，表提顿。 • 介词，相当于“于”，在。 • 助词，表反问语气。 • 代词，他的（它的）。 • 代词，他们。 • 代词，他。 • 代词，那，那些。 • 助词，表猜测语气，大概。 • 助词，表感叹语气，不译。
虚词用法： 举 例
C20
之
1.古之学者必有师
• 助词，的。
2.人非生而知之者
C22
复习
规律
1.宋何罪之有
4Leabharlann 2.师道之不复• 借助结构助词“之” 把宾语提前。
3、菊之爱，莲之爱，牡
丹之爱
1.夜以继日
5
• 介词“以”的宾语常
2.臣是以无请也 前置。
1.其贤不及孔子
• 名词，品德才能。
2.师不必贤于弟子
• 形容词，高明。
1.师道之不复
• 副词，不（表否定）。
2.或师焉，或不焉
• 动词，同“否”。
虚词用法： 举 例
C19
者 乎
其
1.古之学者必有师 2.师者……解惑也 1.生乎吾前 2.其皆出于此乎 1.爱其子 2.其闻道也固先乎吾 3.余嘉其能行古道 4.其为惑也 5.其皆出于此乎 6.其可怪也欤
• 代词，代上文的道和业。
3.吾从而师之
• 代词，他。
4.道之所存师之所存也 • 助词，表提顿语气。
5.欲人之无惑也难矣 • 助词，主谓之间,取消独立性。
6.今之众人
• 助词，的。
7.圣人之所以为圣
• 助词，调节音节,无意义。
8.士大夫之族
• 指示代词，这、此。
9.吾欲之南海何如
• 动词，到……去。
2.未之有也。
前置。
1.唯才是举
3
2. 唯你是问
• 借助结构助词“是”把宾 语提前。
倒装句式： 举 例
C23
复习
规律
1.何不试之以足 • 介词结构作状语后置。
1 2.苛政猛于虎也
• 介宾短语作状语后置。
2 1.贪于财货
2.生乎吾前
• 用“之”后置定语。
3 1.蚓无爪牙之利
2.居庙堂之高
倒装句式： 举 例
以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散 文文法。
给汉字注音：
• 嗟乎！ • 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 • 六艺经传皆通习之 • 郯子 • 苌弘 • 老聃 • 李氏子蟠 • 作《师说》以贻之
C3
·重点突出 ·
• 嗟：（jiē） • 读：（dòu） • 不：（fǒu） • 谀：（yú） • 传：（zhuàn） • 郯：（tán） • 苌：（chánɡ） • 聃：（dān） • 蟠：（pán） • 贻：（yí）
10.君将哀而生之乎 • 第一人称代词，我。
虚词用法： 举 例
于
1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而耻学于师 4.不拘于时，学于余 5.于其身也，则耻师焉 6.不拘于时，学于余 7.师不必贤于弟子 8.故燕王欲结于君 9.公与之乘,战于长勺 10.积于今六十岁矣
C21
• 介词，在。 • 介词，从。 • 介词，向。 • 介词，跟，向。 • 介词，对于。 • 介词，被、受。 • 介词，比。 • 介词，跟、同。 • 介词，在。 • 介词，到。
的人 十年春，齐师伐我 名词，军队
一词多义： 举 例
C18
传
惑 贤 不
1.师道之不传也久矣 2.所以传道授业解惑也
• 动词，流传。 • 动词，传授。
3.六艺经传皆通习之
• 名词，古代解释经书的书。
1.……传道受业解惑也 • 名词，疑难问题。
2.惑而不从师
• 动词，有疑难问题。
3. 则耻师焉，惑矣 • 形容词，糊涂。
C1
师说
韩愈
作者简介：韩愈
• 唐代文学家、 思想家。
• 倡导古文运动 的领袖。
• “唐宋散文八 大家”之首。
C2
·突出要点重点 ·
• 韩愈是古文运动的倡导者，韩愈和柳宗 元一起提出“文以载道”“文道结合”的 观点。
• 所谓古文：“古文”的概念是韩愈提出来 的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌
典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它
4.闻道有先后，术业有专攻 先和后(同) 5.是故弟子不必不如师 赶不上,比不上(同)
古:不一定
6.师不必贤于弟子 今:不需要
三.解释下列多义词在各句中的含义 古之学者必有师 名词，老师
吾师道也
动词，学习
吾从而师之 意动用法，以……为师
师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺
一.指出下列词语的古今异义
古:泛指求学的人；读书人 古之学者必有师 今:指有专门学问的人。
古:特殊指示代词“所”
与介词“以”结合，译
所以传道受业解惑也
为㈠用来……办法（方 式、工具、依据等）；
㈡……的原因（或缘由
今:表因果关系连词
无贵无贱，无长无少 古:无论，不论。 今:没有。
小学而大遗
古:①小的方面；②一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。
今:对儿童、少年实施初等教 育的学校。
句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音。
今之众人 古:一般人 今:许多的人。
二.下列句子中划线的词，用法有的与现代汉
语相同，有的不同，试加以辨析。 古:跟随，而,连词，表目的
1.吾从而师之 和结果
今:合成一连词,表目的或结果
2.非吾所谓传其道解其惑者也 所说的(同) 3.彼与彼年相若也，道相似也 差不多(同)