百家家族图腾
浅谈徐氏图腾及其涵义
徐氏图腾徐氏图腾的涵义Xu's Totem图腾释义：徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。
（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。
）“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。
这个形状在7400—7000年前的黔阳高庙遗址的器刻符和余河姆渡遗址的器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞，其下的“一”是“相风仪”（风向标），下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。
“余”立在三层坛台上，合起来表示“徐地” 。
弇兹、皋、徐偃王为始祖。
这样一看，“徐”就是一个典型的象形字加会意字了。
徐夷有崇拜高山的传统，每到一处，均树立“徐山”。
现在知晓的徐山是附近的山。
其实，远不止这些。
据考证，大禹会涂山氏的涂山，本身就是“徐山”。
涂，徐，同音字。
又，据文字学家拟音，徐、涂的古音为ta。
因此，完全有理由推定：泰山，就是徐山！（其实我的家乡有个徐山乡，有座山叫徐山，不过貌似没有太大联系）1、泰山周围，北面的齐国，南面的鲁国，原先都是东夷的地盘；2、泰山的意义是“天脐”，正是徐山的意义；3、徐山、泰山，同音；4、始皇是赢姓氏，本是东夷所出，与徐同姓（徐是赢姓徐氏），所以始皇专程从西部到泰山奠基，必是家族文化的影响。
皋之族及其后裔徐夷的图腾为鸠，皋之“皋”正是鸠鸟之义，“”乃是“皋”的尾音（22）。
《水经·济水注》引《广志》云：“楚鸠，一名嗥啁。
”“嗥”即“皋”之谐音；“啁”与“”同韵音近，亦为尾音。
故“皋”或“皋”与“鸠”上古时音义均同。
证据还可以补充很多，例如：春秋时舒夷群落中有舒鸠（在今舒城境）；《左传》襄公三年及杜注记又有鸠兹，在今市东四十里，“鸠兹”又作“皋夷”，可见“皋”之与“鸠”的确相通。
今金寨县天堂寨一带上古亦曾是鸠兹国所在。
天堂寨南麓的罗田县九资河就是“鸠兹”演变后的谐音（23）。
——《涂山汇考》涂建华徐姓是当今中国姓氏排行第十一位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的1.66 %。
百家姓何氏图腾是怎么样子的
百家姓何氏图腾是怎么样子的何姓，出自姬姓。
周武王之子封于韩，灭国。
其后裔韩武子(另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后)仕晋，封于韩原，以地为氏。
那么何氏图腾是怎么样的?下面由店铺给大家介绍百家姓何氏的图腾吧，仅供大家参考。
百家姓何氏的图腾百家姓何氏的迁徒分布百家姓何氏的迁徒分布何姓发源应当在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及及邻省山东、河南境内何姓人家也很多。
其后，在山东的东海，安徽的庐江、合肥，河南的淮阳及四川的郫县，何姓均为当地望族。
何姓在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。
在两汉至魏晋南北朝时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。
在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在政治上与文化上出现大量高官与名人，终使何姓成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。
后由于“永嘉之乱”，何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。
在隋唐时期，何姓在我国南北地区均得以巨大发展。
尤其以南方各地繁衍为盛。
在此时期，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。
同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使何姓得以继续发展。
宋元时期，何姓由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的历史特色。
但到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。
明清时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。
百家姓何氏的历史名人何武：字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，奖称人之善，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯，哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。
百家姓华夏民族姓氏起源姓氏PPT课件
《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。 祖先最初使用姓的目的是为了
这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普 “ 别 婚 姻 ” 、 “ 明 世 系 ” 、
遍认为，“姓”最初是代表有共同血缘、血统、 “别种族”。它产生的时间大
血族关系的种族称号，简称族号。
约在原始社会的氏族公社时期。
壹 姓氏起源
Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng 云苏潘葛奚范彭郎 Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng 鲁韦昌马苗凤花方 Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng 俞任袁柳酆鲍史唐 Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng 费 廉岑薛雷贺倪汤 Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wū ān Cháng 滕殷罗毕郝邬安常
Liáng qiū Zuǒ qiū Dōng mén Xī mén 梁丘 左丘 东门 西门 Shāng Móu Shé Nài(Mǐ) Bó Shǎng Nán gōng 商 牟 佘 佴 伯 赏 南宫 Mò Hǎ Qiáo Dá Nián ài Yáng Tóng 墨哈谯笪年爱阳佟 Dì wǔ Yán Fú 第五 言 福 《 百 家 姓 》 终
Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng 乐于时傅皮卞齐康 Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng Píng Huáng 伍余元卜顾孟平黄 Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng 和穆萧尹姚邵湛汪 Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng 祁毛禹狄米贝明臧 JìFúChéng Dài Tán Sòng Máo Páng 计伏成戴谈宋茅庞 Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng 熊纪舒屈项祝董梁
寻根溯祖张氏起源图腾——权威版
寻根溯祖张氏起源张氏图腾“参天之树必有其根；怀山之水必有其源”你姓张吗？你知道弓长张的来历吗?你知道你源自何处，根在何方吗?你想追溯我们张氏的祖先吗?那么请随我来，让我们共同穿越历史的时空！于中华姓氏诞生的源泉中，倾听那奔流自张氏祖先血脉深处的滚滚涛声。
贵姓？姓张，弓长张。
这是所有姓张的人对自己姓氏的“张”字的诠释。
我们以姓张为豪！！《说文解字》把张字也解释为“张，施弓弦也，以弓，长声”。
《辞源》中说：“凡施弓弦皆曰张，罗取鸟兽曰张。
”“张”还是二十八宿之一，为南方第五宿。
那么，姓氏中的“张”与“弓”、“长”与二十八宿的张宿，又有怎样的渊源和关系呢？在搞清楚这个问题之前，我们先来说说中国姓氏这个大题目。
中国是世界上最早使用姓氏的国家，姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族根的标志，是人类社会发展进化过程中留下的珍贵的文化遗产。
姓起源于原始社会“知其母，不知其父”的母系氏族时期，代表有共同血缘关系氏族的称号。
而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生的分支，是古代贵族标志和宗族系统的称号。
在原始的奴隶社会时期，姓与氏是既关系密切，又用途不同的两个标志。
人立姓以别于族群、以别于禽兽；氏则用来区别贵贱。
正如《通志·氏族略序》所记载，“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏；姓所以别婚姻，故有同姓、异姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通”。
《左传·隐公八年》中载：“天子建德，因生以赐姓，祚之土，而命之氏。
”其大意为：帝王立功德之人为诸侯，据其出生血统赐予姓，分封土地，并具地以命氏。
可见姓重血统，氏重地域。
随着社会的不断发展，奴隶社会逐渐被封建社会所代替，特别是自秦汉以后，中华一统，封建社会制度的确立，姓与氏便开始合二为一，混合使用。
在后来漫长的发展演变过程中，姓氏早已突破与每个人的姓名相关，单纯标志着人种遗传的范畴，它更深藏着厚重的历史文化底蕴。
姓氏最初的来源主要有“因生赐姓氏”、“因德赐姓氏”、“因地赐姓氏”三种。
中国古代图腾文化 ppt
少数民族的图腾 Ethnic heritage totem
少数民族的图腾 Ethnic heritage totem
现中图 象最腾 之古文 一老化
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Totem culture is the oldest in the human spirit home, one of the most peculiar cultural phenomenon
象
续和发展壮大
征
Namely a clan tag or emblem, the primitive
painting or sculpture, is commonly used as the clan
——
totem image and logo, puts the houses, tents, pillars,
In ancient China most demon evil horrified and four great god beast so powerful is the blue dragon, white tiger, rosefinch, xuanwu four beasts. For the god of east tsing lung; White tiger to the god of the west; The linnet is the god of the south; Basalt as the god of the north, tortoise snake
Rosefinch
青龙 白 虎
玄 武
朱雀
Basaltic
中国古代四大图腾，也称四大神兽
Four totem of ancient China, also known as the four great god beast
百家姓谢氏图腾
百家姓谢氏图腾谢姓主要有两个来源：任姓和姜姓。
传说中任姓谢氏至少已有3500年的历史了，在“夏商周”三代之际几乎湮灭。
姜姓谢氏已有2800年的历史了，发源于河南省南阳市宛城区金华东西谢营村，尊奉炎帝(姜姓)第六十三世申伯(西周末年)为得姓始祖。
下面店铺为大家整理了百家姓谢氏图腾相关的知识，希望对大家有用。
百家姓谢氏图腾谢姓图腾在甲骨文中，谢字像一人拉弓箭之状，古时谢、射两字通用。
因此，谢人是一支善射的氏族，以谢命族名和地名，最终形成国家。
谢，也是一种龟，头昂着行走。
而低着头行走的龟，称为灵。
谢，古邑名，在今河南省南阳市宛城区金华东西谢营村。
推测在古谢之地曾出产头昂着行走的龟，因以谢命地名，进而形成城堡，最后发展为国家。
最初的居民称为谢人，谢人最初的原始图腾是龟谢氏起源始祖传说中源于黄帝部落：“夏商周”三代之际几乎湮灭传说中源于谢国，任姓，黄帝之后，属于以国名为氏。
至周朝亡国，其地为申伯封邑，申伯后人以国名为姓氏。
黄帝之后的谢姓，在“夏商周”三代之际几乎湮灭(三代之际微不见) 。
源于炎帝部落：现代谢氏公认的始祖申伯源于姜姓，出自炎帝后裔申伯后裔的封地谢邑，属于以国名为氏。
申国王族子孙以地名为姓氏者，称谢氏，是为河南谢氏，史称谢氏正宗。
现代谢氏族人绝大多尊奉申伯为得姓始祖。
改姓直勒氏隋末唐初文学家谢偃(?—643年) ，本姓谢改姓直勒氏，祖孝政，为北齐散骑常侍，隋后恢复谢姓。
复姓谢丘氏源于姬姓，出自周宣王封支子的封地谢水，属于以居邑为氏。
西周时期，周宣王姬静曾经封支子于洛邑西南的谢水之滨。
到周平王姬宜臼东迁洛邑后，这部分族人也随之东迁至龚邱(古兖州，今山东宁阳)。
为了纪念故地，周宣王的庶子将新封的龚邱地方也称作谢丘，后有一部份族人以居邑谢丘为姓氏，称谢丘氏，春秋鲁有谢丘章。
战国以后再也不见史料记载。
射、谢：通假字在史籍《汉书》中，颜师古更认为：谢氏是射氏的一个分支。
战国墨家谢子(前331-前288)，又作祁射子[13] ，山西省太原人。
百家姓图腾
黄姓图腾，黄字的初文，即最原始的本字是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。
中间的璧古代又叫“璜”。
从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，就是“璜”字的初文。
