神奇的灵棋经占卜
洞庭老人奇门捷径占法
洞庭老人奇门捷径占法虔造六丁六甲神签，供于筒中，占时随手取签，看是何时神将，即从中宫起六甲日，如遇阳遁顺行，乙在干、丙在兑、丁在艮、戊在离、己在坎、庚在坤、辛在震、壬在巽、癸在中宫，即于本日宫加子时起，仍照日宫次序，遁至本时宫止。
惟酉戌亥三时，重在子丑寅三宫。
如阴遁中宫起六甲日逆行，乙在巽、丙在震、丁在坤、戊在坎、己在离、庚在艮、辛在兑、壬在干、癸在中宫，仍于本日宫起子时，逆至本时宫止。
再以日遁九星顺逆法，布九宫，是何星。
再以奇门活法，移八门看数宫何门，俱照吉凶断诀。
凡占身命、婚姻、家宅、地理、出兵、出行、人品、患病等事，星门并重。
凡卜天时、动作、求财、谋望等事，星重门轻。
如一时路途不便，令占者自说一时，或定以本日正时，掌上论到时宫，看星门吉凶剖断。
演数七要一曰数宫，二曰数主，三曰飞星，四曰八门，五曰直日星，六曰日干，七曰时支。
凡看数，遁至本时之星即为数主。
看他落在何宫，最为紧要。
又要看临到本宫之星，善恶如何，门宫吉凶如何，其直日星符并日、时干支俱要细推。
九星歌诀门中逢一白，天地人皆吉。
求名名自成，问利利必得。
死伤莫出兵，休景横逢食。
会日咸池星，必然贪酒食。
门中逢二黑，常见云迷日。
人怕有灾厄，财忧有得失。
若临劫杀宫，夜夜防盗贼。
食禄与禄存，逢人撞酒食。
门中遇三碧，口舌常如蜜。
问事总迟疑，行兵看缓急。
相逢事白人，男女休相及。
伤惊会见时，梦里空悲泣。
门中逢四绿，家里有人哭。
震巽起风生，兑干应动木。
休生死可行，开景书堪读。
若遇死伤门，灾来不可赎。
门中逢五黄，百事喜非常。
人禀乾坤气，堂开日月光。
武臣侯伯第，文曲状元郎。
纵值死伤地，连绵庆泽长。
门中逢六白，百事堪言吉。
不作榜头人，也是皇家客。
出阵自然嬴，门凶亦莫出。
相逢衣白人，酒食财相识。
门中逢七赤，火烛疮疽厄。
轰轰雷电声，顷刻为红日。
家中司命人，五灵官显赫。
跌仆路途中，争讼遭杖责。
门中逢八白，出入皆为吉。
阴人甚有情，四海多相识。
出阵与行兵，死伤门莫出。
男白女玄衣，相逢有喜色。
《灵棋经》解读过程中参看节气的必要性探讨
《灵棋经》解读过程中参看节气的必要性探讨作者：车向通来源：《文存阅刊》2020年第13期摘要：《灵棋经》是我国现存较完整且为数不多的占卜书籍。
但由于历史文化等原因该书一直处于被“冷落”状态，自成书至今约一千八百年时间里已知的注解者未超过六位。
且至今为止连白话译本也很少见。
笔者在缺少研究资料情况下解读《灵棋经》发现些疑难点。
遂结合其成书年代参考西汉易学研究方法，发现西汉易学多重视节气说。
故拟定探讨解读《灵棋经》过程中参看节气的必要性。
经笔者研究《灵棋经》解读过程中参看节气是很有必要的，而且可以帮助我们更好理解卦象、卦辞和注解者意图。
关键词：节气特征;研究;《灵棋经》《灵棋经》是中国占卜典籍中产生较早且保存最为完整的著作之一。
旧传为黄石公著或东方朔著，但据近代学者考证，均不属实。
当前学术界基本已经一致承认该书是晋襄城寺法味传。
另外在《灵棋经》成书年代上，经兰州大学王晶波教授和南京大学田胜利博士考证应该在东汉末期至西晋中后期之间[1]。
而从《灵棋经》原文内出现“乐浪”这一地名也可获知该书成书年代不会晚于西晋末[2]。
所以《灵棋经》绝对担当得起“产生较早”这几个字。
但在古代《易经》独大的局势下，《灵棋经》却被划分入易学杂占范围。
也因此导致近一千八百余年的传承中《灵棋经》很少被人提起。
甚至有学者认为《灵棋经》词旨浅露，不是贤圣人所作，没有关注的必要性。
