千里马的命运
千里马与伯乐的故事
千里马与伯乐的故事
在中国古代有一个著名的故事，那就是“千里马与伯乐”的故事。
这个故事讲述了一个关于千里马和伯乐的传奇故事，它深刻地影响了中国人民的价值观念和人生观念。
相传在古代中国，有一匹名叫千里马的马，它奔跑的速度极快，一天可以跑上千里。
但是，这匹千里马却一直没有得到人们的重视和赏识。
直到有一天，一位名叫伯乐的老人发现了这匹千里马的出色表现，他立刻意识到这匹马的价值，便开始向人们介绍这匹千里马。
伯乐告诉人们，这匹千里马的速度之快是世间罕见的，它的体力和耐力也是非常出色的。
于是，人们开始重视这匹千里马，纷纷前来观赏和购买。
最终，这匹千里马得到了应有的赏识和重视，成为了当时的一匹名马。
这个故事告诉我们，伯乐是一个有眼光的人，他能够发现千里马的优秀品质，并及时向人们介绍。
而千里马则是一个有潜力的存在，它的出色表现最终得到了人们的认可和赏识。
这个故事启示我们，要善于发现和培养人才，不要轻易放弃对他人的赏识和帮助。
这个故事也告诉我们，卓越的表现往往需要有人来发现和引导。
就像千里马需要伯乐的发现和推荐一样，人才也需要有人来发现和培养。
在现实生活中，我们也要善于发现他人的优点和长处，给予他们更多的支持和鼓励，让他们得到更好的发展。
总之，千里马与伯乐的故事告诉我们，要善于发现和培养人才，不要轻易放弃对他人的赏识和帮助。
只有这样，才能让更多的人才得到应有的发展和成长，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
韩愈《杂说（四）》原文和翻译
韩愈《杂说四》原文和翻译在日复一日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编收集整理的韩愈《杂说（四）》原文和翻译，希望对大家有所帮助。
【原文】世有伯乐［1］，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间［2］，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石［3］。
食马者［4］，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见［5］，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道［6］，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也［7］！——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。
可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。
那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。
可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。
于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。
还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！【注释】［1］伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。
以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。
［2］骈死：相比连而死。
糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。
［3］一食：数量词，犹言一顿。
《马说》语段归纳
《马说》语段归纳1、明伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马2、表明千里马“不以千里称也”必然性的句子：千里马常有，而伯乐不常有。
3、描绘千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间4、千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
或：其真不知马也。
5、千里马被埋没的直接原因是:食不饱，力不足，才美不外见6、运用排比句式表达作者对“食马者”强烈愤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能尽其材，鸣之而不能通其意，7、本文的主旨是：其真不知马也8、有一句话叫做“世上不是没有美。
而是缺少发现”由此可联想到《马说》中的哪句话：千里马常有，而伯乐不常有9、诵读古文，与先贤对话，和智者交流，能让我们获得有益的人生启示。
韩愈《马说》中的“世有伯乐，然后有千里马”环境对人才的决定作用。
10、面对不公平的待遇，表现作者愤世嫉俗心情的句子：千里马常有，而伯乐不常有11、文章通过巧妙地比喻来阐述深刻的道理，指出“伯乐”“千里马”“食马者”的比喻义。
千里马——人才伯乐——识别人才之人食马者——不识别人才的封建统治者。
12、课文写了“千里马”的那些遭遇？作者认为应该怎样对待人才？“遭遇”(见课文)。
利用他们，让他们发挥自己的聪明才智。
13、“千里马”被埋没的原因是什么？根本原因是：食马者不知其能千里而食也直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见14、找出文中刻画食马者愚妄浅薄的语句，采用了什么修辞手法?在表达上有怎样的作用？语句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”修辞：排比作用：表达了作者对食马者的讽刺、批判、不满。
