中国教育史_张传燧_第三章(中)夏、商、西周、春秋战国时期的教育(下)：教育思想
中外教育简史复习(最新资料)
中外教育简史复习题上卷《中国教育史》第一篇先秦时期的教育第一章中国原始时期的教育一、填空1、（成均）是我国传说中的学校。
2、（虞庠）是虞舜时期的教育机构。
二、简答1、简答我国原始社会教育的内容和特点。
内容：早期的生产劳动教育，早期的社会生活教育，原始宗教活动中的教育。
特点：（1）教育不是专门的社会活动。
（2）教育的社会性和无阶级性。
（3）教育内容十分简单。
（4）教育以口耳相传和模仿为主要手段。
第二章夏、商、西周时期的教育一、填空1、西周的教育行政体制的特点是（学在官府）。
2、西周的教育内容是以（六艺）为纲。
3、西周的学校分为两类：即（国学）和（乡学）；国学又分为两级：即（大学）、（小学）。
二、选择题1、在西周负责国之学政的是（C）A、天子B、大司徒C、大司乐D、太宰三、名词解释1、“六艺”：是我国西周时间的教育内容。
包括“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六门学科。
四、简答题1、简答“六艺”教育内容对后世教育的影响。
“六艺”是我国“三代”时期形成的教育内容。
包括“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六门学科。
“六艺”教育兼顾了当时的人类社会与自然世界的知识，兼顾了人的道德与知识才能两方面的发展要求，具有很强的科学性，很好的满足了人才培养的需要，通过“六艺”教育提高了人的发展水平，促进了科学的发展，推动了人类社会的进步。
“六艺”形成后对后世教育产生了巨大的影响，主要表现在：（1）成为了教育培养人才的标准。
（2）为后世学校设置课程提供了理论依据。
（3）成为后世教育中教师设计教学活动目标的理论依据。
第三章春秋战国时期的教育一、填空1、西周“学在官府”“学术官守”局面被打破的主要表现是（学术下移）和（士阶层的崛起）2、战国时对教育发展影响最大的私学是（儒）、（墨）、（道）、（法）四家。
3、“启发诱导”是（孔子）提出的教学原则。
4、以身作则，言传身教、循循善诱、宽严结合是（孔子）对教师的基本要求。
5、孟子提出的教学原则方法有深造自得、盈科而进、（专心有恒）6、在人性观是孟子与荀子的观点完全不同，孟子认为人性（善），荀子认为人性（恶）7、荀子将教学过程分为了（闻）、（见）、（知）、（行）四个阶段。
考研《中国教育史》1-16章习题答案
考研《中国教育史》1-16章习题答案答案目录答案 (1)目录 (1)第一章原始时期的教育 (1)第二章夏、商、西周与春秋时期的教育 (2)第三章战国时期的教育 (5)第四章秦汉时期的教育 (9)第五章魏晋南北朝时期的教育 (11)第六章隋唐时期的教育 (12)第七章宋辽金元时期的教育 (14)第八章明朝的教育 (17)第九章清初至鸦片战争前的教育 (18)第十章鸦片战争时期的教育 (20)第十一章洋务运动时期的教育 (21)第十二章维新运动到清末新政时期的教育 (22)第十三章民国成立初期的教育 (25)第十四章新文化运动和大革命时期的教育 (26)第十五章国民政府时期的教育 (28)第十六章中国共产党领导下的革命根据地教育 (32)第一章原始时期的教育一、填空题1、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
2．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。
3．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。
4．据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。
二、判断题（×）1、原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。
三、简答1、如何认识教育的起源问题。
答：教育是人类社会特有的现象，教育起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
教育活动是一种交往活动，原始人的群居生活为成员之间的交流提供了基本条件，有利于年长一代向年青一代传授社会生活和生产劳动的知识经验，使他们的身心获得发展。
原始社会的教育内容与原始生活的需要和生产技能是相应的。
原始人类的教育意识是一个逐步加强的过程。
