《师说》公开课ppt课件
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《师说》ppt课件35张

解题
《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》。
“说”即陈述和解说,“解说……的道理”之意。 “师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
读准字音
①句读.( ) ④老聃.( ) ⑦苌.弘( ) ⑩嗟.乎( ) 答案:①dòu
②经传.( ⑤谀.( ⑧欤.( ⑪乐.师( ②zhuàn
) ③或不.焉( )
)
学习小结
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之, 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指 目牵引,而增与为言辞。愈以是得名。
——《答韦中立论师道书 》柳宗元
本文是针砭时弊之作,韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑, 批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气,目的是为了告诉士大夫 之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标
准: 道之所存
,师之所存也
。
(5)韩愈在《师说》中用“ 古之圣人, 其出人也,远矣 犹且从”三句阐
明了古代圣人良好的学习态度。师而问焉
练习巩固
★ 积累文言知识
1.找出下列通假字并释义: (1)师者,所以传道受业解惑也 (2)或师焉,或不焉
“受”通“授”,传授 “不”通“否”
高考链接
(1)(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种
现象,韩愈最后的评价是:“ 小学而大遗 ,吾未见其明。也”
(2)(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时,只摘抄妙语警句,而不
注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说,这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说,可谓“小学而大遗, 吾未见其明”也。
师说 课件(共20张PPT)

巫医乐师百工之人
代词 这
古之学者必有师
吾师道也
名词,老师 动词,学习
吾从而师之
师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春,齐师伐我
意动用法,以……为师
动词,从师
名词,有专门技艺的人
名词,军队
有碑仆道 吾师道也
名词久矣
策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也
名词,风尚
名词,规律
道:名词,风尚。之:结构助词,用于主谓之间,取消句子独立 性,不译。之:结构助词,用于定中之间“的”。出:超出。犹 且:尚且。而:连词,表承接“就”众人:一般人。耻:意动用 法,以……为耻。于:介词,向。
是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于其身 也,则耻师焉,惑矣!
圣:形容词活用作名词,圣人。愚:形容词活用作名词,愚人。 之所以:……的原因。其:语气助词,表揣测,“大概”。而: 连词,表承接,就。于:介词,对于。则:连词,表转折,却。 惑:糊涂。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不 焉,小学而大遗,吾未见其明也。
师 说
作者:韩愈
◎学习目标:
• 1、研读文章第二段,掌握并积累重要 的文言文实虚词、词类活用、古今异 义和特殊句式等。 • 2、理解本文对比论证的方法,提高围 绕中心论点合理论证的能力。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古 之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人, 其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
圣人无常师。孔子师 郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒,其 贤不及孔子。孔子曰: 三人行,则必有我师。 是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子,闻 道有先后,术业有专 攻,如是而已。
《师说》ppt课件36张

学习目标
第一课时
1.了解“说”的文体知识,认识韩愈其人,以及《师说》写作的时代背 景,从而准确地理解作者的写作意图。
2.朗诵课文,读准字音; 3.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言文知识,并翻译。
新课讲授
解题
■ ①师: 从师学习。 ■ ②说:是古代散文中的一种文体,属议论文范围,可以先叙
后议,也可夹叙夹议。 一般为陈述自己对某种事物的见解, 可以按“解说……的道理”来理解。如《马说》 《爱莲说》 《捕蛇者说》等就属这类文体。 ■ ③师说,即“说师”,可以理解为“解说关于从师的道理”。
正面论证
孔子事例 (举例)
(举例、引用) 孔子语录 (引用)
不拘于时 三、缘起 激励后学:李蟠 能行古道
抨宣
击扬
《 耻从 师师 :: 的的 时道
理
弊
;
高考链接
(1)(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,
韩愈最后的评价是“
小学而大遗
吾未见其明也
O
29
(2)(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时,只摘抄妙语警句,而不注重领
孔子曰: “三人行,必有我师。”
弟子不必不如师,师不必贤于弟子, 闻道有先后,术业有专攻。
论证方法: 引用论证
概括第四自然段的内容。
古分说
交代写作缘由:作师说赠李蟠 (不拘于时能行古道)
道论明 点写 :作
作者为什么称赞李蟠?
不原 拘因
于
作者赞扬李蟠,既是对他不从流
时
俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词,传授 动词,流传 名词,古代解释经书的著作 名词,道理 名词,风尚 动词,说 名词,道德学问 名词,方法
《师说》ppt课件45张

