马克思主义理论基础

马克思主义基础理论复习要点马克思主义哲学一、世界观是人们对于生活于其中的整个世界一级人与外在世界之间关系的总的看法或根本观点。

哲学是世界观的理论形势，或者说是理论化、系统化的世界观，是关于自然、社会和思维发展的最一般瑰丽的学说（辨析：哲学是世界观。

√；世界观是哲学。

×）二、思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，一是因为这个问题是古今中外一切哲学派别最终都会比不来的问题，他贯穿于人类哲学史的始终；二是因为如何解决思维和存在的关系问题，是研究和解决其他哲学问题的前提和基础；三是因为思维和存在的对立统一关系，是人类哲学思想发展史的基本矛盾、基本规律。

三、马克思注意哲学的特点：实践性、科学性、阶级性（革命性）四、马克思主义哲学物质的概念及其意义。

马克思和恩格斯在同唯心主义的斗争中，继承了唯物主义的传统，总结了科学发展的新成就，对物质的含义作了科学的解释。

恩格斯说：物质无非就是各种实物的综合，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。

列宁说物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映，并强调，物质的唯一特性就是客观实在性。

意义：一是这个概念指出了物质是不依赖于意识而存在的客观实在，揭示了包括社会生活在内的一切物质形态不依赖于人们的意识而存在的客观性，坚持了物质第一性，意识第二性的唯物主义根本原则，从根本上划清了同唯心主义的界限。

二是这个概念强调了物质可以被人们的感觉所反映，可以被人们所认识，这就同不可知论划清了界限。

三是这个概念指出物质的唯一特性是客观实在性，科学地概括了从自然界到社会生活在内的一切物质形态的共同本质。

物质的具体形态、结构、属性是多种多样的，但他们有一个共同的本质即客观实在性。

这样对物质概念就克服了形而上学唯物主义把物质的具体形态、结构、属性当作物质本质特性的局限，同形而上学唯物主义划清了界限。

五、空间和时间是物质存在的基本形式。

空间是表征事务的广延性、结构性和并存性的物质存在形式。

空间的特点是三维性，任何一个物体都具有一定的长度、宽度和高度。

时间是表征事务持续性和顺序性的物质存在形式。

时间的特点是一维性。

六、自然规律是客观的。

“人化自然”的规律也是客观的。

“人化自然”是指人类按照一定的目的，通过时间能动地改造自然界，并引起自然界物质存在形态发生改变而形成的事物，“人化自然”打上了人的印记，是经过人的劳动而改变了物质形态，但其物质性并没有消失，仍是物质世界的一部分，因而他的运动规律是客观的。

七、意识的起源、本质和作用。

起源：意识是物质世界长期发展的产物；意识是社会的产物。

本质：意识是人脑的机能，人脑是意识的承担者，意识是人脑的机能或属性，人工智能不具有能动的创造力，永远不能代替人脑；意识是物质的反映，意识是客观世界的主观反映，正确的意识是对物质的正确反映，错误的意识是对物质的歪曲或颠倒的反应。

作用：人的意识的能动作用主要表现在两个方面，一是通过实践认识世界，二是通过实践改造世界。

八、意识是社会的产物：生产劳动在一是产生和发展过程中起了决定性作用，生产劳动是猿进化成人的决定因素，语言和劳动一起促进了人脑的形成和发展，语言是从生产劳动中，并与生产劳动一起产生和发展的，生产劳动促进意识内容日益丰富和思维能力不断提高。

九、正确把握物质和意识的辩证关系，应当反对两种片面的观点：一种是形而上学的机械论，它承认物质决定意识，但不承认意识的能动作用；另一种是唯心主义观点，它抽象地发展了意识的能动方面，夸大了意识的能动作用，把意识说成是脱离物质、决定物质的东西。

辩证唯物主义在肯定物质决定意识的基础上，强调发挥意识的能动作用。

十、量变和质变及其相互关系。

事物的发展过程呈现出量变和质变两种状态，量变是事物在数量上的增加和减少，是连续的、渐进的、不显著的变化。

质变是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的飞跃。

十一、辩证的否定观：否定是事物的自我否定，是事物发展的环节，是事物联系的环节，辩证否定的实质是“扬弃”。

十二、事物的发展是前进性与曲折性的统一。

事物自身经过肯定、否定、否定之否定，呈现为一个周期，否定之否定的实质是前进性与曲折性的统一。

事物发展的总趋势之所以是前进的、上升的，是由于：首先，每一次否定，都不是对旧事物的简单抛弃，而是扬弃。

在克服过时的、消极方面的同时，吸收和发扬了旧事物中积极的因素，并加进了富有生命力的新因素，因而是较高一级的东西；其次，事物自身的发展经过肯定、否定、否定之否定，在否定之否定阶段上，达到了肯定和否定的对立统一。

在肯定阶段和否定阶段，对立面双方分别作为矛盾的主要方面得到充分发展，否定之否定阶段集中了前两个阶段的全部积极成果，因而更丰富、更高级。

事物前进、上升的道路之所以是曲折的（辨析）。

首先，经过两次否定即两次向对立面转化，事物在高级阶段重复低级阶段的某些特征、特性，仿佛是向旧的阶段回复。

其次，否定是新事物代替旧事物，新事物在同旧事物作斗争中必定有反复，必定要经过迂回曲折的道路。

因此把事物发展的道路看成笔直的、否认发展的曲折性的直线论，或者把事物发展看成周而复始的、否认发展的上升总趋势的循环论，是形而上学的表现，都是错误的。

社会主义代替资本主义是历史发展的必然趋势。

但这个代替过程是曲折的，局部的暂时的逆转也是一种经常出现的历史现象。

作为一个共产主义者，要牢牢把握历史发展的总趋势，坚定社会主义必胜的信念，认真总结经验教训，发扬成绩，改正错误，坚定不移地把社会主义事业推向前进。

（论述）十三、辩证法和形而上学的对立：辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论，第一形而上学用孤立的观点观察事物，认为世界上一切事物和现象，都是互不依赖、互不作用的，它只是一个孤立的片面，不见联系的总体，因而不能正确地反映客观事物的全貌。

