原创的荒原--电视剧音乐的合理嵌入研究
论穆旦诗歌“荒原”意识的演绎方式-2019年文档
论穆旦诗歌“荒原”意识的演绎方式荒原”一词，源于艾略特在1922 年发表的著名长诗《荒原》。
艾略特的《荒原》通过描述第一次世界大战后，伦敦的荒凉、混乱与虚无，深刻地批判了战后整个西方世界的物质危机和精神危机，一切都在不停地崩塌、溃烂和消亡，人类面临着无尽的灾难、痛苦和绝望。
艾略特《荒原》的发表，不仅震撼了西方诗人的心灵，当被译成中文介绍到中国时，对于当时的知识界，特别是青年诗人的创作，同样产生了极大的影响，穆旦的诗歌创作便是典型。
由于“荒原”批判意识的浸润，诗人穆旦开始了对人类意识的探求和对于中国社会现实批判性的思考，他的诗作中形成了具有鲜明中国特色的“荒原”意识。
孙玉石在《中国现代主义诗潮史论》中谈到了“荒原”问题：“所谓‘荒原’意识，就是在T?S艾略特《荒原》的影响下，部分现代派诗人头脑中产生的对于整体人类悲剧命运的现代性观照，和对于充满极荒谬与黑暗的现实社会的批判意识。
”穆旦笔下的“荒原”与艾略特笔下的“荒原”是有区别的。
西方的荒原”是资本主义发展的产物，中国的“荒原”却是半殖民地半封建社会演化的产物，穆旦深刻地揭示出这个“荒原”的原因在于“一个封建社会搁浅在资本主义的历史里”（《五月》）。
艾略特把整个西方文明的衰落概括为一个抽象的“荒原”，其笔下的《荒原》拥有深广的历史意识和深厚的宗教意蕴。
由于文化背景的差异，穆旦的诗歌没有获得这种深远的历史感和宗教意识，但诗人却获得了《荒原》所具有的社会批判精神，并进行了创造性的改造。
穆旦主要从社会历史和人的生存境遇的角度批判现实社会中存在的荒诞和灰暗，揭露社会现实对人性的扭曲、形乃至丑恶，以此来揭示人类的悲惨命运。
穆旦以“荒原”的意象和意象系列、意象组合，表达对中国冷漠黑暗的现实世界的绝望和否定，对荒芜寂寞的人生的批判与诀别，这些批判与反思的精神所体现的“荒原”意识，便成为诗人笔下特有的文化心态和创作母题。
在穆旦的笔下，现代主义的艺术形式与现代自我的生命体验融合在一起，深邃的玄理思考与凝练、富于弹性和张力的语言凝结在一起，既告别了内涵的浅白，也远离了表层的晦涩，显示出现代白话新诗的真正生命力。
《林海雪原》暨名著改编电视剧研讨会纪要（选录）
《林海雪原》暨名著改编电视剧研讨会纪要（选录）
无
【期刊名称】《南方电视学刊》
【年(卷),期】2004(000)003
【摘要】今天召开这个研讨会的缘由是：名著改编电视剧或者改编电影，是很多影视创作走的一条路子。
【总页数】3页(P64-66)
【作者】无
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】J904
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论《荒原》的主题表现手法
论《荒原》的主题表现手法
吴桂霞
【期刊名称】《安徽工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2001(018)002
【摘要】《荒原》是T.S.艾略特的一部具有历史意义的传世佳作.诗人通过对一战后的精神空虚、爱情枯竭的描写,揭示了西方社会的信仰危机和文明衰落.该诗运用旁征博引、象征、意识流等创作手法和独具匠心的谋篇结构,表现了诗歌主题力度,加强了诗歌效果.
