《汉语大词典》词语补正九则
以马王堆帛书《阴阳五行》篇订补《汉语大词典》九则
2017年1月第36卷第1期重庆文理学院学报（社会科学版）Journal of Chongqing University of Arts and Sciences(Social Sciences Edition)Jan. 2017Vol.36 No.1DOI:10.19493/ki.issn1673-8004.2017.01.010以马王堆帛书《阴阳五行》篇订补《汉语大词典》九则陶浩u，熊贵娟2(1.西南大学汉语言文献研究所，重庆北碚400715; 2.四川省马岭中学，四川泸州646400)【摘要】马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇是汉代重要的数术文献之一，这批材料的内容与外 形（文字）产生时期相同或接近，且口语性强，真实度高，具有极强的使用价值。
笔者从增补词条、增补义项、书证订补方面列举了九例来订补《汉语大词典》。
【关键词】马王堆帛书；《阴阳五行》；订补；《汉语大词典》中图分类号：H131 文献标志码：A文章编号：1673-8004(2017)01-0055-05马王堆汉墓帛书《阴阳五行》甲乙篇是汉代非常重要的方术文献之一。
它的内容涵盖军事、婚嫁、移徙、祭祀等古代日占者占验时日吉凶决定举事宜忌的相关记载，具有极强的使用性。
这批出土文献是汉代之前的材料，口语性强，真实度高，能够生动地反映汉代前汉语词汇的面貌与运用情况。
《汉语大词典》是我国历史上最大型、收词最全的汉语文辞书之一，但再优秀的著作也会限于时代环境、编撰条件等因素出现诸多问题。
笔者在研究《汉语大词典》时发现其内容存在释义不全，或词条失收，或书证滞后，或阙无书证等问题[1]。
故笔者从增补词条、增补义项、书证订补方面举九例加以阐述。
一、增补词条增补词条，即增补原失收的词条[2]。
1.长室：指管理或主持家务的人。
《汉语大词典•长部》“长”字下无“长室”词条，当补。
“长室”一词在传世文献里出现频率较低，至宋代方有用例。
《太平广记•崔无隐》：“前为走尸逐汝者，长室也。
《汉语大词典》补正
【 情熟】 （ —５ ７ 《 ７ ８ ） 汉大 》： “ 相熟 ：亲密 ”仅指 回： “ 氏爱的屁股 上都足笑，全行收下 。” 庞
人与人之间的熟识 。 补充 ：① 熟悉： 了解 内情 。明 《 醋葫
芦》九回： “ （ 钱通 ）凡百过龙等样，～发情熟 。” 举 。补充 ：①完整 。明 《 西游记》三七 回： “ 这袈裟虽不全 【 明】 （ — ５ ０） 《 大》共八个义 项，不一一列 体 ，有诗几句 ” 清 ７ ８ 汉 举 。补充 ：①天气 晴朗。清 《 荡寇志 》一二八 ： “ 暴雷也似 【 全师 】 （ — １６ ） 《 １ １２ 汉大》： “ 谓保伞军队，使无损 的一声呐喊 ，那雾应声而散 ，登时天气清 明。”② 清秀 。清 伤 ” 补充：①全部军队。清 《 荡寇志》 一＿ 网回： “ 二 你后
大》） ： 情谊深厚，亲密。” 补充：①事情重大。明 《 包 也尽小的一点穷心罢 了。”
龙图判百家公案 》一卷 ： “ 帛事轻 ，人命情重 ，上告 。” 财
・
【 曲取 】 （ — ５６６） 《 大》 ： “ 迎合 。 曲意取 ５ 汉 犹
②情 人，相好 。明 《 平蛮录 》： “ 其贼首米鲁 、福佑首级并 悦 。” 补充：①偏 听偏信 《 搜神记 》卷八： “ 千曲取谗佞 福佑妻男与情 重米朵 、阿旧、波衣 ，适得洪子华 、张禧等俱 之言，枉杀臣。” 发都、布、按三司会 问取招，一并解京 。” 【 】 （ — １ ４） 《 大》共十 一个义项 ，不一一列 群 ９ ８ 汉 【 情地 】 （ — ５ ８） 《 大》 ： “ 亲族地位 。② 处 举 补 充：① 围住 （ ７ ７ 汉 ① 殴打） 。明 《 金瓶梅》一 网同： “ 明日 到 境：置身之地 。” 补充 ：①神情，意识 。 《 敦煌变文集》卷 不 吃人 争锋斯打 ，群 到那里 ，打个烂羊头 。”