如元儒胡一桂和明儒唐顺之就分别在《翼传外篇》和《荆川稗编》中表露过类似观点[3]。
相信造成该书被历代大儒多贬低的原因至少有两个，一是《易经》被定为正统经学，大儒们习惯性的将相关著作同《易经》对比，在比较之下很多著作都容易被贴上“浅露”的标签。
如《太玄经》和《灵棋经》。
二是和《灵棋经》作者托名给黄石公、东方朔等人有关。
众所周知黄石公和东方朔等人本身就具有传奇色彩且正史典籍中并未记载其撰写、应用或传承《灵棋经》。
因此在该书出处上也很容易引起学者们的怀疑和不信任。
灵棋课法的由来及其符号解读
Abstract: Lingqi divination method is considered a branch of the divination methods of I Ching in the paper. Taking advantage of Ling Qi Jing in Dao Zang and Si Ku Quan Shu, the author studied the origin and its ideology. He holds that, according to the records in books of Daoism, Lingqi divination method at first was a divination trick in the Daoist school. Having analyzed the correlation between Lingqi divination method and I Ching learning, the author further examined the method's color of Daoism from the angle of deity cult, expounded its ideological purport, and explored its symbolized implications.
灵棋课法的道教色彩，阐述了该法所蕴含的思想旨趣，发掘其象征底蕴。
关键词：灵棋课法；道教；易学
The origin of Lingqi divination method and the meanings of its symbols
ZHAN Shi-chuang
(Research Institute for Science of Religion, Xiamen University, Xiamen, 361005, China)
掐指神通七星掌秘传
掐指神通七星掌秘传七星(宫)掌即七星(宫)八卦掌，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。
其理遵循易道宇宙万物“变易”、“不易”之运化象数达“简易”之法则，归为至简至易“口诀”、“掌诀”之数术。
习成则能上知天机，下察地府，中通人事祸福之情，充满其神秘性和独断性。
今突破门规，分期分批作揭秘公开，旨在扬弃炎黄神秘文化，揭示神(“神”易解为妙万物而言者，指变化莫测之太极势力)通绝学秘术，结缘同道交流。
本掌诀名七宫，实为八宫，因遁去了首宫，“说出黄马抱上桩”之位，暗合于天上七星，若配以八卦(神通手卦)则合壁完整。
余闻师云:此掌宫数原出于青溪鬼谷先师所传，昔日黄石公曾授此术于张良，成为安天下之宝诀。
后来，诸葛亮、刘伯温、喻元子……曾经获得，因传至而今。