唯物辩证法坚持用联系的观点观察事物，认为物质世界是一个普遍联系即相互影响、相互作用的整体，一切事物都同周围事物处在相互联系之中，从而真实地反映了物质世界各种事物之间的关系。

第二形而上学用静止的观点观察事物，认为世界上的事物都是静止不变的，即使有变化，也只是数量上的增减和场所的变更，没有质变，没有飞跃，它只见事物的存在，不见事物的产生、发展和消亡。

唯物辩证法坚持用发展的观点观察一切事物，认为物质世界是过程的集合体，一切事物皆动、皆变，没有什么神圣的一成不变的事物，任何事物都有发展、灭亡的历史。

具体事物的过程则是有限的，整个物质世界的发展是永恒的、无限的。

第三，形而上学用片面的观点观察事物，只看到事物的一个方面、一个侧面，或者把性质不同的东西凑合在一起冒充全面性，模糊事物本来面目。

唯物辩证法坚持全面的观点观察事物，研究事物的一切方面、一切联系。

既研究它的正面，也研究它的反面；既注重内部联系，也不忽视事物的外部联系。

它全面把握事物的多种联系，深刻认识事物的本质和规律性。

第四，形而上学否认事物内部的矛盾性，任务事物内部是绝对的统一，不能包括差异和对立。

用这种观点观察事物，必然否认事物的自身运动，把事物运动、变化的原因归结为外力的推动。

唯物辩证法认为，事物发展的根本原因是由于事物内部的矛盾性，事物内部的矛盾是一切事物变化、发展的根本原因。

是否承认矛盾，是辩证法和形而上学的根本区别。

十四、事物发展的内部根据和外部根据。

内因是事物自身所包含的诸要素之间的对立统一，也称内部矛盾。

外因是一事物与其他事物之间的对立统一，也称外部矛盾。

在现代科学中，内部矛盾与外部矛盾的关系又称为系统与环境的关系，自身系统是内因，环境是外因。

唯物辩证法肯定内部矛盾是事物发展的根本原因，并否认外部矛盾在事物发展中的作用，内因是根本原因，是变化的根据。

外因是第二位的原因，是变化的条件。

内部矛盾决定事物发展的特殊规律性、基本趋势和方向。

外部条件能加速或延缓事物发展的进程，局部地改变事物发展的面貌，在一定条件下对事物的发展能否实现起决定性作用。

正确认识内因与外因的关系又重要的意义。

从理论上看，只有科学地阐明内因和外因的辩证关系，才能解释事物自己运动的根本原因，克服形而上学的外因论以及必然导致的唯心主义错误。

从实践方面看，正确处理内因和外因的辩证关系，我们既要坚定不移地实行对外开放的政策，又要始终如一地把社会主义事业放在自己力量的基点上。

当前国际风云变幻，我们只有把自己的事情办好，才能立于不败之地。

（论述）十五、真理的绝对性和相对性及其辩证关系。

任何一个真理性的认识都是对客观事物及其规律的正确反映，它的内容是客观的，从这个衣衣上讲它具有绝对性。

承认真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。

真理是作为系统和过程而存在的。

任何真理只能是对无限发展的物质世界的一定层次、一定过程的正确认识，它要随着实践的发展而不断深化和向前推移。

任何真理性的认识都具有相对性，处于一定历史条件和一定社会关系进行具有实践活动的人，他们的认识能力是有限的，对真理的把握只有相对的性质。

真理的绝对性和相对性是辩证的统一，一方面，相对之中有绝对，另一方面，绝对通过相对而存在。

意义：承认真理的绝对性，有助于在认识论上同唯心主义和不可知论划清界限；承认真理的相对性，可以防止和克服思想僵化。

十六、意识形态的相对独立性和反作用。

社会意识形态具有相对独立性，意识形态依赖于经济基础，但又有相对的独立性，即有自己独立发展的形式和特殊的规律，意识形态的独立性是以对经济基础的依赖性为前提的，这种相对独立性表现在：一是意识形态具有历史继承性；二是一是形态的发展水平与经济发展水平具有不平衡性，经济落后的国家，其意识形态的发展却有可能是比较先进的；三是意识形态内部各种意识形式之间可以相互作用和相互影响；四是意识形态的相对独立性还突出表现在它具有能动的反作用。

十七、生产力和生产关系的矛盾运动。

生产力和生产关系相互作用构成生产方式的矛盾运动，生产力决定生产关系；生产关系反作用于生产力，这是历史唯物主义的基本观点。

第一，生产力决定生产关系，生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式；生产力的发展变化决定生产关系的发展变化。

第二，生产关系反作用于生产力。

当生产关系同生产力发展状况相适应时，劳动者积极性、创造性得到发挥，使技术设备、自然资源得到合理的利用，从而促进生产的发展；当生产关系不适合生产力发展状况时，就是劳动者的积极性和创造性受到压抑，使技术设备、自然资源的作用也得不到发挥，从而阻碍生产力的发展。

生产力和生产关系相互作用的矛盾运动是遵循着生产关系一定要适合生产力状况的规律发展的。

生产关系一定要适合生产力状况的规律，解释了生产力和生产关系矛盾运动的内在的半本质联系。

在社会主义条件下，运用这一规律，既要防止急于过渡而造成的生产关系对生产力状况的超前，又要通过改革及时调整落后于生产力状况的生产关系中的某些环节和方面。