中国古代家训之孝悌篇 林莺..
中国古代家训大全，句句都是精华
中国古代家训大全，句句都是精华说起家训，可能很多人会想到曾国藩的《曾国藩家书》、颜之推的《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》等等，可以说是源远流长。
而家训在中国形成的时间可以说是非常久远，慢慢成为了中国传统文化的一部分，不管是对我们个人还是家庭，甚至整个社会都有着非常好的作用。
今天小编给大家带来的不是某一本家训，而是在这些家训中挑选出最经典的10句。
1、静以养身，俭以养德。
——诸葛亮《诫子书》大意：宁静淡泊的处世态度，可以让我们修身养性。
而勤俭节约的喜欢可以培养我们自己良好的品德。
2、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
——朱柏庐《朱子家训》大意：请不要贪求意外得到的钱财，饮酒的时候要懂得适可而止，不能过量。
3、立身无愧，何愁鼠辈。
——吴麟徵《家诫要言》大意：安身处世襟怀坦荡，光明磊落，无愧于心，又何愁身边的卑劣小人暗中算计、使坏！4、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
——金缨《格言联壁》大意：一个人独处的时候，要经常反省自己的过错。
跟他人聊天时，不要说人别人的坏话。
5、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
——孔子门生《孔子家语》大意：一个人如果要有仁义之心，就不会自我夸耀。
弱考虑问题的时候能够明辨是非，通晓事理，那么说话的时候就不会自以为是。
6、父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训》大意：如果做父亲的不懂得疼爱自己的孩子，那么孩子也不会孝顺父母的。
7、家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
——曾国藩《曾国藩家书》大意：如果一个家族能够保持俭朴的传统，那么家族就会兴旺起来。
一个人如果勤劳，就能够保持健康。
而家族如果能够勤劳俭朴的话，那么生活便不会品贱。
8、君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走。
——周公《诫伯禽书》大意：人的力气不如牛，所以不能跟牛比力气。
行走的不如马，所以不能跟马赛跑。
9、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
——司马谈《命子迁》大意：孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。
包拯家训原文文言文翻译
包拯家训吾子孙宜以孝悌为本，敬亲爱友，存心诚实，言必信，行必果，勿以小善为不足，勿以小恶为无害。
吾子孙宜习文武，以明经世之才，勿以富贵骄人，勿以贫贱自轻。
吾子孙宜勤于农事，以养家国，勿以勤为苦，勿以逸为乐。
吾子孙宜好学不倦，以博古通今，勿以知识浅薄自满，勿以聪明自恃。
吾子孙宜谦恭有礼，以和为贵，勿以争斗为能，勿以刚愎为勇。
吾子孙宜廉洁奉公，以清白传家，勿以贪污为富，勿以贿赂为荣。
吾子孙宜敬畏天命，以谨慎行事，勿以侥幸为幸，勿以冒进为勇。
翻译如下：包拯家训吾之子孙应当以孝悌为本，尊敬亲人，爱护朋友，保持内心的诚实，言语必信，行动必果，不要认为小善不重要，也不要认为小恶无伤大雅。
吾之子孙应当学习文武之道，以明经世之才，不要因为富贵而傲慢他人，也不要因为贫贱而自轻自贱。
吾之子孙应当勤奋从事农业，以养育家国，不要认为勤劳是苦，也不要认为安逸是乐。
吾之子孙应当好学不倦，以博古通今，不要因为知识浅薄而自满，也不要因为聪明而自恃。
吾之子孙应当谦恭有礼，以和为贵，不要以争斗为能，也不要以刚愎为勇。
吾之子孙应当廉洁奉公，以清白传家，不要以贪污为富，也不要以贿赂为荣。
吾之子孙应当敬畏天命，以谨慎行事，不要以侥幸为幸，也不要以冒进为勇。
包拯家训强调家族成员应当遵循孝悌之道，尊敬亲人，关爱朋友，保持诚实守信的品质。
同时，强调学习文武之道，以明经世之才，培养家族成员的才能。
此外，还强调勤奋从事农业，以养育家国，培养家族成员的勤劳品质。
在知识学习方面，强调好学不倦，博古通今，培养家族成员的学识。
在为人处世方面，强调谦恭有礼，以和为贵，培养家族成员的品德。
在为官从政方面，强调廉洁奉公，以清白传家，培养家族成员的清廉品质。
最后，强调敬畏天命，以谨慎行事，培养家族成员的敬畏之心。
中国古代家训对现代教育启示林莺
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• 注重早教和青少年教育：
• ♂少成若天性，习惯如自然。
♂教女初来，教儿婴孩。 ♂人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故 须早教，勿失机也。
提倡“礼为教本” • 积财千万，不如薄技在身 • 遗之千金，不如教子一技
唐太宗《帝范》
朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色
之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，
先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则
念耕夫。
帝王家训是中国历代皇族启蒙时期的必修课。唐太宗在《戒皇属》中， 以自己勤勉政事为例，告诫皇属克制自己，每穿一衣、每吃一饭，都要不 忘蚕妇农夫的辛勤。要谦虚、善于听取不同意见，把敢于反对你的人当作 老师，把逢迎你的人视为贼子。并亲自作《帝范》十二篇，赐给太子李治。
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官。但愿为 读书明理之君子.勤俭自持,习劳习苦,可以处乐, 可以处约,此君子也.