【总页数】4页(P53-55,68)
【作者】吴桂霞
【作者单位】安徽工业大学,文法学院,安徽,马鞍山,243002
【正文语种】中文
【中图分类】I712.072
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T·S·艾略特《荒原》主题浅析
外国文学T·S·艾略特《荒原》主题浅析文/鹿佳妮摘要：《荒原》作为西方现代主义诗歌的代表作之一，展现了鲜明的现代主义艺术风格。
本文通过对诗歌中的典故、意象进行解析，进而揭示诗歌的隐喻性主题。
关键词：《荒原》；隐喻性；现代主义；主题《荒原》是艾略特思想成熟的产物，也是确立诗人在西方现代诗坛上不可撼动地位的代表作，是二十世纪欧洲文学史上的里程碑。
《荒原》分《死者的葬礼》、《弈棋》、《火的布道》、《水里的死亡》和《雷霆的话》五部分，全诗共433行，使用了七种文字(包括题辞)和大量典故，涉及35个古今作家的56部作品，且用典突兀，意象纷繁，体现出鲜明的现代主义特征。
[1]艾略特诗歌创作深受象征主义诗派影响，诗中充满大量隐喻性意象。
诗人坚持要将诗题掩埋在这些意象之内，似乎很怕读者一眼看穿诗歌的题旨，非要读者用尽所有智慧去解读不可。
但层层剥开这些带有隐喻性质的典故、意象，诗歌的主题就明白确切地显露出来了。
“荒原”无论作为一种景象还是一个意象，一望而知代表着一战后被摧毁或者受到重创的西方社会之物质与精神文明的实况，一幅伤心惨目的无序、肮脏、贫瘠而混乱的图画，成了一时找不到出路、精神极度虚脱的“文明真空”的代称。
[2]一战过后，整个西方社会展现出两个鲜明的特点，即信仰丧失与物欲横流，这也正是艾略特在《荒原》中所批判的。
首先是信仰丧失，这是西方社会精神危机的源头。
诗人强调的信仰指的是近代以来统治整个西方精神世界的理性精神。
如果说，在现实主义文学中，作者是手持正义之鞭，立于社会生活之上去鞭挞那些黑暗现实，那在19世纪末到20世纪初兴起的现代主义文学中，这样神圣的正义之鞭消失了，尼采说“上帝死了”。
理性精神受到怀疑与冲击，以非理性主义为核心的现代主义文学开始形成并蓬勃发展。
[3]于是，“理性陨落”、“信仰丧失”便成为了现代主义文学的一个普遍主题。
在《荒原》中，艾略特主要是通过《圣经》典故来批判、鞭挞、警示、劝诫生活在“精神荒原”中而全无信仰的“现代荒原人”的。
《荒原》中的“非个人化”艺术特色
《荒原》中的“非个人化”艺术特色【摘要】《荒原》是一部具有“非个人化”艺术特色的作品，其重要性在于揭示作者的意图、展示普遍性的主题、表现自然环境、强调社会问题，同时不强调个人情感。
通过这种艺术手法，作品更加客观地反映了现实，使读者更容易产生共鸣。
在当代文学和艺术中，这种“非个人化”的特色为创作者提供了新的思路和灵感，也为作品赋予更深刻的内涵。
未来，可以进一步探索这种特色在不同形式的艺术作品中的应用，以丰富文学和艺术的表达方式，让作品更具有广泛的触动力和吸引力。
《荒原》的“非个人化”艺术特色在当代文学和艺术中具有重要的地位和作用，为未来的发展指明了新的方向。
【关键词】《荒原》、非个人化艺术特色、意图、普遍性主题、自然环境、社会问题、个人情感、作用、当代文学和艺术、启示、未来发展方向。
1. 引言1.1 定义《荒原》《荒原》是20世纪美国诗人T·S·艾略特的一首诗，被誉为现代主义文学的经典之作。
这首诗探讨了文明与野蛮，精神与物质的冲突，以及人类在面对现代社会荒凉与混乱时的困惑和迷茫。