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也
远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是
故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书
dòu
dòu
而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或
顶
作用:前后紧凑,气势通畅,前后事理有
真
机联系,充分阐明它们之间的辨证关系。
研读第二段
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之
从师的风尚
取独
承接连词
普通人
低于
圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人
也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人
超出(一般人)
以……为耻 尚且,还
代词,这些
以……为耻
拜别人为师 这类人
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰
代词,那些
名词作状语,成群
弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道
相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知
矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智
恢复
竟
反问语气词 不屑与之同列
乃反不能及,其可怪也欤!
师焉,或不fǒu焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相
师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与
yú
彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,
yú
可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
tán cháng
必修三:《师说》(课件) (共46张PPT)

湖南长郡卫星远程学校 制作13 2018年上学期
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利,一片江山尽姓韩。
湖南长郡卫星远程学校 制作13 2018年上学期
百世师——韩愈
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
解 题
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
解 题
说:是古代议论文的一种,是申说事理的文章,有 的偏重叙事,如《捕蛇者说》;有的偏重抒情,如《爱 莲说》;有的偏重说理,如《马说》。
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
韩愈,字退之,人称“韩昌黎”,“韩文公”。出
身寒微,幼年丧父,家境清贫,自幼发愤读书,25岁才
中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监
祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
一曰:生活之苦,饥寒交迫 二曰:心境之苦,怀才不遇 三曰:事业受阻,功败垂成 四曰:存亡之危,身处绝境 一则:心灰意冷,逆来顺受 二则:怨天尤人,牢骚满腹 三则:以文明志,直言疾呼 四则:尽心尽力,泰然处之
湖南长郡卫星远程学校
纵 比
古之圣人,从师而问。 今之众人,耻学于师。
句读不知,择师而教。 惑之不解,身耻师焉。 百工之人,不耻相师。 士人之族,群聚笑之。
益圣益愚
自 比
小学大遗
智反不及
制作13 2018年上学期
湖南长郡卫星远程学校
纵 比
古之圣人,从师而问。 今之众人,耻学于师。
句读不知,择师而教。 惑之不解,身耻师焉。 百工之人,不耻相师。 士人之族,群聚笑之。
角度不同
纵比 自相矛盾的对比 横比
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利,一片江山尽姓韩。
湖南长郡卫星远程学校 制作13 2018年上学期
百世师——韩愈
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
解 题
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
解 题
说:是古代议论文的一种,是申说事理的文章,有 的偏重叙事,如《捕蛇者说》;有的偏重抒情,如《爱 莲说》;有的偏重说理,如《马说》。
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
韩愈,字退之,人称“韩昌黎”,“韩文公”。出
身寒微,幼年丧父,家境清贫,自幼发愤读书,25岁才
中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监
祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
湖南长郡卫星远程学校
制作13
2018年上学期
一曰:生活之苦,饥寒交迫 二曰:心境之苦,怀才不遇 三曰:事业受阻,功败垂成 四曰:存亡之危,身处绝境 一则:心灰意冷,逆来顺受 二则:怨天尤人,牢骚满腹 三则:以文明志,直言疾呼 四则:尽心尽力,泰然处之
湖南长郡卫星远程学校
纵 比
古之圣人,从师而问。 今之众人,耻学于师。
句读不知,择师而教。 惑之不解,身耻师焉。 百工之人,不耻相师。 士人之族,群聚笑之。
益圣益愚
自 比
小学大遗
智反不及
制作13 2018年上学期
湖南长郡卫星远程学校
纵 比
古之圣人,从师而问。 今之众人,耻学于师。
句读不知,择师而教。 惑之不解,身耻师焉。 百工之人,不耻相师。 士人之族,群聚笑之。
角度不同
纵比 自相矛盾的对比 横比
《师说》课件(共38张ppt)统编版高中语文必修上册.ppt