——曾国藩
我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。 我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。 今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时； 今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身， 或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则 荆棘少矣。
仅近现代，钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、 五全国政协副主席、十八两院院士”。当代国内外仅科学院院士以上钱氏 名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
北宋·包公家训
后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死 不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石， 竖于堂屋东壁，以诏后世。
林氏家训家规
林氏家训家规第一篇：林氏家训家规林氏家训家规1、敬尊长敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。
非特名分尊于我者为长，即年齿长于我者，皆长也。
有问必答，隅坐随行，未出不敢先，既出不敢后。
此所谓敬长之义也。
2、正心术为善降之百祥，不善降之百殃。
善恶两途任人所行，未有不从心术中得来者哉。
一念之善，尊宰相之荣；一念之善，中状元之选。
心术不正，不受阳诛，必遭阴谴，岂细故哉！有则改之，无则加勉。
3、端人品人品者，立身之攸关也。
务正业以禁游荡，近君子以远小人，谨口过以戒讼非，除骄傲以耻谣媚。
怀德怀刑乐善不倦，乡党推为端人，父母亦乐有贤子也。
4、勤读书天下事利害常相伴，惟读书则有利而无害，不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之益，读一日便受一日之益，读书固能变化气质而循良善，即姿性愚鲁便不为士，亦觉高人一等。
其拾青紫，取荣名，又进一层焉。
格言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
”5、交朋友友本取信，莫为滥交。
既订金兰之好，当尽友谊之情。
在善相劝，有过相规，患难可共。
6、尊师长天产栋梁，必需斧凿。
师之教子岂异斧凿哉！诗书谁传我，学问谁教我，是非谁正我，功名谁成我，舍师其谁与归？7、笃勤俭读书勤以口诵，种田勤以耕耘，妇女勤以纺织，子弟勤以孝悌。
勤乃俭之本，俭乃勤之根，勤俭二字为传家之珍。
2012林望旭提供年4月29日第二篇：《傅氏家规、家训》《傅氏家规、家训》《傅氏家规、家训》在中华传统法系中，规约戒谕占有极其重要的地位。
它作为国家法律的补充形式，通过调整家族关系，维护家族秩序，起到由下而上的维护和加强国家统治的作用。
规约戒谕是各地家族自己制定的约束族人的家族法规，是家谱中常见的重要组成部分。
它的名称和种类很多，如家约、家戒、家法、诫谕、家规、家议、家典、家范、宗禁、祖训、族约、祠约、规范、规约、规条、规矩等，相当于家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。
在傅姓族谱中，记载规约戒谕的种类很多，现只选录两则于后。
中国古代经典家规家训
龙源期刊网 中国古代经典家规家训作者：南日来源：《百姓生活》2016年第07期中国人从来都把家庭教育，当作人生安身立命的根本。
《三字经》里说：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”家规家训，是中华民族传统文化宝库中最具特色的部分，从先秦到明清，流传下来很多经典家训。
现选出10种家训，让我们走近充满温情和智慧的传统家训文化。
周公旦的《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，世称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。
他将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说：你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我在天下的地位也不能算轻贱的了，可是，一次沐浴，要多次停下来，握着已散的头发，接待宾客；吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强识却自觉浅陋，那是真正的聪明。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年，就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。
周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
司马谈的《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。
汉武帝时任太史令。
司马谈是汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
这个职位是汉武帝新设的官职，可以说是汉武帝为司马谈“量身定制”的。
由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，后成文为《命子迁》。
司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
《朱子家训》全文
《朱子家训》全文朱子家训全文朱子家训是朱熹撰写的一本家庭伦理学著作，内容涵盖了家庭、个人修养、尊老爱幼、婚姻、子女教育等方面的道德规范和行为准则。
全书共分为十六篇，每篇都围绕着人的生活和人与人之间的关系展开讨论，旨在教导人们如何做一个合格的家庭成员和社会公民。
以下是《朱子家训》的全文：第一篇人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
第二篇昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。
窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。
养不教，父之过；教不严，师之惰。
子不学，非所宜；幼不学，老何为。
第三篇玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时；亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席；孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻；知某数，识某文。
一而十，十而百；百而千，千而万。
三才者，天地人；三光者，日月星。
三纲者，君臣义；父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。
曰南北，曰西东；此四方，应乎中。
曰水火，木金土；此五行，本乎数。
十干者，甲至癸；十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔；曰赤道，当中昼。
赤道下，温暖极；我中华，在东北。
曰江河，曰淮济；此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡；此五岳，山之名。
曰士农，曰工商；此四民，国之良。
曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧；爱恶欲，七情具。
东西南，北四极；颇高下，曰四海。
曰水火，木金土；乃神圣，先古基。
第四篇曰仁者，人也；曰义者，礼也；曰智者，知也；曰信者，忠也。
凡讲究五者，人之终始也。
斯五者，莫守则乱，守之则治。
弟则君子，忍则小人。
此五者，圣人之所以为经，何必曰至圣，天人之间哉！第五篇曰尧舜，omercourt rags dde，民治其心。
曰湛恩，曰泽及下；四海之内，皆兄弟也。
曰仁义，修身格物；以先人，当今之急。
乡人处，心无狡童；眼有盼，形有容。
