中国人的“面子”问题
中国人为何“死要面子”？
中国人为何“死要面子”？为了能够说得过去的一点虚荣心，为了并无实际意义的一点自尊心。
中国人常常不得不委屈退让，忍辱求全，不得不低声下气，甘受作践。
面子很重要，中国人特别在意这一点，遂有了死要面子这一说。
鲁迅笔下的孔乙己，落魄得很，但坚持穿长衫。
那长衫很脏，很破，也不肯脱下来。
因为这件长衫，攸关面子问题。
在旧时代，劳动人民都是短打，只有读书人才着长衫。
穿短打，为的是劳动时的方便，外国有" 短裤党"" 蓝领" 这一说，工人阶级的代名词。
穿长衫，潇洒是有了，风度是够了，但要从事体力活的话，会很碍事，动作不能过大，走路不能太快。
孔乙己先生其实相当穷困，那一件长衫不知穿了几多年头，可这是他的一张证书，证明他曾经是读书之人、进学之人、斯文之人，说不定还是曾参加过科举之人。
就像如今很多并不写作文学作品的人，非要参加作家协会，做一名会员的虚荣心，有点近似。
为了这份进过学、读过书的面子，他说死了也不肯脱下这件长衫，而改着短打的。
可他无业，无业也就无钱，无钱就得找点营生，赚两个小钱糊口。
可他什么也做不了，只能替有钱人家抄书。
于是，抄书之余，免不了偶然做些鼠盗狗窃的事，也就免不了挨打。
这也是中国人对于小偷小摸的常规惩罚，而被打者通常也只护着自己的脸。
所谓" 打人莫打脸"，就是说，你打我哪里都可以，独独别打脸。
脸，即脸面，对特别在乎面子的中国人来说，至关重要。
有一次，他腿裹着蒲包，用手扶地，几乎是爬来酒店沽酒喝，掌柜见他如此行状；" 你又偷了东西了！" 他也不作分辩，单说了一句" 不要取笑！" 掌柜的反问：" 取笑？要是不偷，怎么会打断腿？" 他低声解释：" 跌断，跌，跌…… " 他的眼神，很像恳求掌柜，不要再提。
这就是民间谚语" 死要面子活受罪" 的典型写照。
中国人的面子问题
结论
• 3大部分大一大二大三学生认为面子对自己
的道德约束力大，而大部分大四学生认为 面子对自己的道德约束力一般。 • （3）可能由于年龄原因吧，年纪越大认为 面子对自己的约束力并不大，可能自认为 自己的资格比较老 ，而忽略了这个问题。
生活可以不谈面子吗？
60
40 大一 大二 大三 大四
20
0 A 选项 大一 大二 大三 大四 50 39 48 27 B 选项 31 39 42 53 C 选项 19 22 10 20
中国人的面子问题
中国人面子问题研究小组 人力2011
调查报告的产生
1采用自编问卷 2数据研究采用Excel2003 3考查文献 4报告内容
中国人面子问题的解读
“面子是一把可以打开中国人许多重要特征之锁 的钥匙” ——[美]亚瑟·亨·斯密斯，陈新峰译.中国 人的德行[M]金城出版社，2008，pp64. “但“面子”究竟是怎么一回事呢？不想还好， 一想就觉得糊涂。它像是很有好几种的，每 一种身份，就是一种‘面子’，也就是所谓 ‘脸’。” ——鲁迅.鲁迅全集（第六卷）[M]人民文学 出版社，1973，pp631，128-130.