在原始社会初期，人类将知识传授给别人、向别人学习的主动性和自觉性都很低，但随着人类的进化、社会的发展，知识的发现和积累，教育的意识性、目的性、计划性不断得到加强，最终摆脱教育与生活混同的状态。
2、氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些？答：（1）生产劳动教育（2）生活习俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始艺术教育（5）体格和军事教育3、原始社会的教育有哪些特点？答：原始社会教育表现出与阶级社会教育迥然不同的一些特点：（1）教育的社会性和无阶级性。
中国教育史 第三章战国时期的教育
性 善 论
教育就是扩充“善性”的过程。“人皆 可以为尧舜”。
一、“性善论”与教育的作用
（一）教育对人发展的作用
孟子认为人性善，人人具有先验的 “良知”、“良能”，生来就具有仁、义、 礼、智四种善端。但他又认为要做个完善 的人，仅有善端是不够的，必须创造条件， 不断的加以扩充和存养，才能把这些善端 发扬光大，达到完美的境地。从这个意义 出发，孟子重视教育的作用，教育的作用 就是“求放心”。
一、“性善论”与教育的作用
（二）教育对社会发展的作用
孟子强调仁政，重视教育在社会发展 中的作用，他认为教育比政治本身还重要。 “善政不如善教之得民也”、“善政得民 财，善教得民心”。他接受了孔子“庶、 富、教”的思想，主张制民之产的同时， 要“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。”
万
——《荀子·政事之纪也；《诗》 者，中声之所止也；《礼》者，法之大分， 类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫 是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》 之中和也，《诗》、《书》之博也，《春 秋》之微也，在天地之间者毕矣。” ——《荀子·劝学》
四、教学主张
羞 恶 之 心 ， 义 也
羞 恶 之 心 ， 人 皆 有 之
我 固 有 之 也 ， 弗 思 耳 矣
仁 义 礼 智 ， 非 由 外 铄 我 也
恭 敬 之 心 ， 礼 也
恻 隐 之 心 ， 仁 也
是 非 之 心 ， 人 皆 有 之
恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之
恻 隐 之 心 ， 人 皆 有 之
开其端，孟子加以系统化、理论化，以伦
理道德为基本教育内容，以孝悌为伦理道 德基础的教育，是整个中国封建社会教育
的重要特点。
中国教育史整理
第一章原始时期的教育第一节原始人群时期的教育活动1、木器、石器工具的制造和使用2、火的控制和使用《白虎通》曰：“教民熟食，养人利性，避臭去毒。
”3、狩猎技术和经验4、采集食物的技术和经验5、共同生活规范的遵守6、语言的使用·教育内容：简单，名副其实的“生活教育”·教育方式：结合习惯言传身教（口耳相传、行为模仿）第二节氏族公社时期的教育活动·内容更丰富，形式更多样1、生产劳动的教育(人工取火、渔猎、农业、畜牧业、手工业)2、生活习俗的教育3、原始宗教教育4、原始艺术的教育5、体格和军事训练第三节氏族公社末期学校的萌芽一、学校萌芽的原因·政治上，氏族社会末期部落显贵对文化知识的垄断促使教育的分化。
·经济上，生产力的发展、剩余产品、体脑分工为学校的产生提供了可能性。
·文化上，文化的发展、知识的积累，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。
二、教育内容的变化三、学校萌芽的传说·成均之学——乐教·虞庠之学——孝的教育小结：原始社会教育的特点：1、教育的社会性和无阶级性。
2、教育不是专门的社会活动。
3、教育内容简单，教育手段以口耳相传和模仿为主。
第二章夏、商、西周与春秋时期的教育第一节夏、商、西周的教育奴隶社会四个时期:夏：初创时期商：发展时期西周：全盛时期春秋：崩溃时期一、夏代的教育（公元前21世纪——公元前16世纪）1、夏代的社会2、夏代的学校·序（国学，分“东序”和“西序”）表示习射之所。
