《蒙求》典故之四

《蒙求》典故之四甘宁奢侈，陆凯贵盛。

[注释]《三国志·吴书·甘宁传》：“甘宁字兴霸，巴郡临江人也。

少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅；群聚相随，挟持弓弩，负毦带铃，民闻铃声，即知是宁。

”裴松之注引《吴书》曰：“宁轻侠杀人，藏舍亡命，闻于郡中。

其出入，步则陈车骑，水则连轻舟，侍从被文绣，所如光道路，住止常以缯锦维舟，去或割弃，以示奢也。

”《三国志·吴书·陆凯传》：“陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。

黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。

虽统军众，手不释书。

好太玄，论演其意，以筮辄验。

赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。

五凤二年，讨山贼陈毖于零陵，斩毖克捷，拜巴丘督、偏将军，封都乡侯，转为武昌右部督。

与诸将共赴寿春，还，累迁荡魏、绥远将军。

孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。

孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。

孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止（语在皓传）。

宝鼎元年，迁左丞相。

”干木富义，于陵辞聘。

[注释]《吕氏春秋·开春论·期贤》：“魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：‘君胡为轼？’曰：‘此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富于义，寡人富乎财。

’其仆曰：‘然则君何不相之？’于是君请相之，段干木不肯受。

”刘向《列女传》：“楚于陵子终之妻也。

楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：‘仆有箕帚之妾，请入与计之。

’即入，谓其妻曰：‘楚王欲以我为相，遣使者持金来。

今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？’妻曰：‘夫子织屦以为食，非与物无治也。

左琴右书，乐亦在其中矣。

夫结驷连骑，所安不过容膝。

食方丈于前，所甘不过一肉。

今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。

’于是子终出谢使者而不许也。

遂相与逃，而为人灌园。

君子谓于陵妻为有德行。

诗云：‘愔愔良人，秩秩德音’，此之谓也。

”元凯传癖，伯英草圣。

[注释]《晋书·杜预传》：“杜预，字符凯，京兆杜陵人也。

……预身不跨马，射不穿札，而每任大事，辄居将率之列。

结交接物，恭而有礼，问无所隐，诲人不倦，敏于事而慎于言。

既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。

又参考众家谱第，谓之《释例》。

又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成。

又撰《女记赞》。

当时论者谓预文义质直，世人未之重，唯秘书监挚虞赏之，曰：‘左丘明本为《春秋》作传，而《左传》遂自孤行，《释例》本为《传》设，而所发明何但《左传》，故亦孤行。

’时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇聚敛，预常称‘济有马癖，峤有钱癖’。

武帝闻之，谓预曰：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有《左传》癖。

’”《晋书·卫瓘传附》：“恒善草隶书，为《四体书势》曰：‘汉兴而有草书，不知作者姓名。

至章帝时，齐相杜度号善作篇。

后有崔瑗、崔寔，亦皆称工，杜氏杀字甚安，而书体微瘦。

崔氏甚得笔势，而结字小疏。

弘农张伯英者，因而转精甚巧。

凡家之衣帛，必书而后练之。

临池学书，池水尽黑。

下笔必为楷则，号匆匆不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之草圣。

’”冯异大树，千秋小车。

[注释]《后汉书·冯异传》：“冯异字公孙，颍川父城人也。

好读书，能《左氏春秋》、《孙子兵法》。

……异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。

进止皆有表识，军中号为整齐。

每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。

及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。

军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。

”《汉书·车千秋传》：“车千秋，本姓田氏，其先齐诸田徙长陵。

千秋为高寝郎。

……然千秋为人敦厚有智，居位自称，逾于前后数公。

初，千秋始视事，见上连年治太子狱，诛罚尤多，群下恐惧，思欲宽广上意，尉安众庶。

乃与御史、中二千石共上寿颂德美，劝上施恩惠，缓刑罚，玩听音乐，养志和神，为天下自虞乐。

……千秋为相十二年，薨，谥曰定侯。

初，千秋年老，上优之，朝见，得乘小车入宫殿中，故因号曰‘车丞相’。

”漂母进食，孙钟设瓜。

[注释]《史记·淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。

始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。

食时信往，不为具食。

信亦知其意，怒，竟绝去。

信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。

信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。

’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”干宝《搜神记》：“孙钟，富春人，与母居，至孝笃信。

种瓜为业，忽有三年少来乞瓜，为钟定墓地，出门悉化为白鹤。

”（《艺文类聚》卷八七引，今本不见）【孙钟，吴郡富春人，坚之父也；少时家贫，与母居，至孝笃信，种瓜为业。

瓜熟，有三少年容服妍丽，诣钟乞瓜。

钟引入庵中，设瓜及饭，礼敬殷勤三人临去，谓钟曰：“蒙君厚惠，今示子葬地，欲得世世封侯乎。

欲为数代天子乎？”钟跪曰：“数代天子，故当所乐。

”便为定墓。

又曰：“我司命也，君下山，百步勿反顾。