结论
2大部分学生认为在当今社会面子意味着形 象。 （2）面子最影响的是自己的形象，影响自 己在别人心目中的地位，会考虑自己的言 行与自己的地位合不合适。
面子对自己的约束力大吗？
80 60 40 20 0 A 选项 大一 大二 大三 大四 3 7 10 60 B 选项 56 32 38 40 C 选项 41 61 52 0 大一 大二 大三 大四
参考文献
欧洲人和美国人对中国人的民族性格的批判， 多集中在如下几个方面：一、稳定性或称不变 性。所谓稳定性，无非给保守性换了一种好听 的说法罢了。二、自大，即史密斯所说的“面 子”，把国家称为“天朝”、“中国”，其实 由此而来。“文革”时，大力宣传北京为“世 界革命的中心”，输出革命，这种“中国中心 论”可谓民族自大的登峰造极之作。三、视等 级为天经地义。四、国族、家庭、群体大于个 人，颂扬个人的顺从和义务而忽略权利。对等 级的遵从与对个人的卑视，结合为奴性，自然 这同专制政治密切相关。五、漠视社会和他人 的存在，对何为正义和真理这些带有终极性的 理念，由来缺乏追求的热情。 林贤治《中国 人的面子问题》
中国人为什么爱面子呢
金庸在《天龙八部》中有一段精辟的描述：“鲍千灵连连拱手，和各诸英雄招呼。
他可真还不敢大意，这些江湖英雄慷慨豪迈的固多，气量狭窄的可也着实不少，一个不小心向谁少点了一下头，没笑上一笑答，说不定无意中便得罪了人，因此而惹上无穷后患，甚至酿成杀身之祸，那也不是奇事。
”在这部小说中也确实有这样的事：萧峰便是因为在洛阳牡丹花会上没看马夫人一眼，而被陷害得难容于天地之间，马夫人临死前说得明白，在她看来，萧峰对她视而不见，便是“自高自大，自以为武功天下第一的傲慢家伙”。
为什么会这样？这可能是因为，中国传统上自来是一个高语境（high-context）的熟人社会，在这样的社会环境中，同族的人长期生活在一起，对彼此的行为方式了如指掌，熟悉到可以用面部表情、肢体语言、沉默来交流，而语言只是信息传递的一部分；但或许也正因此，任何微妙委婉的表示，都可能被对方过度解释。
不知道西方人是否如此，但我常常发现，中国人在人际交往中常采取一种有罪推定的态度，他们极其在意交往中的细节，且倾向于把一切无意的都看作是有意的，或说不区分有意和无意，无意的冒犯便常被看作是故意为之的恶意，而他们自己也深受这种心态的折磨。
我一位朋友说，他的一个远房姑妈和他父亲打招呼，他父亲没听见，结果竟因此结下了几十年的仇恨。
这种心理虽然在上一辈中更多见，但在年轻人也不罕见，尤其是恋人之间，这大概正是因为恋人间彼此尤为亲密，在这种高语境互动之中遂易于将对方的任何微小举动视为有意为之的强烈信号。
人们之所以对认错人这样的“小事”做出极其激烈的反应，并不是因为这件事本身，而是因为他们强烈地感受到有损自己的面子和尊严，而那就绝不是小事了。
别人的一个眼神或无意的忽视，便可能使人感觉“你瞧不起我”。
看似奇怪的是，这种狂暴的防御性攻击，往往却出自受害者的心态，一个敏感、自卑的人，释放攻击时常常极其强烈，因为他们把攻击仅仅看作是适度的自我防御。
在耻感文化或面子文化中，人们在交际中往往都要小心翼翼，可别什么地方不注意，就惹人不快，或被人看作是“不把人放眼里”。
“面子”对于中国人为什么这么重要？
“面子”对于中国人为什么这么重要？面子其实是一种畸形自恋有一个话题中国人总是会提起，那就是面子。
中国人特别喜欢维护面子，又特别善于委屈“里子”。
几年前春节联欢晚会上有一个小品《有事您说话》，是郭冬临演的。
我现在想起来还记忆犹新。