元和十四年正月,宪宗派使者前往凤翔迎佛骨,长安 一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危,毅然上 《论佛骨表》极力劝谏,认为供奉佛骨实在荒唐,要 求将佛骨烧毁,不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏 后大怒,要用极刑处死韩愈,裴度、崔群等人极力劝 谏,宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜,乃至皇亲国 戚们也认为对韩愈加罪太重,为其说情,宪宗便将他 贬为潮州刺史。
嗟乎1!师道2之不传3也久矣!欲人之无惑也难矣!
1、嗟乎:语气词,唉; 2、师道:从师的传统; 3、传:流传。
【译】唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久 了,要人没有疑惑难了!
承上启下,列举时弊,批判不良风气,由讲道理 转而谈论现实问题。
古之圣人,其出人1也远矣,犹且2从师而问焉3; 今之众人4,其下圣人也亦远矣,而耻5学于师。
1、知:懂得; 2、之:代词,指知识和道理; 3、其为惑:他所存在的疑惑。
【译】人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能 没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些 成为困惑的问题,就始终不能解开。
生乎1吾前,其闻2道也固先乎吾,吾从而师3之4; 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
1、乎:相当于“于”,与下文的“乎”相同; 2、闻:听见,引申为知道,懂得; 3、从而师:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法, 以……为师。从师,跟从老师学习; 4、之:代词。
古之学者必有师。 师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生 乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 也。
古之学者1必有师。
学者:求学的人。
教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不 开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传 统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学 的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视, 这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建 门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子 学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上 产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往 会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗,勇为 人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨 击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中 论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视 为“狂人”。这个人是谁呢?
《师说》ppt课件44张

孔子事例 孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。
语气副词,表感叹
其可怪也欤!
语气助词,表感叹
巫医乐师和各种工匠 这些人,不以拜别人为师为耻。士大夫这类人,听 到称“老师”称“弟子”的,就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑, 就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师就感到 羞耻,以官职高的人为师就近乎谄媚。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚 不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们 不与同列,现在他们的见识竟 反而赶不上这些人,真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子 这些人,他们都比不上孔子才德优秀。孔子说:“几个人一起走,那么其 中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不一定 超过弟子,懂得道理有早有晚,学术技艺各有各的专门研究,如此罢了。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 (孔子事例)
文”。这次古文运动奠定了唐宋实用散文的基础。
写作背景
由魏晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑 之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师 说》。因抗颜(不看别人脸色,态度严正不屈)而为师,世果群 怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊 不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
各种工匠
代词,这些 意动,以…为耻
这类
巫医乐师百工 之 人, 不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则
他
道德学问
群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛
谄媚
主谓,取独
不与同列
则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其
竟然 反而 赶得上
智乃 反 不能及,
《师说》ppt课件37张