言有序，士有节；行有恒，事有终。
可与共，可与言；可与谐，可与敏。
中国古代经典家风家训(全文)
家庭是国家的缩影。
修身、齐家、治国、平天下，这是古代士大夫的生活信条。
“人必有家，家必有训”，运用家训教诫家人、子弟，在我国已有三千多年的历史。
中国古代流传下来的家训，许多已成经典。
比如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏示范》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》等等，不胜枚举。
关于孝仁礼义在我国古代，家训的内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
司马迁最终能写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，离不开其父司马谈的家训和价值观，即对“孝之大者”的理解。
司马谈学富五车，他的才学也赢得了汉武帝的赏识。
汉武帝专门为他量身定做了一个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
司马谈认为，自孔子死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。
当今海内一统，若作为一名太史不能尽到写作的职责，内心必会惶惧不安。
为此，他非常希望司马迁能完成他未竟的大业。
于是，在临死的时候，司马谈拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。
司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。
他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
”有了这样的家训，司马迁终不辱使命。
值得一提的是，在浩瀚的历史长河中，有这样一部家训，被历代推崇，甚至被J为“古今家训，以此为祖”。
这就是南北朝时期颜之推的《颜氏家训》，它反复被刊刻，虽历经千余年而不佚。
《颜氏家训》中，今人最为熟悉的就是那句“积财千万，不如薄技在身”。
实际上，该书共有七卷计二十篇文章，各篇内容涉及的范围相当广泛，且意义深远。
如它提倡学习，反对不学无术；认为学习应以儒家经典为主，也要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。
中华文化的家规家训
中华文化的家规家训1.施惠勿念，受恩莫忘。
——《朱子家训》2.处世戒多言，言多必失。
——《朱子家训》3.不学“诗”，无以言；不学“礼”，无以立。
——《论语季氏》4.父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》5.兄弟不睦，则子侄不爱——《颜氏家训·兄弟篇》6.钝学累功，不妨精熟——《颜氏家训·文章篇》7.巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》8.生不可不惜，不可苟惜。
——《颜氏家训·养生篇》9.自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》10.上士忘名，中士立名，下士窃名。
——《颜氏家训·名实篇》11.上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
——《颜氏家训·教子篇》12.观天下书未遍，不得妄下雌黄。
——《颜氏家训·勉学篇》13.人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
——《颜氏家训·教子篇》14.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
——《朱子家训》15.与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
——《朱子家训》16.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
——《朱子家训》17.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
——《朱子家训》18.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训》19.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
——《朱子家训》20.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——《朱子家训》21.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
——《朱子家训》22.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——《朱子家训》23.幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——《颜氏家训·勉学篇》24.不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
——《颜氏家训·名实篇》25.涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！——《颜氏家训·养生篇》26.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
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“终日戴天，不以为高；终日屡地，不知其厚。 故草不谢荣于雨露，子不谢生于父母。有识者须 反本而图报，勿贸贸焉已也。” ——明· 袁仁《训子语》
至如奉亲最急也，啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 ——陆九韶· 《家制· 居家制用篇》 养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心 之厚于仁。 ——北宋· 欧阳修
故后世曹操有诗云：周公吐哺，天下归心。
春秋·孔子庭训
孔子庭训： 不学诗，无以言。 不学礼，无以立。
父亲的教诲, 父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”来源于此。
颜氏家训
• 颜之推编。七卷，共二十篇。
唐太宗《帝范》
阮 籍
“父之爱子，人之常情。非待教训而知也。 子能忠孝则善矣。” ——李世民 · 《教戒太子诸王》 “不孝子孙，眼底无一句诗书，胸中无一 段道理”。 ——五代· 章仔钧《太，武王之弟，成王之叔父也，
又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，
一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
西周初年周公的《戒子伯禽》是中国历史上最早的、正规的、有文字记载
的家训。周公殷殷告诫代其治理封地鲁国的儿子伯禽说：以我如此的身份
和地位，尚不敢掉以轻心，惟恐失去贤才。洗一次头的时间，往往被打断 三次，吃一顿饭，也往往要停下来，因为要处理的事情实在太多。
中国古代家训之人间孝道
讲座人： 镇海区教育局 “知礼行孝”传统文化讲师团成员 镇 海 区 妇 联 “好父母” 讲师团成员 宁 波 大 学 人文与 传 媒 学 院 古 代 文 学 硕士 镇 海 区文 明 办 创建科科长
林 莺
何为家训：
• 家训 训：教导，训诫。
• 家训是家庭教育的重要形式 • 家训是中国传统文化的重要组成部分 • 家训是家谱的重要组成部分
孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉 色，有愉色者必有婉容。 —— 《礼记· 祭义》
夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。 孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之。 ——三国· 王昶《家诫》
夫人为子之道，莫大于宝身，全行，以显父母 ——三国· 王昶《家诫》
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