男主角为了讨一个好人缘，也为了显示自己人脉广，“面子大”，大半夜去给人排队买火车票，买回来还说这是我通过关系拿的，别人送给他一堆没用的牙刷什么的，他也当成礼物收下。
其实他自己知道这种关系是不对等的，可还是接受了。
这种为了让面子好看，让“里子”特别受伤的情形，在我们的生活中很常见。
比如说不敢去拒绝人，做不到的事情也硬生生地答应下来，等等。
这种现象如此普遍，因此无论是国内的心理学家还是国外的心理学家，在研究中国人心理的时候，都会把“面子心理”列在第一位。
面子到底是什么呢？它代表什么呢？之前，我讲过“真自我”和“假自我”，有人以为面子就是经典的“假自我”的表达，但这样的表达还不足以表达面子的重要，因为有时候，面子是一个很致命的东西。
在电影《杀死比尔2》中，有一个情节：白眉道长向少林寺的方丈打招呼，结果少林寺的方丈没理他，后来白眉率人血洗少林寺。
这个情节对于面子的表达十分到位。
我们都知道，在中国，面子是一件很“危险”的事情，如果你不给别人面子，可能后果会非常严重。
我自己也遇到过一件小事：有一次，我的一个好朋友来听我的课，之后半年都没怎么理我。
但我一直没有觉察，在人际交往上我是比较心思简单的。
后来他实在忍不住说，武老师你知道吗，我对你很生气。
我说我真不知道啊，你告诉我我哪儿惹你了。
他说，课间有一个同学过来找你提问，我就作为第二个提问者在旁边排队等着，结果你回答完前面的问题，又去回答其他人的问题，我在旁边等了好一会儿你都没理我，我觉得你严重地忽视了我，我很愤怒，决定以后再也不理你了。
我这才明白，在他的感知里，他觉得我没给他面子。
这两个故事说到面子的核心本质：面子就等于尊严，甚至等于存在感；如果你不给我面子，我就要死了，我恨不得你去死，严重到这种程度。
面子的利与弊
面子的利与弊中国人有一个外国人很难理解的问题，那就是“面子”的问题。
而之所以难以理解，主要是因为中外的文化差异造成的。
这里所讲的“面子”不是生理上的，它是非常抽象的，非常微妙奇异而令人难以理解。
然而，由于“面子”的本身机制及运用者的不同理念，它不可避免的有利也有弊。
虽然它有利也有弊，但是，站的角度不同，利弊就会有所不一。
面子，在中国的文化中享有特殊的地位，被林语堂先生认为是“抽象而不可捉摸的”。
而不少学者也认为面子是中国人重要的心理特征，甚至可以作为研究中国人心理及行为的切入点。
人们挣面子是因为他们知道挣“面子”有不少的好处。
一是自己在他人心目中地位大大提高，人家看的起你、尊重你、让人觉得你对他有价值。
同时自己在向周围的人似乎在传达“我有一定的能力，这次你要帮我办事，下次你也会有求我的时候了”的信息，也即面子是礼尚往来的。
二是人们知道社会尊严和地位是一个很重要的社会交往资本。
的确，在现代社会人的膨胀欲望使得对金钱看得非常重要，一定程度上很多东西可以用金钱来衡量其价值。
金钱不仅能够衡量有形的物质，也可以衡量无形的文化、地位、权力，更何况，“面子”和名望呢。
从“面子”规范的有利方向上看，管理者可以适度地运用“面子”的规范作用，维护人与组织的和谐稳定，形成人与组织内在的发展动力。
这其中主要有两个渠道：第一，发挥“非正式组织”中“面子规范”的积极作用：即信息交流、通过对协作意愿的调节维持正式组织内部的团结、以及维护个人品格和自尊心等。
第二，适度地把“面子规范”运用到“正式组织”的激励、培训等环节中，激发员工的“面子”和“耻辱感”，促使员工实现自我约束；并通过“面子”的对比和争取，形成竞争的内在机制，构成产业发展和组织进步的源动力。
从“面子”规范的可能会产生的弊处看，虚妄的“面子功夫”通常有两种形态：一种体现为拍马奉迎、见风使舵、阳奉阴违等厚黑学，与“马基雅维利主义”颇为相似；另一种则体现为形式主义、过度的“争面子”、“撑面子”等，鲁迅称之为“面子主义”。