通过对《荒原》的深入解读，我们可以看到作者试图通过一种“非个人化”的艺术手法，来呈现出一种普遍性的主题，使其超越个人情感的表达，达到对整个社会和人类命运的反思和探讨。
在这首诗中，艾略特以一种冷静客观的视角揭示了人类所面临的困境和荒谬，而不是强调个人情感和情绪，从而展现出一种深邃的哲学思考和理性的呈现方式。
通过这种“非个人化”的艺术特色，《荒原》成为了一部具有时代意义和深刻思考的文学杰作，引发了人们对现代社会、文明和人类存在的深刻思考和反思。
1.2 探讨“非个人化”艺术特色的重要性在文学与艺术创作中，个人化体验和情感往往是不可或缺的元素，因为作者或艺术家往往会通过自己的经历和情感来表达作品中的主题和意义。
在《荒原》这部作品中，我们看到了一种截然不同的艺术风格——“非个人化”。
这种风格在文学史上并不常见，但却具有独特的魅力和意义。
《大盛魁》音乐组画集《荒原驼影》的美学分析
19SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 24《大盛魁》音乐组画集《荒原驼影》的美学分析王双杰 / 王双斌摘 要：内蒙古自治区作为我国的北部屏障，自古就是一块群雄逐鹿之地，众多的游牧部落在此繁衍生息，这里既有风吹草低见牛羊的美景，又有刀光剑影的连年征战，上演着一次次历史的轮回。
电视剧《大盛魁》，正是描写在这片土地上，几个普通人开发内蒙古商业的优秀作品，其重要组成部分的主题曲《荒原驼影》，是由我国著名作曲家，内蒙古音协名誉副主席、内蒙古文史馆研究员、王星铭和作曲家张浚鹏先生执笔完成。
作者通过巧妙构思，将这片土地上的音乐元素进行深度挖掘并加以利用，使其在创新基础上得以有效继承与发展。
为充分认识其艺术特点，本文将通过特定角度，探索该音乐作品具有的美学价值。
关键词：大盛魁；传统；音乐中图分类号：J607 文献标识码：A作者简介：王双杰（1976-），男，硕士研究生，包头师范学院音乐学院教师；王双斌（1980-），男，包头市少年宫教师。
西口文化是一种特殊的文化形态，在中国历史上具有特殊的地位和意义。
作为中华文化史的重要组成部分，已成为许多文艺作品的创作素材，如舞蹈、影视等。
而电视连续剧《大盛魁》就是继《走西口》、《乔家大院》等西口文化题材之后，又一部以描写山西人走西口创业为主要内容的电视连续剧。
众所周知，历史上的走西口，是由于许多特殊的历史原因造成，之所以会出现走西口这样的现象，是因为山西当地的地理条件所致，许多地方的土地贫瘠，百姓靠天吃饭，加之人多地少，人们为了糊口，才被迫出走。
走西口是一条求生之路，从当时的社会环境与自然环境来看，从山西到内蒙的这条路异常曲折，受交通工具限制，大多数人只能依靠最原始的方式前行，在行进的过程中经常需要过以下几道关，才能最终到达目的地。
其一是自然关，过去的内蒙古地区异常寒冷，凛冽的西北风吹打在人们的脸上有如刀割、滴水成冰的现实让走出关外的很多内地人吃不消，不少人就是被活活冻死在求生的路上，严寒是他们的天敌，但为了活下去、为了让家中的父母、妻子儿女活下去，只能咬紧牙关，一步步艰难的走下去、一直走、一直走；其二是饥饿关，遇到灾年，很多人走着走着就倒下去，再也站不起来，人们自顾不暇，所以很多时候没有人掩埋逝者的遗体，被野狗野兽叼走也难避免，由于交通不便、文化水平低，相当一部分人就这样从此消失，没有家人知道，从此成为孤魂野鬼；其三是野兽关，过去的这条西口路由于交通工具落后，人们的出行效率很低、行走速度很慢，一旦到达荒郊野外，如果同行的人数较少、遇到豺狼虎豹，必然凶多吉少；其四，除了以上三关外，如果运气不好，还可能遇到土匪这样的人祸，由于那时的社会动荡不安，许多交界地带、以及深山老林成为匪患横行之地，这些走西口的人们轻者丢失财物，美其名曰破财免灾，重则人财两空，而且可能是管杀不管埋。