·校（乡学)3、教育内容·军事教育·宗教教育·人伦道德教育·科学与生产劳动教育二、商代的教育（公元前16世纪——公元前11世纪）1、商代的政治经济文化概况·文化上：商代成熟的文字作为教育的手段2、商代的学校——根据不同年龄划分教育阶段·大学（右学/瞽宗）·小学（左学）3、教育的内容·思想政治教育·军事教育·礼乐教育·书数教育三、西周的教育（公元前11世纪——公元前771年）1、西周的社会·分封制宗法制·礼制2、西周的学校a 设置完备（1）两类：按行政级别分为国学：设在王城及诸侯国都（中央学校）乡学：设在国都郊外的六乡（地方学校）（2）两级：按入学年龄分为小学：在公宫南之左大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫五学（天子所设的大学）：上庠瞽宗辟雍东序成均b、行政和管理形成一定的制度·教育行政大司乐、大司徒·学校管理开学、课程安排、课程难易、考核、奖惩3、西周教育制度的主要特征—— “学在官府”（“学术官守”） a 、什么是“学在官府”？学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。
孙培青《中国教育史》(第3版)课后习题答案详解-第3章 战国时期的教育
第3章战国时期的教育1.分析战国时期私学兴盛的原因。
答：自公元前475年起至公元前221年止，中国进入了战国历史时期，私学兴起于春秋时期，到战国时期呈现出鼎盛的状态，无论在其规模、人数以及所取得的成就上。
促使私学兴盛的主要原因在于：（1）经济状况战国时期是个社会大转变时期，新的封建生产关系在奴隶制的母胎里逐渐成熟，生产力大解放，生产大发展，经济状况大为改观，为更多的人脱离物质生产从事脑力劳动，为思想、科学、文化、教育的发展提供了更丰裕的物质产品和更宽广的活动舞台。
（2）养士之风盛行战国时代，诸侯国之间争雄加剧，一国之内公室与私门的争斗也愈演愈烈，因之养士之风大盛，士阶层的活跃，为战国时期私学和思想学术的发展提供了坚实而广泛的社会基础。
由于各国执政者竞相养士，使士成为一种受人青睐的职业，于是，士就成了人们择业的对象，人们竞相学习做士，形成一股社会风气。
由于士需经过一定的学习与训练才能造就，因此人们需要拜师求学，这就促进了私学的大发展。
（3）百家争鸣百家争鸣发端于春秋战国之际的儒墨之争，形成蔚为大观的诸子纷争局面则是在战国时期。
战国时期的百家争鸣呈现出相当复杂的局面，各个学派之间、同一学派不同流派之间，既相互斗争又相互影响和吸取。
为了发扬本学派的观点，各家就大力的提倡教育，对其进行宣传，大量兴办私学也成为主要的方式，也直接推动战国时期私学的兴盛。
战国时期养士之风盛行和百家争鸣展开，促进了私学的繁荣，可以说有多少家学派就有多少家私学，对教育发展影响最大的则为儒、墨、道、法四家私学。
2.试述稷下学宫的性质、特点与意义。
答：（1）稷下学宫的性质和特点稷下学宫的出现意味着先秦士阶层发展的登峰造极，也表现了养士之风的制度化。
作为特殊历史条件下的产物，稷下学宫与之前的官学、与同时代的一般私学、与以后时代的官、私学校相比，都显得独具特色。
①稷下学宫的性质ⅰ稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。
由于养士、用士是稷下学宫的基本目的，这就决定了它是由齐国官方出资举办的学校，从这个意义上来看稷下学宫是官学。
《中国教育史》课程笔记
《中国教育史》课程笔记第一章远古至先秦时期教育变迁概况一、教育的起源与学校的萌芽1. 教育的起源可以追溯到原始社会，当时的集体生活、生产劳动和宗教活动都具有一定的教育作用。
原始社会的教育主要通过口头传授、模仿和实践来进行。
2. 随着生产力的发展和社会分工的出现，产生了专门从事教育工作的教师和学校。
在我国，夏代已经有了学校的雏形，如《尚书》中提到的“大学”、“小学”。
3. 教育的目的是为了传承生产经验、社会规范和宗教信仰，培养合格的氏族成员。
二、夏、商、西周时期的学校教育1. 夏代的学校教育主要是以祭祀、军事和农业生产知识为主。
教育对象主要是贵族子弟，教育内容与当时的生产、生活密切相关。
2. 商代学校教育得到了进一步发展，出现了“大学”、“小学”等不同层次的教育机构。
大学以培养贵族子弟为主，小学则面向平民子弟。
教育内容逐渐丰富，包括宗教、政治、军事、文化等方面。
3. 西周时期，学校教育制度更加完善，分为“国学”和“乡学”两大类。
国学设在国都，以培养贵族子弟为主；乡学设在地方，面向平民子弟。
教育内容以礼、乐、射、御、书、数为“六艺”，强调德、智、体、美全面发展。
三、春秋战国时期私学的兴起1. 春秋战国时期，随着诸侯国的争霸和学术思想的繁荣，私学应运而生。
私学不受国家控制，由学者自行设立，传授自己的学说和主张。
2. 诸子百家纷纷设立私学，如儒家的孔子、墨家的墨子等。
私学教育内容丰富多样，包括哲学、政治、军事、文化等各个方面。