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
人情和面子的基本含义
人情和面子的基本含义
人情和面子是中国文化中非常重要的概念，它们反映了人际关系、社会行为和价值观念。
人情通常指的是人与人之间的情感纽带、恩惠和义务。
它强调人与人之间的相互关心、帮助和支持，是建立和维护人际关系的重要因素。
在中国文化中，人情被视为一种社会资本，可以在困难时获得帮助和支持。
人情也可以理解为一种社会交换，即通过给予他人帮助或恩惠，期待在将来得到回报或回报他人。
这种交换关系建立在信任和互惠的基础上，有助于维护社会的稳定和和谐。
面子则是一个更为复杂的概念，它涉及个人的社会地位、名誉、尊严和声望。
面子可以被视为一种社会认可和尊重的象征，对于个人的社会形象和地位非常重要。
在中国文化中，面子被视为一种重要的价值观念，人们通常会努力保护自己的面子，避免失去尊严或受到侮辱。
面子也可以理解为一种社会规范，它约束着人们的行为和言语，使人们更加注重自己的言行举止，以维护自己的社会形象和地位。
人情和面子在中国文化中相互关联，它们共同构成了人际关系和社会行为的重要框架。
人情强调人与人之间的情感联系和互助义务，而面子则涉及个人的社会地位和尊严。
在日常生活中，人们常常需要考虑人情和面子的因素，以维护良好的人际关系和社会形象。
同时，人情和面子也可能导致一些社会问题，如人情债和虚荣心理。
总之，人情和面子是中国文化中非常重要的概念，它们反映了中国人的价值观念和行为方式。
了解人情和面子的含义对于理解中国文化和社会具有重要意义。
丢面子是什么意思？
丢面子是什么意思？丢面子是指一个人因为自己的失误、失态或被他人羞辱而感到尴尬、难堪，使自己的形象受到损害。
在中国文化中，面子是一种非常重要的价值观念，它关乎一个人的尊严、社会地位和个人形象。
因此，丢面子被视为一种丢失了自尊和体面的体验。
那么，面子对于中国人来说究竟有多重要呢？为了解答这个问题，我们将从以下几个方面进行分析。
1. 面子的概念及起源面子，源自于中国的家庭观念，是指为了维护自己的尊严和体面，不让别人看出自己的弱点、缺点或原则失守。
在中国传统文化中，面子几乎无所不在，贯穿于各个方面的社会交往中，不仅仅是个人的事情，也涉及到了家庭、朋友、同事等各个层面。
2. 面子与社会关系面子在中国社会关系中扮演着重要的角色。
人们往往注重保护自己和他人的面子，以维持和谐的社会关系。
例如，在一些社交场合，人们会避免公开批评他人或揭露他人的私隐，以免伤害对方的面子。
同时，人们也会注重给予他人面子，在公共场合中称赞、提携他人，以增加对方的尊严和体面。
3. 面子与道德观念在中国文化中，面子与道德观念有着密切的联系。
人们往往将失去面子视为一种道德败坏，因此为了维护面子，人们会在行为上更加注重道德规范和社会礼仪。
例如，在一些社交场合，人们会注意自己的言行举止，力求遵守道德规范，以免丢失面子。
4. 面子与尊严面子与个人的尊严有着密不可分的联系。
在中国传统观念中，面子被视为一个人的尊严和体面的象征。
因此，当一个人丢失了面子，他不仅会感到尴尬和难堪，还会损害自己的尊严和形象。
同时，也会对他人的评价产生一定的影响。
面子在中国文化中有着深远的影响，不仅仅是对个人形象的一种关注，更是涉及到社交礼仪、社会规范和道德观念等方面。
在现代社会中，面子的意义依然存在，只是在不同的社会环境和背景下表现出不同的形式。