《汉语大词典》收词补遗十六则
收稿 日期 ：０ ９— ５— ６ ２０ ０ ０
死尸 坏 已， 肉涂 漫 ， 已 当然 ， 爱 亦 尔。 血 念 所 ”
（ ４ ｎ ８ １ ０ ３ ｃ ９ ｃ０ Ｔ ４ １ ５ 一ｐ ７ ５ ０ ／ ｌ ）
１ 荒迷 ．
北凉昙无谶译《 大般涅盘经》 卷十八 ：无量 “ 众 生 发菩 提 心 ， 生 死 中 多诸 过 恶 ， 即 退没 ， 见 心 或
为 声 闻 ， 为缘 觉 。 （ １ｎ３４一 ０７ ｂ４ ｂ５ 或 ” Ｔ２ ０７ ｐ ４ １０／０ ） 隋达磨 笈多 译 《 方 等 大集 经 菩 萨 念 佛 三 昧 大 分》 卷六 ：我 今 当应 为 一一 众 生 ， 恒 河 沙劫 ， “ 于 住
按 ： 荒迷 ” 犹 迷 乱 。“ ”、 迷 ” “ ， 荒 “ 同义 连 文 ，
隋慧 远 撰 《 乘 义 章 》 十三 ： 六 、 涂 想 ： 大 卷 “ 血
皆有“ 迷乱” 义。《 尚书 ・ 五子之歌》 “ ： 内作色荒 ， 外作 禽 荒 。 孔 传 ： 迷乱 日荒 。 孑 颖 达 疏 ： 好 色 ” “ ”Ｌ “
故 。 （ １ ｎ ５ ０一 Ｏ ７ ｂ １ ｂ ４ ” Ｔ ４ ０５ ｐ ８ １２／ ２ ）
后秦鸠摩罗什译《 大智度论》 卷四十八 ： 又 “ 令 夜 半见 诸 宫人妓 直 恶露 不净 ， 唾流涎 ， 尿涂 涕 屎
漫 。 （ ２ ｎ ５ ９一 ０ １ ａ ４ ａ５ ” Ｔ ５ １０ ｐ ３７２／２ ）
大 地狱 受诸 苦恼 ， 入 出息不 以为苦 ， 不 退没菩 犹 亦
提 之心 。 （ １ ｎ ４ ５一 ０ ５ ｂ ５ ｂ ７ ” Ｔ ３ ０ １ ｐ ８４２／ ２ ）
《汉语大词典》词例订补
《汉语大词典》词例订补《汉语大词典》在编纂时坚持“古今兼收，源流并重”的原则，集古今语词之大成。
但是，由于时代条件所限，词典中尚有若干疏失。
梁萧统编《文选》、陈徐陵编《玉台新咏》保留了许多珍贵的汉语语料，有些内容为《大词典》编纂者所忽略。
兹据《文选》《玉台新咏》及相关典籍对《大词典》词条、书证等方面的疏漏加以订正、补充。
标签：汉语大词典文选玉台新咏词条例证订补《汉语大词典》[1]（以下简称《大词典》）是目前中国规模最大的汉语复音词典，1989年被联合国教科文组织定为世界权威工具书。
然而，由于历史条件所限，《大词典》还存在诸多的问题。
兹结合梁萧统编《文选》[2]、陈徐陵编的《玉台新咏》[3]中的词语用例及其他相关文献，分别从补充词条缺失、提供更早例证、补充例证缺环三个方面对《大词典》进行订补，希望能为《大词典》等大型辞书的修订提供参考。
一、补充词条缺失《大词典》在编纂过程中采取“古今兼收”的原则，是值得充分肯定的。
然而，由于编者人数众多，受主客观条件限制，在词语采录过程中，存在许多词条漏收的现象。
兹结合《文选》《玉台新咏》等相关文献语料加以增补。
【清曲】清彻澄明的曲调。
按：《大词典》失收“清曲”词条，当补。
《文选》卷二十九《杂诗上·古诗一十九首》其十二：“被服罗裳衣，当户理清曲。
”《玉台新咏》将此诗系于西汉枚乘名下。
《玉台新咏》卷六王僧孺《在王晋安酒席数韵》：“窈窕宋容华，但歌有清曲。
”笺注：“《晋·乐志》：但歌，四曲。
自汉世，无弦节，作伎最先唱，一人唱，三人和。
魏武帝尤好之。
有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时之特妙。
”唐·卢照邻《和王奭秋夜有所思》：“凤台有清曲，此曲何人吹。
”宋·吴文英《念奴娇》（思生晚眺）：“松风古涧，高调月夜清曲。