练成此掌诀遇事掐指一算，以定去就，屡试屡验，替客论命，遇难即解，每卜一课仅需几秒钟，方便又准确。
正是:阴阳变化妙无穷，袖里乾坤一掌中。
一、掌上七星布局寅宫:天官一去好求财。
占得此宫在外为官府，在内为家神，在山为虎……。
主事宜:婚嫁、集会、修造、打灶、安大门、诉讼、出行宜走山区，利亥未申日及午未申时等。
卯宫:燕子双双飞回来。
占得此宫为土地、回日、小空亡、主事宜:修地下室、购物等。
辰宫:大盗一步走天下。
占得此宫为坛神，龙王、仙女之事，大利上梁，出行、求财、利壬癸日，壬日多在巳时癸日多在午时。
在辰巳午时前为天王，辰巳午时为人王，午时后为霸王等。
巳宫:诸神下界防有灾。
推入此宫为庙王，神在修行不管事。
利埋葬、地下作业、辰时较好。
失物难寻等。
午宫:抱财入库心欢喜。
推入此宫为灵官、桃花、大空亡。
利在寅辰时修造、上梁、男到女家入螯婚恋等。
未宫:单兵独马有一凶。
推入此宫为先亡、杀日，利修造畜巢、镇压人犯、辰巳午时较好。
申宫:霜见太阳永无踪。
推入此宫为往鬼，大利修造下脚、诉讼、平反、搬家、出行，忌申日、申时，寅日亦忌，利辰时等。
总诀:子午黄恩并大敕，丑未双双入青云，寅申登台扶上马，卯酉麻绳自缠身，辰戌披枷自带锁，巳亥空中半光明。
神奇的灵棋经占卜
神奇的灵棋经占卜历史由来灵棋经是中国历史上其中较为传奇、神秘的占卜，主因在于准确与灵验度异常的高。
相传是汉高祖刘邦的军师张良所传承下来，而张良又得自于一位世外高人黄石公，直到东晋宁康年代的一位法味道人将此经文重新整理之后流传于世。
不过，后代子孙并没有将灵棋经视为一种无价的珍宝，毕竟操作的模式过于简单且讯息不足，很难将整个事情的来龙去脉加以理解，几乎无人领悟、参透其中的奥妙之处，原因仍在于未得到真传，更由于年代久远几乎消失在历史的舞台里！揭开神秘的面纱刘基曰：「灵棋经之式以三为经，四为纬，三以上为天，中为人，下为地；上为君，中为臣，下为民。
四以一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。
少阳与少阴为偶，而太阳与老阴为敌，得偶为悦，得敌而争，其常也。
或失其道而偶，反为仇，或得其行而敌，反为用，其变也。
阳多则道同，而相助，阴多则志异，而相乖，君子小人之分也。
阴阳迭用，体有不同，而名随之异，变之道也」。
这是元末明初刘伯温赋予解读经文方法的一段描述，其中还语带玄机供后人加以参透，足见刘基不愧为一代宗师。
这套占卜机制的原理是取之于三经（空间）、四纬（时间）的时空场操作模式。
古代是采用霹雳木，也就是被雷击过的木头做成12个象棋大小的圆棋子，在棋面上刻画上、中、下等各4个大字，背面则保持空白，归纳起来便是4枚上、4枚中、4枚下，棋之背面则是12枚空白（如附图一）。
附图一占卜的时候是将12个棋子全部抱在手中，同时口中默念着咒语再一起向外抛撒出去，然后再看呈现出各几个上、中、下，只要其中或全部都不出现，都得纪录成0这个数字，以此方式的排列组合共计125种结果（如附表一）。
附表一表中看似颇为复杂，实质仅是四象（太阳3、太阴4、少阳1、少阴2）及无极（无、空、0）等五个象数排列组合而成，以上、中、下等三个空间（三经）做为设限，再依五种时间（四象 + 无极）排列组合起来，如此立体时空因素便可成形为卦象了。
说到这里或许有许多人心中打起了问号事实上，灵棋经不仅仅只是一种简易的占卜技术，实际上是运用了易经的太极阴阳学理（如附图二），其中四象即是四季的象征，也是时间因素的征候，因此，必须依据占卦的季节强弱（旺、相、休、囚、死）才能做推论。
占卜