面对丢失面子的情况，人们通常会尝试通过恢复自己的形象和信誉来重塑面子。
这可能需要付出一定的努力和代价，包括道歉、行为改变等。
然而，这并不意味着应该将面子看作是一种负担或束缚，在适当的情况下，维护自己和他人的面子是一种体现人际关系和社会和谐的重要方式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国人的“面子”问题
树活一张皮，人活一张脸。
当有一天发现我们自己的脸面丢了，那就像树没有皮一样展露在人们面前，树也许不会有多大损失，而如果这种情况发生在我们身上，恐怕就不会只是如同一张树皮一样了，而会涉及到我们的尊严和内心精神情感，也许我们会因为自己的“面子”而与自己的人生发展相提并论，甚至可以为了“面子”而将自己的生命放之于外，尤其是在一个看重个人名声和地位的中国社会来说，每一个人都对“面子”特别看重，尤其是对于那些身居要职、地位显赫，社会影响力巨大的人群来说，就更显重要，对于一般的社会民众来说，“面子”问题也是他们生活中和精神支撑不可或缺的因素。
这种精神和情感的表现，首先是从我们的面部开始的。
面部代表着人们对于现实和环境的真实感悟和体会，更是人们不断进步和发展的自信与荣光的来源。
而当有一天我们不经意间突然发现自己面部似乎不听自己的使唤，自己掌控面部已经成为了近乎一种奢望之时，可曾想过我们的“面子”问题究竟出在了哪里，是因为自己一时的疏忽和不屑一顾而导致的吗？还是因为我们对于“面子”问题过于看重而忽视了对于它的合理经营呢？
每当我们看到因为“面子”而失去自己的人生目标和追求的人时，不禁为之感叹和惋惜，同时提出疑问，“面子”问题真的那么重要吗？每当看着因为面瘫而面部发生病变，嘴眼歪斜，肌肉抽搐等时，难以名状的感受会随着我们的进一步体会和感受而变得更加真切、难忘。
当我们与其进行深深交流之后，我们才感觉到：因面瘫而引起的“面子”问题对于他们有多么影响巨大。
面瘫让他们在失去应有的尊严和自信之际，也让他们深深感受到了现实的各种不如意：职场中人因为面瘫而失去了心仪的工作，年轻的帅小伙因为面瘫而不得不与心仪的女子分开，官场人士因为面瘫而失去了一次晋升的机会······一切的一切，似乎都在向我们诉说着面瘫疾病给我们带来的一个又一个不幸和遭遇，也让我们感受到了尊严对于一个人是多么重要。
曾几何时，当我们在为自己的“面子”而四处奔波，寻觅着治愈疾病的最佳方法，而我们也在此过程中体会到了希望与失望、成功与失败、机遇与挑战，也更好多地看到了一位面瘫患者的真正难言之隐，看到了一个生命对于美丽健康的真实感悟。
面对市场上名目繁多、鱼龙混杂的各色治疗方法，作为患者的我们就只能在不断的广告宣传和轰炸中进行艰难抉择，而为了能够早日治愈疾病，又怎么会轻易放弃每一次治愈的好机会呢？即使经受一次又一次的磨难也在所不辞，只有自己的“面子”和尊严才是最主要的。
功夫不负有心人，就在大家为治疗面瘫而感到些许疑虑之际，一项具有重大医学突破的诊疗面瘫的特色疗法——“连桂平衡疗法”，在国内外医学专家的高度认可和赞扬中，获得了更为宽广的医疗市场和应用前景。
而在此之前，在近20年的积极努力和探索中，已经先后治愈国内外患者10万多人，该疗法也已经获得国内外多项发明专利和大奖。
一项解决国内外千万计患者“面子”问题的特色疗法就此横空出世，改写了面神经疾病诊疗史上新的奇迹，也为人们实现健康安全有效的诊疗开创了全新的境界，成为人们面部美丽的一道有力保障。
我们也相信，北京伊济源面神经学研究院及其“连桂平衡疗法”对于每位想真正解决“面子”问题的患者带来应有的自信和希望，使他们再次焕发出人生的精彩和光辉。