15、怎样理解“且欲与常马等不可得”？因为首先是没有得到正常的喂养，食不饱，本领根本表现不出来，所以和普通的马都无法比，与食马者的无知愚妄浅薄，才造成了这样的原因。
16、本文揭示了当时一种怎样的社会现象？表达了作者怎样的政治主张？揭示了封建统治者埋没人才、摧残人才的社会现象。
《马说》理解性默写
《马说》理解性默写《马说》理解性默写理解性默写古诗文是2014、2015、2016年新课标全国卷语文试题中出现的新题型，是指在给出语境的情况下，根据记忆，默写古诗文。
与以前的直接默写相比，理解性默写更强调对古诗文内容情感的把握，比填空式难度更大。
下面为大家带来《马说》理解性默写，快来看看吧。
(1)本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
(2)千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(3)千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
(4)千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
(5)食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
(6)对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(7)表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”(8)全文的主旨句是：世有伯乐，后有千里马。
(9)有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
(10)表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
(11)能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”(12)领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
(13)表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意(14)表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪?其真不知马也。
(15)能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
(16)写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。
(17)运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪?其真不知马也。
(18)美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
部编版初中语文古诗文《马说》原文+注释+翻译+赏析+试题
马说体裁：文言文题文：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！作者：名字：韩愈年代：唐代描述：韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
翻译：原文世有伯乐，然后有千里马。
译文：世上（先）有伯乐，然后有千里马。
原文千里马常有，而伯乐不常有。
译文：千里马经常有，但是伯乐不常有。
原文故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
译文：所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
原文马之千里者，一食或尽粟一石。
译文：（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。
原文食马者不知其能千里而食也。
译文：喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
原文是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？译文：这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。
想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？原文策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”译文：不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”原文呜呼！译文：唉！原文其真无马邪？译文：难道真的没有千里马吗？原文其真不知马也！译文：大概是真的不认识千里马吧！赏析：赏析一：创作背景《马说》写于韩愈初登仕途，不得志。
马说
伯乐相马
新课导入
伯乐相马的故事古已有之，本文
作者韩愈借千里马的不幸遭遇发出不
平之音，激起了古今许多有才之士的 共鸣。下面就让我们一起走进课文，
去看看作者是怎样“说马”的吧。
马说
韩 愈
学习目标
1.通过学习本文，背诵这篇短小 精悍、波澜横生的千古名作，了解 “说”的文体特点。 2.熟练掌握文中的文言实词和文 言虚词，理解文中的诸多寓意 。 3.领会作者的写作目的和思想感 情，感受封建社会摧残和埋没人才的 黑暗现实。。
名词活用 为动词， 代词， 按 正确的 通“饲”竭 通“才” 尽 才能 用鞭子打 千里马 照 方法 喂养 策 之不 以其道， 食之不能尽其材， 鸣 之而不能 通其意， 执 策而 临之， 鸣 补充音节， 通晓它的 拿 马 面 意思。 叫 无实义 着 鞭 对 通：通晓