3. 私学的兴起打破了官学对教育的垄断，使教育更加普及，促进了学术思想的交流和繁荣。
同时，私学也为社会培养了大量的政治、文化人才，为国家的繁荣做出了贡献。
第二章先秦时期的教育思想一、孔子的教育思想1. 孔子是中国古代伟大的教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
孔子提出了“有教无类”的教育原则，主张不分贵贱、贫富，人人都有受教育的权利。
2. 孔子强调“因材施教”，认为教育应该根据学生的个性、特长和兴趣来进行。
中国教育史知识点归纳
中国教育史知识点归纳一、古代教育史（一）古代的学制与书院1、学制：（1）太学：汉武帝时设立，我国最高学府。
（2）国子监：隋唐至明清时期国家的最高学府。
（3）乡学：如社学、书院、私塾等。
2、书院：（1）书院的产生和发展：始于唐代，兴盛于宋代。
（2）著名书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳的石鼓书院、江苏苏州的东洞书院。
（3）特点：有教无类；重视教育；师生关系和谐；重视自学和讨论；重视藏书；重视培养封建伦理道德。
（二）科举制度1、科举制度的起源、形成与发展：（1）起源：隋唐时期创立科举制度。
（2）发展：唐朝时，增加考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要科目；宋朝时，改革考试内容，侧重考察经义和时务策，设明经、进士等科；明清时，实行八股取士。
2、科举制度的特点：（1）自由报考：只要读书人都可以自主决定是否参加科举考试，而不会受到出身、家世等因素的限制。
（2）分级考试：科举考试分为乡试、会试、殿试三级，逐级选拔，最终由皇帝亲自主持殿试。
（3）取士不问家世：科举考试中，不问考生出身，只注重其实际能力和学业水平。
（4）标准统一：科举考试的评判标准统一、明确，保证了公平公正的原则。
（三）教学思想与教学方法1、教学思想：强调“教”与“学”的结合，“知”与“行”的统一。
古代教育家们既重视教师的地位和作用，也重视学生的主动性和独立思考能力。
2、教学方法：以讲授为主，注重因材施教和启发式教学。
教师根据学生的实际情况和个性特点进行有针对性的指导，激发学生的学习兴趣和主动性。
同时，教师也鼓励学生进行思考和提问，培养学生的创新精神和批判性思维。
二、近代教育史（一）教会学校与洋务学堂的兴办1、教会学校的兴办：鸦片战争后，外国传教士开始在中国创办教会学校，进行西方文化的传播和教育。
这些学校主要分布在沿海城市和通商口岸。
2、洋务学堂的兴办：19世纪60年代起，清政府开始创办洋务学堂，学习西方科学技术和文化知识。
中国教育史_张传燧_第三章(中)夏、商、西周、春秋战国时期的教育(下)：教育思想
第三章夏、商、西周、春秋战国时期的教育（下）：教育思想1．课时：10课时。
2．教学课型：理论课。
3．教学目的和要求：（1）目的：了解各家（主要是儒家和墨家）教育实践及其教育思想的特点、内容。
（2）首先是阅读课本；其次是阅读教育名著；再次是浏览参考资料。
4．教学难点与教学重点：西周教育的特点、“六艺”教育的起源、稷下学宫的办学特色。
5．教学方法、手段、媒介（教学媒介指教科书、板书、多媒体、模型、标本、挂图、音像等教学工具）：教材、光碟、板书。
6．教学过程与教学内容：教育思想：儒、墨、道、法、名家——主要讲孔墨孟荀和《中庸》、《学记》、《大学》的教育思想。
第一节孔子的教育实践与教育思想（4课时）一、生平与教育实践活动“野合而生孔子。
”“丘，山丘也”。
从事过低贱的职业（委吏、乘田），从事过政治活动（中都宰、司空、司寇），但时间不长。
主要从教育（办私学）职业，直到逝泄，长达40年，学生为：第子3000，贤者72。
学生背景复杂，大多贫贱，“有教无类”，广开学路，推行普及教育。
教育内容：“六艺”，重视文化、道德、理想教育，教育方法：启发式、固材施教，、循循善透、游历考察，示范榜样。
在长期教育实践中，形成了博大精深、系统完备的教育思想。
孔乙的教育思想包括对教育作用的看法、教育目的看法、教育对象的看法、课程教学的看法、道德教育的看法、教师的看法。
二、“庶富教”与“习相远”——教育作用观 （一）“庶富教”的教育社会作用思想 1．“富教论”——教育与经济的关系2．“德政论”——教育与政治的关系（二）“习相远”的教育个体作用思想1．人性论基础——“性相近”性？ 近？（异、同、近） （如何理解）“性习论”与“学知论” 说明人皆有接受教育的能性。
2、教育作用——“习相远”习？远？（区别，差别）说明存在个别差异。