艾略特《荒原》的叙事学解码
艾略特《荒原》的叙事学解码作者：王桂琴来源：《文学教育》2015年第11期内容摘要：长期以来，不同的评论者运用了不同的批评方法对艾略特的长诗《荒原》进行了不同的解读，但《荒原》的叙事艺术未能引起学者们全面而深入的探究。
本文尝试着运用叙事学理论分析《荒原》的叙事艺术，加深读者对《荒原》的认识和理解。
首先，艾略特非常注重诗歌的叙述视角，他曾提出过著名“非个人化理论”，他强调诗人“我”应退出诗歌，让另一个外化的自我（叙述者）来“表演”诗歌。
因此，艾略特在《荒原》中基本上采用第一人称叙事者，但《荒原》中第一人称叙述者“我”的使用十分复杂，兼容了诗歌中众多人物的不同特质。
其次，《荒原》是一部由多重叙述声音构筑的长诗，在其中读者可以听见来自不同身份、不同社会阶层甚至于不同时空的人物的声音。
同时，不同声音之间相互对话并与隐含的作者声音遥相呼应，形成了一个众声喧哗的场面。
关键词：《荒原》艾略特叙事学诗歌叙事《荒原》是T.S.艾略特的经典之作。
长期以来，不同的评论者运用了不同的批评方法对这部作品进行了不同的解读，但《荒原》的叙事艺术未能引起学者们全面而深入的探究。
相对于小说叙事的研究来说，诗歌叙事的研究几乎是一片空白。
究其原因，在研究小说基础上发展起来的叙事理论和方法似难运用于诗歌叙事的研究。
这样一来，寻找诗歌叙事研究的突破口就显得尤为重要。
可喜的是，叙事研究的后经典转向和叙事范畴的扩张使得诗歌的叙事研究成为可能。
本文尝试着运用叙事学理论分析《荒原》的叙事艺术，加深读者对《荒原》的认识和理解。
一.叙述者和叙述视角分析人们谈论诗歌的形式结构时，往往只论及诗的音韵、意象、语调等，很少讨论诗的叙述视角，似乎那是小说的领地。
其实，无论多么现代的诗，都存在一个交流问题。
“既然有交流任务，诗中就存在一个或多个叙述者，诗外也就存在读者。
这样，一首诗的参与者就包含着四种关系：诗人、诗中的叙述者、诗中的人物、诗外的读者。
”[1]艾略特非常注重诗歌的叙述视角，提出过一些精辟而富有实效的理论，最有名的当推他的“非个人化理论”，他反对诗歌的主观的自我表现，主张现代诗人要对“诗人的个性（情感）作最少的要求，对诗人的艺术（技巧）作最大的要求”。
姚磊 景深止于平面
《复辟或重建（一）》155cm ×195cm 亚麻丙烯2020姚磊景深止于平面文：Ameta、雨葭 图：受访者提供为了进入艺术家的思想和情绪当中去，此次采访到撰稿，足足花了20多天的时间，这个过程会惊讶于姚磊对作品思想性的执着，以及他对历史人文的广泛涉猎，乃至上升到时空、哲学层面的思考。
姚磊的创作深邃得有些“烧脑”。
无论是借进壁画形质所营造的时间厚度，还是假托神话、艺术经典所重构的图式，姚磊就像在操控时空之门，在二维的平面上，把观者拉进他创作的时空漩涡中。
作为一个北方人，在南方长时间的生活与创作，姚磊不可避免会受到一些地缘、文化上的冲击，用他的话来说，就是有夹层感。
但艺术家是不会让任何一个适合创作的地方暴殄天物。
姚磊身上散发出一股实验精神，从不同时期的作品中，可以看到他将水墨、版画、雕塑等不同技法串联起来，进行综合性的探索。