4：最近，你们之间是不是有什么小误会呢？不管怎么说，如果没有什么理由的话，最好先由你向他道歉，一切就可以冰释了。
5：现在你可千万不要操之过急呀。先花上一段时间，慢慢去了解他（她）才是上策！
6：他（她）虽然不讨厌你，不过还不到爱你的程度，别自做多情！
7张以上：你们之间毫无爱情可言，趁早分手吧！
2.（洗牌三次）找到红桃K和Q入向向中间看，挨着K和Q的两张牌数目相加，男的加1.60，女的加1.50就是他的身高。（如顺序是：2Q3……JK8，就是3+11（J）+1.60=1.74米）。然后把找到的Q、K反过来，摆四排牌（其它都是反面，只有Q、K是正的）有Q的一排是女的，有K的是男的。红桃是长相，方片是学历，黑桃是挣钱，草花是花钱，哪一种多就代表那一种突出，少的则代表这一放面不好。——再用剩下的每人一排，找个人假设是他（她），你们两个对打（大管小，什么也不带），输的人剩几张就被管几十年。
考试顺利魔法
※苹果考运魔法：考试前一晚将苹果洗净后浸泡在红茶中，当天早上将苹果取出削皮，切记果皮不能削断，然后喝一口红茶，将整个苹果配早餐吃掉。
※字迹考运魔法：取出长、宽各三寸的白纸一张，平均分配为9个方格，再用新的毛笔在每个方格内写上“曰”字，一共九个字，考试时将此纸随身带着，就会有令人满意的好成绩。
3、想与他在美梦中相遇
睡衣的神秘力量！睡觉前在枕头下铺上一张写有他名字的纸条，接着把睡衣的两边衣袖各折上一折，然后在口中不断地念着“希望能与他在梦中相遇”的咒语，这么一来你就能做个甜蜜的好梦了。
4、回心转意的蜡烛咒符
所需物品：白蜡烛2根、前任爱人的照片一张、你带着微笑的照片、一个菊花茶包、一块蓝色的布
3（洗牌三次）摆十罗，每罗四张，（十张十张放，即一层一层放，和第一步不同）最上翻开，然后就找对，开了就是成了，没开就不成。
敦煌占卜文书研究的回忆与展望
敦煌占卜文书研究的回忆与展望敦煌学研究有一个显著特点，即研究对象的庞杂。
即便除去石窟艺术而单就敦煌文献本身而言，也是如此。
因此敦煌学研究随之产生了一个很鲜明的特色，即必需以分门别类的研究作为整个敦煌学研究的基础，而且这其中的“门类”还受着敦煌文献本身内容的制约。
在这一方面，已出版的齐陈俊主编“敦煌学研究丛书”、林伶俐主编“敦煌学导论丛刊”、周绍良主编“敦煌文献分类录校丛刊”等就都既是分类研究取得的专门大功效，也是对敦煌学分类研究特色的专门好证明。
占卜文书也是敦煌文献中的重要一类。
可是，由于以往学术界对这种文献关注不够，致使敦煌占卜文书的系统研究起步晚，研究者不多，研究功效也相对较少。
本文试图对敦煌占卜文书研究的状况作一点回忆与展望[1]，由于水平有限，因此文章实际只只是是我在阅读和研究敦煌占卜文书进程中的一些观点和方式，不妥的地方，敬请列位方家批评指正。
一、敦煌占卜文书的概念及其涉及范围敦煌文献中有300余件文书涉及卜筮、占候、占梦、相面、选择、宅经、禄命等内容。
这些文书应该总称为“什么”文书亦即如何给这些文书概念，是咱们第一要面对的问题。
关于这一问题，目前尚未见有论著做专门的讨论。
这其中的缘故固然是因为这些文书迟至今日才被归为一类研究对象，而对这种研究对象进行系统研究的学者还不是很多，他们的意见尚未充分发表的缘故。
因此以下意见也只是我本人的一知半解。
在展开论述之前，我想先说明自己的观点，即对以上提到的那些内容，用“占卜”表示比较妥当，具有那些内容的文书叫“占卜文书”比较适合。
以下说明理由。
按中国古代对现在咱们称之为“占卜”类的高作有过不同分类。