”宋·沈括《梦溪笔谈·乐律二》：“且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者。
材中自有五音，故古人名琴，或谓之清征，或谓之清角。
《汉语大词典》收词补遗十四则
《汉语大词典》收词补遗十四则
刘显
【期刊名称】《贵阳学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2010(005)003
【摘要】<汉语大词典>是目前世界上收录汉语词汇数量最多的大型权威语文工具书,但是在编纂时,所用语言材料基本以中土文献为中心,对佛教文献关注不够,这造成很多相关词目的失收,今增补十四则.
【总页数】5页(P57-61)
【作者】刘显
【作者单位】海南大学人文传播学院,海南,海口,570228
【正文语种】中文
【中图分类】H136
【相关文献】
1.《汉语大词典》收词补遗十六则 [J], 刘显;杜娟
2.先秦简牍《日书》词语札记——《汉语大字典》、《汉语大词典》收词释义补正[J], 沈祖春
3.《汉语大词典》收词补遗 [J], 聂丹
4.中古汉语并列式双音总括副词的用例及特点
——《汉语大词典》失收词条榷补 [J], 周广干
5.中古汉语并列式双音总括副词的用例及特点——《汉语大词典》失收词条榷补[J], 周广干
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《汉语大词典》补正
的限制和多种 因素的影响， 尚存在种种缺失。本文根据佛经语料在汉语词汇研 究和辞书编纂 中的作 用 ， 照《 对 汉语 大词典 》 实际情 况 ， 实例 说 明《 的 用 汉语 大词 典 》 未能 充 分利 用佛 经语 料 而导致 的 “ 词语 失 收” “ 、 义项缺 失” “ 、 书证过 晚 ” 个方 面的 缺 失 ， 三 以引起 人 们 对佛 经语 料 的
迹和源流， 而且一些佛经常用而 中土文献少见的词语未能收录 ， 的则义项缺失 ， 有 影响了它的参考价值。
下文 即从 词语 失收 、 项缺 失 、 义 书证偏晚 三个方 面举 例说 明 。文 中所 引佛 经用 例 据 日本 《 大正 新 修大 藏 经 》 引文后 的数 字分别 表示 引文所 在册数 、 ， 部数 、 页码 ， 文 字母 为 栏数 。所 引 《 英 大词 典 》 词条 后括 弧 内 横杠 前 的数 字表示 卷数 ， 横杠 后 的数 字 为该 词条所 在页 码 。
第 ８卷 第 ３期
２０ ０ ９年 ９月
浙 江 工 业 大 学 学 报 （ 会科 学版 ） 社
Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ Ｈ Ｉ Ｎ ＮＶ ＲＩＹＯ Ｅ Ｈ Ｏ Ｏ Ｙ Ｓ ＣＡ ＣＥ Ｃ ） Ｏ Ｒ Ａ ＦＺ ＫＩ ＧＵ ＩＥ Ｓ ＦＴ Ｃ Ｎ Ｌ Ｇ （ Ｏ ＩＬＳ ＩＮ Ｅ Ａ Ｔ
按， 悲即悲伤 ， 塞为充满之意， 礼记 ・ 如《 祭义》 “ ：故日致礼乐之道而天下塞焉 ， 举而措之， 无难矣。 ”
郑玄注 ：塞 ， “ 充满也。 又，孔子闲居》 “ ” 《 ：志气塞乎天地。郑玄注 ：塞， ” “ 满也。 故“ ” 悲塞” 为主谓结构 ， 指 悲伤之情充满 胸 中 ， 容极其 悲伤 ， 形 作形 容 词 ， 举诸 例 皆是 。例 （ ） 悲塞 ” “ 上 １“ 与 懊恼 ” 并举 ， 恼 即悲 懊 伤， 二者同义连用。例（ ） （ ） 悲塞” ① ２ 、３ “ 分别与“ 欣悦” “ 、 欢喜 ” 对举 ， 义正相反。除 了佛 经以外 ， 悲 “
新版《汉语大字典》冫部疏误补正
新版《汉语大字典》冫部疏误补正《汉语大字典》是《中华书局自然科学大词典》系列的重点典籍，由中华书局于2013年出版。