翻译第一段
古代求学的人一定有老师。老师,是依靠他来传授 道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知 识和道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,却不跟从老师 学习,那些成为疑难问题的,就最终不能解决了。生在 我前面,他懂得知识和道理本来就早于我,我跟从他并 把他当作老师;生在我后面,他懂得知识和道理也比我 早,我跟从他并以他为师。我学习的是道,哪管他是生 在我之前还是生在我之后呢?因此无论地位高低贵贱, 无论年纪大小,道存在的地方,就是老师存在的地方。
作用 全文总纲
二
论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
第一个分论点,
论据:1、古之圣人,从师而问。今之众人,
耻学于师。
正反对比论证
2、士大夫爱其子,择师而教之,于其 身,则耻师焉。 中心。
3、百工之人,不耻相师,士大夫,群聚而笑
三
论点:圣人无常师。
论据:1、孔子从师的行为。
2、孔子从师的言论。
第二个分论点。 从正面论证中 心。
落 证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。
大 第3段:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、师生关系。
意 第4段:说明写作缘由。
第一段
结构助 求学的人(古) 词“的”今:学识渊博的人
“……者, ……也”
形容词作名词
是判断句的标志。 学业 疑难问题
名词,老师
古之学者必有师。师者 ,所以传道受业解惑也。人非
全面
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不
拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
介词,表被动 【被动句】
介词, 赞许 遵 指古人从师之道
向,从
行
赠送
李家的孩子李蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都全面 学习了,不被时俗拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学 习的风尚,写这篇《师说》来赠送他。
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吾师道也,夫庸知其年之先 后生于吾乎?是故无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之 所存也。 师:学习。“师道”,即学道 庸 :岂,难道。 是故:因此,所以。 无:无论,不论 所存:所存在的地方 道之所……也。 判断句
译 我是向他学习道
理啊!那管他的出 生比我早还是比我 晚呢?因此无论高 低贵贱,无论年龄 大小,道理存在的 地方,就是老师存 在的地方。
之:代词,这里指道理 而:表转折,却 从:跟从 其:代词,那些 为:成为,动词
译 人并不是下来就懂 得道理的,谁能没 有疑惑呢?有了疑 惑却不跟从老师 (学习),那些成 为疑难的问题,最 终也得不到解答了。
生乎吾前,其闻道也固先 乎吾,吾从而师之;生乎 吾后,其闻道也固先乎吾, 吾从而师之。
译 出生在我前面的人, 他懂得的道理本来就 比我早一些,我跟从 乎:介词。相当于“在”和“比” 他把他当作老师;出 生在我后面的人, 闻道:懂得道理。 固:本来 (如果)他懂的道理 师:名词的意动用法。“以…为师” 也比我早,我也跟从 他把他当作老师。
完成下列检测题,看谁最快最准
n u ) 或不焉( fǒu )经传(zhuà 句读( dò ) ng) 从容(có ng) 从师( có n) 苌弘(chá ng) 老聃( dān) 蟠( pá yú) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn) 长幼( zhǎng ) yú 须臾( y
▲ 了解作家及写作背景,
识记文学常识; ▲ 扫除生字词读音,能正 确流利朗读全文; ▲ 掌握第一段重点词语, 能正确翻译第一段;
目标一 自学指导1
用3分钟时间,通过查资料或讨 论,了解作者生平及写作背景;掌 握“说”的相关知识。 3分钟后展示个人学习成果。
韩愈简介
• 韩愈(768一824)字退之,唐代著名文 学家、哲学家、祖籍河北昌黎,也称“韩昌 黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏部”。死 后谥“文”,故又称“韩文公”。他与柳宗元 一起大力倡导古文运动,与柳宗元齐名,并称 “韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”,明 人列他为“唐宋八大家之首”。
“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议, 也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按 “解说……的道理”来理解。
“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。
•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于 “说”这种文体。
目标二
自学指导2
用5分钟时间,通过自学互帮,解决下 列问题: (1)查资料解决生字词读音; (2)独立完成黑板拼音检测题; (3)富有感情地朗读全文。 5分钟后展示学习成果。
小组朗读PK台
• 书声满校园,读书能陶冶人的情操,朗读 能让你的学习更富有乐趣。 • 以小组为单位,请同学们饱含激情大声朗 读《师说》第一段,看哪一组读的最好。
目标三
自学指导3
用10分钟时间,通过自学互 帮,解决下列问题: 1、弄清第一段重点字词含义; 2、翻译第一段文意。 10分钟后展示学习成果。
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、 王安石
写作背景
• 在中国,自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来, 社会上风行非学无师的风气,贵族子弟无论学业 怎样,都有官可做,士大夫阶层以从师为耻,这 种风气严重破坏了从师之道。 • 到了唐朝时候,人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 • 韩愈写此文,目的在于抨击时弊,抨击那些上层 “士大夫之族”,大力宣扬从师的必要性和正确 途径。
古之学者必有师
学者 古义:求学的人 译 古时候求学的人 今义:有专门学问的人
师者,所以传道受业 解惑也
者……也 判断句 “所以”:“用来……的”
“……的原因(缘由)(是)
一定有自己的老 师。老师,是靠 他来传授道理、 教授学业、解答 生疑难问题的。
人非生而知之者,孰能 无惑?惑而不从师,其 为惑也,终不解矣。
挑战自己
• 请同学们大声朗读三分钟,力争当堂能流 利背诵第一段; • 集体背诵第一段;
当堂训练
(时间10分钟,独立作业,下课时交)
• 1、流利背诵第一段。 • 2、完成《优化方案》第一题。