《汉书·艺文志》[2]除“兵家”中的“兵阴阳”外，把它们都归入“数术”类，分为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六家。
这一分类，反映的是汉人的观点[3]。
唐人那么不然，颜师古在《汉书》注中，说明“数术”，就直接说它们都是些“占卜之书”[4]。
可见，唐人是以“占卜”来归纳“数术”类各家高作的。
《灵棋经》讲解第一
《灵棋经》讲解第一1、六朝前的古本据《四库全书·总目提要》记载，《灵棋经》有二卷，或出自汉张良，本于圯上老人黄石公所授，后由东方朔传其术，故旧题为东方朔撰。
当然也有说是淮南王刘安所撰。
大抵《灵棋经》在道家系统里为一本重要经典。
根据四库馆臣的考证，该书自六朝以前已有流传。
《南史》有载“客从南来，遗我良材；宝货珠玑，金碗玉杯。
”该爻辞即引自《灵棋经》第37卦象词。
可见《灵棋经》一书，由来已久，并非近代术士杜撰。
2、刘伯温作注《灵棋经》历经多朝，内容不断丰富，体例十分完备。
全书有卦序、卦辞、卦象、卦解。
卦解有晋颜幼明注、宋何承天注、元陈师凯注和明刘基注。
其中以刘基的注解最为雅致。
“青田一注，独为驯雅，或实基所自作亦未可知。
”《四库全书》编撰者倾向于刘基自作，并明断刘基注解文辞尤佳。
这也是《灵棋经》为人重视的原因之一。
刘基所作《灵棋经序》收录于《诚意伯文集》中，其序曰：“喜其占之验而病解之者不能尽作者之旨，故为伸其意而为之言”，清晰地交代了刘基为《灵棋经》作注的两大原因：一为灵验，二为原注不能尽其旨意。
此序落款为“辛丑岁夏五月”，即公元1361年6月，此时的刘基已在礼贤馆，成为朱元璋的重要谋士。
3、会预测的棋子相传汉武帝时，东方朔就借助此书之力，每次射覆都是“奇中”，灵验非常。
由此后人也都秘密珍藏。
由汉至唐，虽有传承，但无资料可证，其灵验如何，也就无法得知。
但据唐朝尚书司门员外李远在会昌九年（公元849年）所作的《灵棋经·序》记载，这本经书还真非浪得虚名。
李远说，开成（唐文宗年号，836-840）末年他去福建建溪之前从宗兄李安处得到《灵棋经》，之后每有卜疑，“无不若目视”。
其灵验之神，让他啧啧称奇。
明代的汪诰（湖北荆州人，旧名南郡）在成化三年（1467年）为《灵棋经》作的跋文中，再次体认了灵棋的神异。
他说“凡破疑决事，占之每验”，又说巡抚四川时，“讨贼平蛮，占之尤验”，甚至不无感慨地说“信乎有神以主之”，“灵异大昭”。
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神奇的灵棋经占卜
历史由来
灵棋经是中国历史上其中较为传奇、神秘的占卜，主因在于准确与灵验度异常的高。
相传是汉高祖刘邦的军师张良所传承下来，而张良又得自于一位世外高人黄石公，直到东晋宁康年代的一位法味道人将此经文重新整理之后流传于世。
不过，后代子孙并没有将灵棋经视为一种无价的珍宝，毕竟操作的模式过于简单且讯息不足，很难将整个事情的来龙去脉加以理解，几乎无人领悟、参透其中的奥妙之处，原因仍在于未得到真传，更由于年代久远几乎消失在历史的舞台里！
揭开神秘的面纱
刘基曰：「灵棋经之式以三为经，四为纬，三以上为天，中为人，下为地；上为君，中为臣，下为民。
四以一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。
少阳与少阴为偶，而太阳与老阴为敌，得偶为悦，得敌而争，其常也。
或失其道而偶，反为仇，或得其行而敌，反为用，其变也。