这部词典共9万多个字词，其中藏汉字7万余个，也是目前发行的国字最全的汉语字典。
本词典和国内外经典字典之间共有一些疏误，而新版《汉语大字典》就是对这些疏误进行了补正。
一、拼音符号本词典将拼音输入符号及相应的扩展写法全部采用UTF-8编码，以及宋体、楷体字体以显示各级拼音符号，同时将拼音符号拆分成声母、介音和韵母，以期解决输入拼音时繁多的键盘布局，简化应用程序的实现。
二、方言符号在异体字的读法拼写上，本《汉语大字典》特别强调了发音方面的研究，将普通话读法全部收录，并收录各种方言的读音，兼容UTF-8编码的符号，使读者可以准确无误地发音。
三、中文词语在藏汉字部分，本《汉语大字典》采用拆字法，以字根字首和字体为单位介绍每个字的部首、笔画、结构及汉字历史文化，使读者可以深入理解中文字了解其来源、发展及使用。
此外，本书还收录了中文名词、短语、句释等，使读者可以深入理解词语的用法和含义，也可以获得更多的背景信息和更深层次的理解。
四、变形文字为了更好地呈现汉字的变形文字，《汉语大字典》将所有变形文字都通过Unicode 编码收录进入，能够在不同的中文表达中清楚说明变形文字在多种语境中的用法，使每一个字都在相关语境中全面发挥出它基本的意义，以实现视觉上的美感及意义蕴含。
五、双语注释《汉语大字典》在每个字的注释内容中，给出双语注释，即中文注释和英文注释，有利于精准理解字词，便于在不同的语境中理解所要表达的含义，使英文读者不拘泥于中文文字信息上的局限，能够更全面解读这些字词的深层次语义。
六、古文引用《汉语大字典》继承了古文的传统，同时也收录古文引用，以便更加深入地了解词语的用法，使字词能够更好地融入到历史文化背景之中，使意义更加充实暖。
以上就是新版《汉语大字典》冫部疏误补正内容，经过此次补正，使《汉语大字典》更加完善。
《汉语大词典》补正若干
《汉语大词典》补正若干[摘要] 《汉语大词典》是国内权威工具书，但其中也存在不少问题，有不少专家学者曾对其中问题做出了补正，本文对《汉语大词典》中一些前人未提及之处从义项缺失、义项错漏、书证错误、书证偏晚等方面做了补正。
[关键词] 汉语大词典；义项《汉语大词典》是目前规模最大的汉语语文工具书，是我国目前为止收录词条最多，注音、释义、书证等各方面处理最为科学系统的一本大型辞书。
《词典》由中国1000多位专家参与编写工作，共收词目约三十七万条，五千余万字。
以“古今兼收，源流并重”为编纂原则，所收单字以带复词并有引文例证者为限。
依200个部首编排，并征引古代字韻书中的反切古音。
《词典》以繁体字立目，广泛收列了古今汉语中的词语、熟语、成语、典故和较常见的百科词，集古今汉语词汇之大成。
义项分析精当齐全，释义扼要准确，并辅以丰富饱满的书证。
每个义项精选3～4条书证，全面反映了語詞的历史源流演变。
书证涉及经部史部、诸子百家、古今文人别集、戏曲小說、笔记杂著、宗教经典、科技著作、学术专著、近现代报章杂志乃至方志、碑刻、出土资料等，可谓是最有学术价值和使用意义的一本工具书。
《词典》从1986年第一卷出版至今已经五易其版，但是由于参与编撰的学者众多，涉及的內容广泛，以及上世紀七八十年代缺乏科学的资料检索手段，因此《词典》在收词、释义、书证等方面还存在一些问题，主要有义项缺失，释义错漏、词目疏漏、书证错误、书证偏晚等问题。
下面列举部分，對《汉语大词典》进行一些补正。
一、义项缺失种 [zh n ]（《词典》八卷107页）：种字有10個义项，包括1.植物的种子。
2.人或其他生物的族类。
3.引申为后嗣。
4.种类。
5.引申为量词。
表示类別。
6.即物种。
生物分类系统上所用的基本单位。
7.头发短少貌。
8.指胆量或骨气。
9.通“肿”。
10.古地名。
而缺乏“部落”这一义项。