比如把彩铅截断、剖开，嵌入整块的颜料中，将凝固的颜料变成基底如油画布和板材……单是材料媒介的开放性，就足以让一个观看者暗自沸腾。
假托壁画，把观者卷入历史漩涡在姚磊的作品中，色彩、肌理、图像常交织出浓厚的壁画感，让人过目难忘，有一种似曾相识的幻觉。
姚磊在相当长的时间里一直着迷于壁画，他走访了国内各大石窟、国外诸多古迹，他关注的焦点不仅是壁画上画了什么，也并非从中借鉴某些绘画元素，而是关注壁画图像与材料之间的时空关系。
姚磊认为，两者是矛盾而共生的。
“像油画，人们总是关注画面里的内容，很容易忽略它背后的材料与物质性，陷入画面营造出来的虚幻的精神世界，而壁画则不同，它的材料很容易吸引人的关注，画面内容甚至与材料的风化、龟裂、漫漶、尘化不断发生变化，是一种从有序到无序的熵变。
因此，我们看到的不仅是一幅壁画，而是画面在时间维度下不断变化的过程，你能感受到更长的时空跨度，里面蕴藏的信息与体验感也更丰富。
”姚磊这样解释。
在2013年前后，他尝试在画面上制作出壁画的古旧感，甚至如文物一般，通过颜色的晕染、清洗、再染，最大程度上追求壁画的质感。
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情． 推 动 剧 情 发 展 。 而 不 是 可 有 可 无 的 填 充 物 音 乐 与 画 面 的 关 系 是 音 画 并 重 、 声 情并茂。” 国 内 电 视 剧 音 乐 在 音 乐 实践 过 程 中
和 亲 的秋 香 时 ， 所用为《 十 二 幻 梦组 曲 》 中
“ Ｓ ｈ ａ ｄ ｅ ｓ ｏ ｆ Ｒ ｅ ｖ ｏｌ 因 国＿ 内 音 乐创 作 的 整 体 式微 也是 造 成 电视 剧 音 乐模 仿 借
用泛滥 的原因 ． 另外 ， 商 业 时 代 电视 剧 制
情 感 升 华 过 程 中 展 现 了音 乐 的 魅 力 也 创
原 创 的荒 原
电 视 剧 音 乐 的 合 理 嵌 入 研 究
■钟 斌 乐 山师 范 学 院
摘要 ： 中国 电视 剧 音 乐作 为 电视 音 乐 的典 型 形 态 ， 在 参 与剧 情 、 推 动 剧 情 发展 方 面起 到 了重 要 的 作 用 。但 当前 中 国 电视 剧
音 乐对 异 质 音 乐形 式 的 盲 目借 用 和 露 骨 模 仿 ， 显 示 了 中 国 电视 剧 音 乐 原 创 的 危 机 。 大 众 传 媒 时代 电视剧 的 媚 俗 倾 向 ， 国
题音乐， 在 电视剧 的片头 、 片尾 的 援 引和
中 国 当 前 电视 剧 音 乐 原 创 的 缺 失 有 曲》 中的 《 夜 想 月霖 》 。除了对《 十二国记》 。 的 泛用 之外 ． 第１ ０集 ． 栗青 驱 车 来 到 窦 府 其 客 观 的 历 史背 景 ． 大众 传 媒 时 代 电视 剧 门 口． 这时 电视 中响 起 一 阵 急 促 的音 乐 、 是 《 浪 客 剑 心 追 忆 篇 》 中 的 背 景 音 乐
杂 糅 “ 在 电视 剧 中音 乐和 画面 、 语言 、 音 响等作为一个戏剧元素出现 ， 可 以 参 与 剧
可 少 的 。 好 的音 乐铺 垫 ， 会 与 观 众 与 剧 情
相融合 ， 使 观 众 情 绪 与 情 节 共 鸣 。 很 多 剧
情没开 始 ， 一听到音 乐 ， 观 众 即 可 猜 想 到 场 景 大 致 如何 ． 可 见 时 下 影视 作 品 中 音 乐