阳多则道同，而相助，阴多则志异，而相乖，君子小人之分也。
阴阳迭用，体有不同，而名随之异，变之道也」。
这是元末明初刘伯温
赋予解读经文方法的一段描述，其中还语带玄机供后人加以参透，足见刘基不愧为一代宗师。
这套占卜机制的原理是取之于三经（空间）、四纬（时间）的时空场操作模式。
古代是采用霹雳木，也就是被雷击过的木头做成12个象棋大小的圆棋子，在棋面上刻画上、中、下等各4个大字，背面则保持空白，归纳起来便是4枚上、4枚中、4枚下，棋之背面则是12枚空白（如附图一）。
附图一
占卜的时候是将12个棋子全部抱在手中，同时口中默念着咒语再一起向外抛撒出去，然后再看呈现出各几个上、中、
下，只要其中或全部都不出现，都得纪录成0这个数字，以此方式的排列组合共计125种结果（如附表一）。
附表一
表中看似颇为复杂，实质仅是四象（太阳3、太阴4、少阳1、少阴2）及无极（无、空、0）等五个象数排列组合而成，以
上、中、下等三个空间（三经）做为设限，再依五种时间（四象+ 无极）排列组合起来，如此立体时空因素便可成形为卦象了。
说到这里或许有许多人心中打起了问号？事实上，灵棋经不仅仅只是一种简易的占卜技术，实际上是运用了易经的太极阴阳学理（如附图二），其中四象即是四季的象征，也是时间因素的征候，因此，必须依据占卦的季节强弱（旺、相、休、囚、死）才能做推论。
附图二
占卦技巧
灵棋经是采用上、中、下的立体空间思维做为解卦的依据，上为天为阳位，中为人为阳位，下为地为阴位，故1、3两数在上、中阳位皆属正位，2、4两数在下阴位亦皆属正位。
1与2两数彼此相偶、相应是为吉祥，但若不在正位上，则必有异，故1在下位，2在上、中位则为仇（不悦）；1在上位、2在中位或2在上位，1在中位，虽有仇（不悦），但可去难呈祥。
至于3与4两数则必须在正位上，因两者天生本是敌，天地不相应，阳数若占多数位，属于吉祥，否则阴数占多数位，则凶祸将至。
解卦时先将上中下之阴阳位确立，次看上下位、上中位、中下位之对等关系，最后再将上中下整体关系相互对应起来，自然便可以依循此轨迹分析卦理，得到占卦的结果（如附图三）。
附图三
【范例】
黄先生原工作在高雄，于2008年3月10日问卜当年是否有机会调回台北？
掷卦：上3、中2、下1
解：占卜时间国历3月10日（阴历二月、卯月）
1、1为少阳占下位（阴位）属非正位，表示过去未曾在台北任职。
2、2为少阴占中位（阳位）属非正位，表示现在也未在台北任职。
3、3为太阳占上位（阳位）属正位，且太阳为夏季，占卦时间春季，夏季尚未到来，表示未来夏季机会将会降临。
4、上、下关系：3上1下，1虽非正位，但3与1合起来阳性旺盛，可化1失位之凶，属吉祥征兆。
表示里应外合，已有先机，黄先生是理想的人选。
5、上、中关系：3上2中，2虽非正位，但3属正位阳性较旺，可制2的凶性。
表示中间人（人事单位）并未达到共识，但上层有决定权，已经属意黄先生。
6、中、下关系：2中1下，皆非正位，虽偶但不悦。
表示过去、现在对于自己的职位上相当不满意，且中间人（人事单位）并未给予机会。
7、上、中、下合体关系：此卦正位太阳与非正位少阳上下合起牵制中位少阴，故阳胜于阴属于吉祥的卦。
因此，高层的人会直接找上黄先生，并给予台北的职缺，时间会是夏季。
灵棋经：3上2中1下送货卦
经文：客从南来，遣我良材，宝货珍玩，金琬玉杯。
译：有客人从南方而来，带来了栋梁之材，如同宝物般的珍贵，又有金琬和玉杯给予高规格的接待。
注：3太阳，属夏季火旺，南方即是代表夏季。
1少阳（东）、2少阴（西）、3太阳（南）、4太阴（北）。