《晋书》：“匈奴以部落为种类，其入居塞內者有‘屠各’等十九种。
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《汉语大词典》词语补正九则作者：谢飞来源：《现代语文(语言研究)》2011年第02期摘要：汉译佛经语料在汉语史研究中占有重要的地位，由于时代的局限性《汉语大词典》中有不少失收的例证，本文据此补正词语九则，探讨这些词语的较早用例，以助于中古汉语词汇的研究。
关键词：汉译佛经中古汉语《汉语大词典》中古汉语有十分重要的研究价值，“不注意研究中古汉语，则不能看清语言发展的全过程”[1]（P4）。
中古汉语有着承上启下的作用，近年来，随着汉译佛经语料的重视，为中古汉语词汇史的研究提供了素材。
《汉语大词典》（以下简称《大词典》）是目前规模最大的汉语语文工具书。
由于时代的局限性，对佛经的关注有限，在释义方面仍无法做到完备。
本文以中古汉译佛经为例，择其要者，对《汉语大词典》所引词语予以补正。
一、【度世】超度世人。
《大词典》举例《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵宝大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。
”该书证时代稍晚。
该词佛经习见。
东汉安世高译《长阿含十报法经》：“第九两法，可识人本何因缘在世间得苦，亦当知何因缘得度世。
”（T1/233/C）①[2]三国吴支谦译《赖吒和罗经》：“野兽得脱便走入深山，梳头着泽画眉粉白黛黑，可以化愚人耳，已度世之人，不可以此化也。
”（T1/869/A）西晋白法祖译《佛般泥洹经》：“比丘常当念经，弃贪婬之态。
常当念度世之道，自思惟身体，法可久。
”（T1/161/B）东晋僧瞿昙伽提婆译《增一阿含经》：“其为法也，多录禁律，绳墨切厉，乃度世检括也。
”（T2/549/A）唐菩提流志译《大宝积经卷》：“设使有人禽兽飞鸟，见我身死来噉肌肉，寿终生天度世得道，奉持禁戒所愿者得。
”（T11/42/B）二、【嗔恚】恼怒。
《大词典》举例明张三光《蒋石原先生传》：“先生佯为嗔恚也者，孺人便寂然停羹纳笔墨故处而已。
”此书证稍晚。
该词佛经常见②。
东汉安世高译《是法非法经》：“何等为贤者法，贤者学计是我不必从大姓，能断贪淫能断瞋恚能断愚痴，或时有比丘非大姓家，但有方便受法。
”（T1/838/A）西晋白法祖译《佛般泥洹经》：“一者受佛语，二者当远离爱欲就道无所贪诤，三者不妄言绮语两舌恶口，四者不得杀盗犯人妇女，五者不得嫉妬瞋恚愚痴，六者坐自思惟，四痛着意中，七者思念身体皆不净，八者视生死身体皆当作土去。
”（T1/161/C）东晋瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》：“往于神室者，谓入向道场之时，勿起嗔恚及与贪欲，专念本尊，而往去之。
”（T1/695/C）隋闍那崛多译《佛本行集经》：“而我问已心意迷荒，不能领解，复增嗔恚，叫唤如前。
”（T3/833/B）唐义净《根本说一切有部毗奈耶药事》：“彼国人等，极甚暴恶，凶麁犷戾，恶毒嗔恚。
”（T24/11/C）三、【随顺】依顺；依从。
《大词典》举例唐韩愈《答陈生书》：“所谓顺乎在天者，贵贱穷通之来，平吾心而随顺之，不以累乎其初。
”此书证稍晚。
东汉《太平经》：“何况凡人民宜自奉承天法，随顺天和，无赀之粮，无赀之衣，有功复进。
”[3]（P423）该词佛经常见。
西晋竺法护译《正法华经》：“吾建要誓至诚之愿，如我所言随顺不虚。
我此手臂成紫金身，令我手臂平复如故，地当大动于虚空中雨众华香。
”（T9/125/C）东晋瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》：“谓闻法观义人复有二种：有知法，知义，向法次法，随顺于法，如法行之；有不知法，不知义，不向法次法，不随顺法，不如法行。