”（御览引作君可下山百步后顾见我去处便是坟所也）钟下山六十步，（敦煌石室类书残卷引作钟行可八十步御览引作百步）回看，并为白鹤飞去。

钟遂于此葬母，冢上有气触天。

钟后生坚，坚生权，权生亮，亮生休，休生和，和生皓，为晋所伐，降为归命侯。

李瀚《蒙求》注中《类林杂说》七引《幽明录》云：“孙钟，吴郡富春人也，孙武之后。

钟种瓜为业，瓜初熟，有三人来就乞瓜。

钟遂引三人入草庵，设饭摘瓜以食之。

三人食讫，谓钟曰：‘蒙君厚恩，无以报也，请视君葬地。

’遂将之上山，谓曰：‘欲得世世封侯，数世天子。

’钟曰：‘诺。

’遂指一处可葬之。

三人曰：‘我等是司命。

君下山百步，勿反顾。

’钟行三十步，回首见三人化作白鹤飞去。

钟于指地葬父母，冢上常有紫气属天，漫延于地。

父老曰：‘孙氏兴矣。

’钟生坚，字文台，仕灵帝为破虏将军、长沙太守。

坚生权，字仲谋，汉末据江东，建立为吴天子，都扬州，号建业，后都武昌。

权生亮，亮生林，林生皓，皓为晋所伐，皓降武（帝）。

武帝封为归命侯。

果四世天子为王。

孙权号太皇，亮被废，休为景皇帝，皓为后主皇帝，相继六十八年。

（鲁迅《古小说钩沉》引《幽明录》）《太平广记》卷三八九：“孙钟家于富春，幼失父，事母至孝。

遭岁荒，以种瓜自业。

忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。

三人谓曰：“此山下善，可葬之，当出天子。

君下山百许步，顾见我去，即可葬处也。

”钟去三四十步，便反顾，见三人成白鹤飞去。

钟记之，后死葬其地。

地在县城东，冢上常有光怪。

云五色，气上属天。

及坚母孕坚，梦肠出，绕吴阊门。

以告邻母，曰：“安知非吉祥！”（出《祥瑞记》）】刘义庆《幽明录》：“孙钟，吴郡富春人，坚之父也。

少时家贫，与母居，至孝笃信，种瓜为业。

瓜熟，有三少年容服妍丽，诣钟乞瓜。

钟引入庵中，设瓜及饭，礼敬殷勤。

三人临去，谓钟曰：‘蒙君厚惠，今示子葬地，欲得世世封侯乎？欲为数代天子乎？’钟跪曰：‘数代天子，故当所乐。

’便为定墓。

又曰：‘我司命也，君下山，百步勿反顾。

’钟下山六十步，回看，并为白鹤飞去。

钟遂于此葬母，冢上有气触天。

钟后生坚，坚生权，权生亮，亮生休，休生和，和生皓，为晋所伐，降为归命侯。

”壶公谪天，蓟训历家。

[注释]《太平广记》卷十二：“壶公者，不知其姓名也。

今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十余卷，皆出自公、故总名‘壶公符’。

时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。

人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。

语买人曰：‘服此药必吐某物，某日当愈。

’事无不效。

其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。

常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。

人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。

长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。

如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。

公知长房笃信，谓房曰：‘至暮无人时更来。

’长房如其言即往，公语房曰：‘见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。

’长房依言，果不觉已入。

入后不复是壶，唯见仙宫世界。

楼观重门阁道，公左右侍者数十人。

公语房曰：‘我，仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。

卿可教，故得见我。

’长房下座顿首曰：‘肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹入剖棺布气。

生枯起朽。

但恐臭秽顽弊，不任驱使。

若见哀怜，百生之厚幸也。

’公曰：‘审尔大佳，勿语人也。

’公后诣长房于楼上曰：‘我有少酒，相就饮之。

’酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人莫能得上。

乃白公，公乃下，以一指提上。

与房公饮之，酒器如拳许大，饮之至暮不竭。

告长房曰：‘我某日当去，卿能去乎？’房曰：‘欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？’公曰：‘易耳。

’乃取一青竹杖与房，戒之曰：‘卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。

’房如公言。

去后，家人见房已死，尸在床。

乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。

”（《后汉书·方术传》略同）《太平广记》卷十二：“蓟子训者，齐人也。

少尝仕州郡，举孝廉，除郎中。

又从军，除驸马都尉。

人莫知其有道。

在乡里时，唯行信让，与人从事。

如此三百余年，颜色不老，人怪之。

好事者追随之，不见其所常服药物也。

性好清淡，常闲居读《易》，小小作文，皆有意义。

见比屋抱婴儿，训求抱之，失手堕地，儿即死。

邻家素尊敬子训，不敢有悲哀之色，乃埋瘗之。

后二十余日，子训往问之曰：‘复思儿否？’邻曰：‘小儿相命，应不合成人，死已积日，不能复思也。

’子训因外出，抱儿还其家。

其家谓是死，不敢受。

子训曰：‘但取之无苦，故是汝本儿也。

’儿识其母，见而欣笑，欲母取之，抱，犹疑不信。

子训既去，夫妇共视所埋儿，棺中唯有一泥儿，长六七寸。

此儿遂得长成。

诸老人须发毕白者，子训但与之对坐共语，宿昔之间，明旦皆黑矣。

京师责人闻之，莫不虚心谒见，无缘致之。

有年少与子训邻居，为太学生。

诸贵人作计，共呼太学生谓之曰：‘子勤苦读书，欲规富贵，但召得子训来，使汝可不劳而得矣。

’生许诺。

便归事子训，洒扫供侍左右数百日。

子训知意，谓生曰：‘卿非学道，焉能如此？’生尚讳之，子训曰：‘汝何不以实对，妄为虚饰，吾已具知卿意。

诸贵人欲见我，我岂以一行之劳，而使卿不获荣位乎。

汝可还京，吾某日当往。

’生甚喜，辞至京，与贵人具说。

某日子训当到，至期未发，生父母来诣子训。

子训曰：‘汝恐吾忘，使汝儿失信不仕邪？吾今食后即发。

’半日乃行二千里。

既至，生急往拜迎，子训问曰：‘谁欲见我？’生曰：‘欲见先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，当自来也。

’子训曰：‘吾千里不倦，岂惜寸步乎？欲见者，语之令各绝宾客，吾明日当各诣宅。

’生如言告诸贵人，各自绝客洒扫，至时子训果来。