可见“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。
蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。
“蒋”，由甾木、寸、爿合成。
甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。
坛与版筑合文为蒋。
杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，祖先是兵主蚩尤。
“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。
“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。
汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。
易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。
居住在汤谷帅氏族，古代传说采用扶桑纪历。
陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。
由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。
东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。
日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。
当槫木转为建木天干时，称为“重”。
所以古代“重”、“东”为一义。
立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。
薛姓图腾，是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。
薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。
凡是带启字旁的字都是该族的发明，用来作为图腾标志。
“薛”由三部分组成，草字头代表扶木，启代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。
始祖：奚仲。
孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。
百家姓田氏图腾
百家姓田氏图腾百家姓田氏图腾田姓图腾田姓以田正官职为氏族的族称。
田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所以以田为姓。
田是苗的简体字。
苗又等同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的。
胡公满11世孙子完食采于田邑为田氏。
田氏姓氏起源起源一源于官位，出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。
田仆，是西周初期设置的官位，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏。
周王朝，是在灭殷商王朝的基础上建立的奴隶制国家，而殷商是以土德立国，因此在周公以三年之久的时间镇压了纣王之子武庚的反叛以后，周王朝君王所行之路就不再同于士卿大夫和平民百姓所行之路了，而是专用木板铺设的道路，称“田路”，取五行之中的“木克土”之意，防止殷商旧族再造反。
田仆，就是负责建造和管理田路的大夫，下属有上士十二人，史一人，丞相一人，徒若干，是很重要的官职，隶属于夏官府司管辖。
在典籍《周礼·夏官》中记载：“田仆，掌驭田路。
田路，木路也。
田仆上士十有二人。
”在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是古老的姓氏之一。
起源二源于官位，出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。
田正，亦称田畯、稷、田官，是西周初期由辅政召公所设置的官位，就是专职管理农耕田地的官吏，不涉及其它，相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。
最高长官称田正，亦称稷，由王族贵胄担当，下属按九州各分派有田官，每一田官下还设有中士二人，史一人，丞一人，徒四人，统一隶属于天官府司管辖。
天官府司，就是召公管辖的官衙。
后世历朝历代所称的“社稷”，就是由此而来：社，宗庙也，稷，田正也，合称就是整个王朝、国家的象征。
这在史籍《左传》中记载：“田畯，田大夫也。
稷，田正也。
稷为田官之长。
”后来，在东周时期各诸侯大国亦仿设有类似的官职，但皆称为“大司田”。
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百家家族族徽，找到属于你的姓吗？
《百家姓》之所以将赵、钱、孙、李排在首位，是因为宋朝开国皇帝赵匡胤姓赵使然。
《百家姓》作者住在钱塘，属浙江吴越王“钱”叔，“孙”是钱叔正妃的姓，“李”则是南唐后主李煜的姓。
“赵、钱、孙、李”便这样顺理成章的位于百姓之首。
生活在远古时期的原始人，由于血缘关系的不同，也会分为一个个部落；各个部落为了相互区别，也会有各自的名称，这种名称无疑就是姓的雏形。
但那时还不曾出现文字，部落的名称只能靠口头传说下来。
经历了无数世代以后，开始有了文字记载，人们才能把这些最早的姓氏(部落名称)记录下来。
中国姓氏图腾是氏族社会的产物，在所有的传世文献中都没有出现，谁也没有见到过，怎么会出来图片呢？如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”，可以从商代的甲骨文和金文里找到。
但如果要考证源起，还是应该尊重历史文献，因为根据个人理解，加入的信息无法判断正误。
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。
再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。
又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。
如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。
此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
图腾是群体的标志，旨在区分群体。
运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。
图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。
至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。