”（T1/421/C）隋闍那崛多译《起世经》：“愿天留此施行治化，臣等随顺无敢二心。
”（T1/317/C）唐地婆诃罗译《方广大庄严经》：“顺法忍是法门。
随顺一切佛法故。
”（T3/543/C）四、【付授】谓传授。
《大词典》举例宋刘克庄《满江红·四首并和实之》词之三：“上帝照临忠义胆，老师付授文章脉。
”此书证稍晚。
东汉《太平经》：“故使相主，移转相问，寿算增减，转相付授。
”[3]（P409）该词在佛典中常见。
西晋竺法护译《正法华经》：“以斯经典付授我等，讲说宣布得此经卷，专惟佛德。
”（T9/106/C）东晋瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》：“彼大天王以此国政付授太子，善教勅已。
”（T1/513/C）唐菩提流志译《大宝积经》：“以付授我义，常乐以法施。
”（T11/68/A）五、【出现】显露出来；呈现。
《大词典》举例唐慧能《坛经·付嘱品》：“诸佛出现，犹示涅槃。
有来必去，理亦常然。
”东汉支娄迦谶译《佛说内藏百宝经》：“佛用哀十方故出现世间欲教度，复现人供养得福无量。
”（T17/752/B）西晋竺法护译《光赞经》：“不以是故出现世间，以持斯语救护世间使得安隐。
”（T8/161/A）东晋瞿昙僧伽提婆译《增一阿含经》：“若有一人出现于世，便有一人入道在于世间。
”（T2/561/A）隋闍那崛多译《起世经》：“转轮圣王出现世时，此阎浮洲，自然具有七种瑞宝。
”（T1/317/A）唐玄奘译《大般若波罗密多心经》：“若无菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，世间则无过去未来现在诸佛证得无上正等菩提，亦无独觉出现于世，亦无阿罗汉出现于世，亦无不还出现于世，亦无一来出现于世，亦无预流出现于世。
”（T6/873/C）六、【治化】谓治理国家、教化人民。
《大词典》举例宋陈亮《廷对策》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意条陈之。
”此例证稍晚。
《庄子》：“德又下衰，及唐虞始为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然後去性而从於心。
”[4]（P551）西汉贾谊《新书》：“教之任术，使能纪万官之职任，而知治化之仪。
”[5]（P172）东汉《论衡》：“人皆知富饶居安乐者命禄厚，而不知国安治化行者历数吉也。
”[6]（P771）三国吴支谦译《撰集百缘经》：“此贤劫中，波罗奈国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，极大丰乐。
”（T4/213/A）西晋法炬译《佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经》：“是故大王。
當以正法治化。
莫以非法治化。
”（T2/545/B）东晋瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》：“汝当如法治化，莫以非法。
”（T1/513/C）隋闍那崛多译《佛本行集经》：“有一大城，名曰莲华，彼王于此城中治化，安置宫殿。
”（T3/664/A）唐义净译《根本说一切有部毘奈耶破僧事》：“乃往古昔，于一边国，名鸡罗咤，有王治化。
”（T24/165/C）七、【捉取】擒拿；捕捉。
《大词典》南朝梁任昉《奏弹刘整》：“娘去二月九日夜，失车栏夹杖龙牵，疑是整婢采音所偷。
苟奴与郎逡往津阳门籴米，遇见采音在津阳门卖车栏龙牵。
苟奴登时欲捉取，逡语苟奴，已尔，不须复取。