关键词 ： 电视 剧 音 乐 借 用 原 创 大 众 传媒
中 国 电视 音 乐 作 为 电视 和 音 乐 结 合
的新形式 ． 在 ４ Ｏ多 年 的 发 展 历程 当 中 ． 继
视 剧 音 乐 创 制 方 面 的原 创 危 机 ． 为 了 营造 现 代 思 维 下 的戏 剧观 赏氛 围 ， 《 汉武大帝》 的配 乐． 主 要 采 用 电子 音 乐 ， 对 传 统 的 民 族音乐有意回避 ． 这样是对前期历史剧 的 音 乐 突破 ， “ 将 这 些 元素 加 入 其 中 ． 意 在 让
‘ 新古典主义 ’ 风 格 的 方法 之 一 ” 《 十 二国 记》 是 日本 小 野 不 由 美 的 作 品 ， ２ ０ ０ ２年 ７ 月 １ ０日 发 行 的 《 十 二 国记 》 原 声大碟《 十 二 幻 梦 组 曲》 、 《 十二幻梦绘卷》其唯美 的 音 乐旋 律 征 服 了很 多 音 乐爱 好 者 ， 《 汉 武 大 帝》 对《 十 二 国记 》 音 乐 的 肆 意 滥 用 达 到 了极致 ． 第 ３集 ． 王 美 人 第 一 次 见 去 匈 奴
内音 乐创 作 的 整 体 式 微 ， 以及 商 业 时代 电视 剧 制 作 成 本 的攀 升 是 造 成 电视 剧 音 乐模 仿 、 借 用 泛 滥 的主 要 原 因 。本 文 首先
分 析 电视 剧 音 乐的 合 理 嵌 入 ， 并对 电视 音 乐 中原 创 音 乐的 效 用进 行 了探 讨 。
谁 ？ 这 里 不 说 音 乐 版权 的 问题 ． 只 说 中 国
用、 剽窃 的漩 涡 之 中 。 音 乐 对 于 一 部 影 视 作 品来说 ． 虽不是 重中之重 ． 但也是 ， 必 不
的传统模式 ． 在 电视 剧 的剧 情 发展 过 程 中 大量嵌入音乐 ． 以此 实现 电视 剧 与 音 乐 的
作 品 中 的 音 乐 被 无 休 止 的滥 用 ．甚 至 是
《 犬夜 叉》 、 《 吸 血 鬼 骑 士） 、 （ 火 影忍者） 等
一
表现力与规律性 ． 它 既有 一 般 音 乐 的 节 奏
和韵律 、 乐句和 乐段 ． 又 与 电视 画 面 之 间 形成丰富的情感张力 ． 显 示 出 了 电视 音 乐 独 有 的 特 性 电视 音 乐 的 诸 多 形 式 当 中 电
视 剧 音 乐 已经 突 破 了主 题 曲 以 及 片尾 曲
些 日本 动 漫 作 品 中 的 音 乐 也 被 乱 用 的 些 电视 剧 的背 景音 乐 中 到 底 谁 剽 窃 了 当代 电 视 剧 音 乐 的 原 创 意 识 已经 陷入 引
一
成 时代的跨越感 ， 这 也 是 我 将 该 剧 定 位 于
的《 国之圣响》 ： 第 ２ １集 中 刘 彻 和 阿 娇 大 婚 ． 刘陵诱惑 刘彻时所 用为《 十 二 幻 梦 组
他们作品的音乐 ． 甚 至 会 全 盘 重 新 打 造 适
合 剧 情 发展 的原 创 音 乐。
创 制 出 了像 《 敢 问 路 在何 方 》 、 《 游子吟》 、 《 枉凝眉》 、 《 重 整 河 山 待后 生 》 等优 秀 的 主
观 众在 不知 不 觉 中感 受一 些现 代 气 息 ． 造
视 剧 以 及 一 些 广 告 剧 对 音 乐 的 运 用 就 更
加 杂 乱 无 章 了 ，日本 的 宫 崎 骏 、 久 石让 等
承 了 电影 音 乐 的 特 点 ． 又 因 为 电视 媒体 的 特 殊 性 而 在 创 作 实 践 中 显 示 出 了 别 致 的