译文：鞭打它，不按照驾驭千里马 的正确方法，喂养它(不能喂饱)不 能充分施展出它的才能，听马嘶鸣 却不能通晓它的意思，（反而）拿 着鞭子面对着千里马，
副词， 表示惊叹， 表反问， 相当于“唉” 难道 曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？ 其真不 知马也。 副词， 识别， 通“耶”，表示疑 了解 表推测， 问，相当于“吗” 恐怕、其实、 大概
译文：说：“天下没有千里马！” 唉！难道真的没有千里马吗？恐 怕是他们真不识得千里马啊!
分析文段三：
1、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？
只 辱 因此， 即 所以 使 是 没 在 故 虽有名马，祗 辱 于 骈死于 槽枥之间，不 并列而死。 喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 骈，两马 并驾。
仆役， 马夫 奴隶人 以千里 因为， 凭借
结构助 词，的 之手， 称也。 著称， 出名
译文：因此，即使有了很名贵的 马，也只是（屈辱）辱没在仆役 的手里， （跟普通的马）一同死 在马厩里，不因为能日行千里而 出名。（不以千里马著称。）
千里马没有遇到伯乐会有怎样的命运作文
千里马没有遇到伯乐会有怎样的命运作文
假如你是千里马，没有遇到伯乐，这是很正常的现象，虽然这个事业当中还有一句话是，金子总会发光的，但是很多金子到现在还没被开采出来，所以你既然是千里马，也有可能没有赏识你的人，也常常不会出人头地，生命显赫的，这就需要你对自己有一个正确的评估，不管遇不遇到伯乐，你都应该正确的看待自己，只管努力的做自己应该做的，那些正确的事情，然后持之以恒，实现自己心中所愿的，至于别人是否发现你赏识你高抬你那不是重要，重要的是你看自己合乎中道！。
世有千里马必存伯乐作文
世有千里马必存伯乐作文
窗外的雨丝斜斜地划过玻璃，我静静地凝视着墨色的天际，思绪也随之飘远。
千里马，是传说中那匹带着梦想和希冀的生物，它唤起人们对希望的记忆，在广阔的天地间驰骋。
它渴求自由，渴望被发现，渴望被认可。
但命运总是捉弄人，并非所有的千里马都能遇到伯乐。
我曾读过一篇关于千里马和伯乐的寓言，那匹千里马在冷血无情的命运无形之力下，又一次沦落为其他的耕马，它的梦想在泥土里塌陷。
而伯乐，那个能识千里马的人，却只留下了人们津津乐道的传说。
这个世界有过多像那匹千里马一样的灵魂，他们怀揣着梦想，却在平凡的生活中迷失方向。
他们渴望被爱，渴望被认可，渴望遇到那个能注意到他们价值的人。
而那些伯乐，那些能识别人才的人，他们拥有着敏锐的眼光，他们能看到别人看不到的东西，他们能揣摩人心，还能一眼就看到潜藏在灵魂深处的闪光点。
我强烈地渴望拥有一名伯乐，一个能突然发现千里马，也能成就千里马梦想的人。
我不希望看到那些闪亮的灵魂被掩盖在尘土里，我想让他们的梦想生根发芽，开出绚烂的花朵。
我坚信，在空阔的天地间，一定存在着许多怀揣着梦想的千里马，而我，将成为他们的伯乐，带领他们穿过更广阔的天地。
他们将不再迷茫，不再孤单，他们将用自己的才华和热情，照亮世界，照亮未来。
雨还在下着，我看向那雨中模糊的街景，心中充满了希望和期待。
我完全相信，千里马与伯乐相遇的那一刻，将是世间最美好和幸福的相遇。
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千里马的命运
黄庭坚：“世上岂无千里马，人中难得九方歅。
”墨子说：“归国宝，不
若献贤而进士。
”韩婴道：“良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。
”
一句句便把一匹匹马中骐骥不同的命运描绘出。
千里马成为马中骐骥，原因是可想而知的。
它们就是凭借自己的真才实学——日行千里才打倒其他马种，使命运铺出一条“黄金道”。
纵观历史，战国
时期的晏子虽长不及六尺，但他凭着自己的才智，妙语连珠，针锋相对，使楚
王对自己大加赞赏，维护住自己的人格，扞卫住国家的尊严。
他不正是凭借着
自己的真才实学，向世人显示自己的不朽价值吗？一粒珍珠，即使是装在简陋
的木盒里，也掩饰不住它璀璨的光芒。
而一块顽石，无论它拥有怎样的华丽包装，终不会得到人们的青睐。
伯乐不就是这样发现千里马吗？
可是，“千里马常有，而伯乐不常有。
”若只依靠伯乐拿着放大镜，按百
驹图去寻找马中骐骥，岂不会让千里马万良马被骈死于槽枥之间？赵国的毛遂
主动自我推荐，愿意随平原君出使楚国求救，平原君应允。
毛遂后来凭借智勇
和口才说服楚国。
当千里马有表现的动力，不就可以更好地受到伯乐的青睐吗？但其间却又覆满荆柯，虽伯乐经验丰富，真心为国选良驹，但伯乐毕竟为人，
有自己的好恶，称其心意者自然受他青睐，而使之反感者也难免被拒之门外。
这岂不会给那些阿谀奉承者和以权谋利者打开了方便之门，让千里马的命运颠
簸不平吗？但千里马的命运亦不会因为被相中而从此一帆风顺。
如果知而不用，用而不任，亦不能让千里马发挥其能呀！隋炀帝只因司隶大人薛道衡、着作郎
王胄才华比自己高便将此等人才杀害，正是由于隋炀帝的不容贤能才加速隋朝
的灭亡。
而唐太宗李世民重用逆臣魏征，平民马周，善用人才，才使社会安定，出现“贞观之治”。
自古以来，就有求贤如渴之人，让贤自退之人，惟贤是举之人，荐贤不避
之人——这是值得肯定的；而埋没人才，禁锢人才是一种罪过，用非所学，大
材小用是一种浪费，疑神疑鬼，求全责备是一种失误。
漫长历史间，“得贤则昌，失贤则亡。
”在我国的现代化建设中也需要“千里马”，我们需要呼唤真
正的“千里马”，呼唤正宗的伯乐，呼唤“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，呼唤人人去改变千里马的命运！。