”从汉译佛经来看，《大词典》的释义有待补充和完善。
首先，“捉取”除了“擒拿”“捕捉”这个意思以外，还应包括“用手取得，拿”的意思。
长沙马王堆汉墓帛书《五十二病方》：“伤者，以续［断］根一把，独□长枝者二梃，黄芩二梃，甘草□梃，秋乌喙二□□□□□者二瓯，即并煎□熟，以布捉取，出其汁，以陈缊□□［傅之］。
”[7]（P31～32）西晋法立共法炬译《大楼炭经》：“譬如野泽之中獦者见麋鹿，欲杀害之。
如是刀剑劫时，人民相见但欲相贼害。
手捉取草木瓦石，皆化为刀剑，展转相杀。
”（T1/302/A）东晋瞿昙僧伽提婆译《增一阿含经》时王告彼人言：‘捉取金镊，拔吾白发，着吾手中。
’”（T2/551/C）其次，“捉取”的“擒拿”“捕捉”义，《大词典》中的用例稍晚。
东汉安世高译《佛说奈女祇域因缘经》：“梵志更大愁恼，乃退思惟当是土无肥润故耳。
乃捉取百牛之乳，以饮一牛，复取此一牛乳，煎之为醍醐，以灌奈根。
”（T14/896/C）西晋竺法护译《佛说乳光佛经》：“汝将阿难示此牛处，慎莫为捉取牛乳湩，试知阿难能得乳不。
”（T17/754/B）东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祇律》：“我今夜要当伺捕捉取。
”（T22/417/A）八、【缺漏】短缺遗漏。
《大词典》中的较早的例子引自唐刘知几《史通·疑古》：“加以古文载事，其词简约，推者难详，缺漏无补。
”此例证稍晚。
西晋竺法护译《太子墓魄经》：“我曾为国王用行有缺漏故，下入地狱六万余岁，蒸煑剥裂其痛难忍。
”（T3/410/A）东晋瞿昙僧伽提婆译《增一阿含经》：“当奉持此法，讽诵读念，莫令缺漏。
”（T2/552/A）隋瞿昙法智译《佛为首迦长者说业报差别经》：“于十善业，缺漏不全。
以是十业，得人趣报。
”（T1/893/A）九、【出家】到寺庙道观里去做僧尼或道士。
《大词典》引用例子见于唐李延寿《南史·齐纪上》：“自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。
”此例证较晚。
东汉竺大力共康孟祥译《修行本起经》：“传国授弟，实时出家，行作沙门。
”（T3/461/A）西晋竺法护译《普曜经》：“设不出家为转轮王治以正法，号曰法王。
”（T3/500/A）东晋瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》：“如是义，圣弟子亦复尔，思念出家。
”（T1/422/B）隋闍那崛多译《起世经》：“于修行中，有信解心，舍俗出家，精勤不懈。
”（T1/350/C）（本文系教育部人文社科规划项目“东晋汉译佛经词汇研究”[项目号08JA740009]的阶段成果。
）内容注释：①本文所引用的佛经例句，均根据大正新修大藏经。
其后在括号中依次标明册次、页数和栏号（A、B、C分别代表上栏、中栏、下栏）。
如T1/233/C，表示该例句在大正新修大藏经中的具体位置为第一册，233页，下栏。
②佛教以贪、嗔（瞋）、痴为三毒。
在佛典中，“嗔”和“瞋”可以通用，所以“嗔恚”也可以写作“瞋恚”。
引用注释：[1]王云路.中古汉语词汇史[M].北京：商务印书馆，2010.[2]中华电子佛典协会. CBETA 电子佛典集成[M/CD].台北:CBETA，2005.(文中凡佛教文献均据此)[3]俞理明.太平经正读[M].成都：巴蜀书社，2001.[4][清]郭庆藩撰，王孝鱼点校.庄子集释[M].北京：中华书局，1961.[5]贾谊撰，阎振益，钟夏校注.新书校注[M].北京：中华书局，2000.[6]黄晖.论衡校释[M].北京：中华书局，1990.[7]马王堆汉墓帛书整理小组.五十二病方.[M]北京：文物出版社，1979.（谢飞合肥安徽大学中文系 230039）。