但个别差异，一方面是天生的（性相近），一方面更是后天形成的”（习相远）；个别差异，一方面是困材施教的依据，一方面又是因材施教的结果。
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第三章夏、商、西周、春秋战国时期的教育（下）：教育思想1．课时：10课时。
2．教学课型：理论课。
3．教学目的和要求：（1）目的：了解各家（主要是儒家和墨家）教育实践及其教育思想的特点、内容。
（2）首先是阅读课本；其次是阅读教育名著；再次是浏览参考资料。
4．教学难点与教学重点：西周教育的特点、“六艺”教育的起源、稷下学宫的办学特色。
5．教学方法、手段、媒介（教学媒介指教科书、板书、多媒体、模型、标本、挂图、音像等教学工具）：教材、光碟、板书。
6．教学过程与教学内容：教育思想：儒、墨、道、法、名家——主要讲孔墨孟荀和《中庸》、《学记》、《大学》的教育思想。
第一节孔子的教育实践与教育思想（4课时）一、生平与教育实践活动“野合而生孔子。
”“丘，山丘也”。
从事过低贱的职业（委吏、乘田），从事过政治活动（中都宰、司空、司寇），但时间不长。
主要从教育（办私学）职业，直到逝泄，长达40年，学生为：第子3000，贤者72。
学生背景复杂，大多贫贱，“有教无类”，广开学路，推行普及教育。
教育内容：“六艺”，重视文化、道德、理想教育，教育方法：启发式、固材施教，、循循善透、游历考察，示范榜样。
在长期教育实践中，形成了博大精深、系统完备的教育思想。
孔乙的教育思想包括对教育作用的看法、教育目的看法、教育对象的看法、课程教学的看法、道德教育的看法、教师的看法。
二、“庶富教”与“习相远”——教育作用观 （一）“庶富教”的教育社会作用思想 1．“富教论”——教育与经济的关系2．“德政论”——教育与政治的关系（二）“习相远”的教育个体作用思想1．人性论基础——“性相近”性？ 近？（异、同、近） （如何理解）“性习论”与“学知论” 说明人皆有接受教育的能性。
2、教育作用——“习相远”习？远？（区别，差别）说明存在个别差异。
但个别差异，一方面是天生的（性相近），一方面更是后天形成的”（习相远）；个别差异，一方面是困材施教的依据，一方面又是因材施教的结果。
三、“君子、成人”与“有教无类”——教育目标与教育对象观（全面和谐发展的教育目的观与教育机会均等的大众教育观）（一）“学优则仕”与“君子、成人”——全面和谐发展的教育目的观。
1．学优则贤：贤人政治2．贤则为仕：专家治国成人——理想目标： 六德士——————————————学优————————————仕孔子从施行“仁政”的社会政治理想出发，主张教育应通过培养贤能之士来为社会政治服务，以实现他所谓“贤人政治”的伟大理想。
他把贤能之士称作“君子”、“成人”。
他认为，“君子”应具备智仁勇“三德”；“成人”则应具备“六材”，明确提出了培养的人的规格问题。
所谓“三德”即“三道”，（合格标准） “君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
”（宪问） 所谓“六材”即：（最理想标准）“若臧武仲之智，公绰之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，纹之以礼乐，亦可以为成人矣。
”他认为，只有具有这些方面的综合素养，才能做到“修已以敬”、“修已以安人”、“修已以安百姓”的治国目的。
“安人”即“治人。
”（二）“有教无类”与教育对象观 1．与贵族精英教育相对的平民大众教育观；2．全民性、全体性、大众化教育观；3．民主、平等、一视同仁的学生观。
有权无类： 平等当仁不让： 民主后生可畏： 发展这是政治、文化、学术下移，贵族地位下降，庶民（自由民）地位上升的反映，是他广开学路教育思想的表现，适应了士阶层出现后人们要求接受教育学习文化的需要。
这种思想成为他举办私学招收生徒的指导方针，他通过因材施教，启发诱导，把这些学生培养成为适应当时社会发展常要的不同类别的人材（贤才）。
问题：“性习论”与“有教无类”是什么关系？四、“文引忠信”与“启发诱导”——课程与教学观（一）关于教学内容即课程（“文引忠信”课程观）1．内容：“子以四教：文引忠信”；“行有余力，则以学文”。
伦理道德教育与文化知识教育：伦理道德教育重于文化知识教育；伦理道德教育渗透在文化知识教育之中进行。
2．课程：分科课程教学德行、言语、政事、文学四门。
（教材P72）3．教材：六经：诗、书、礼、乐、易、春秋。
“删定序修”，为古代学校教材建设做出了巨大贡献。
4．课程与教学的特点：（1）偏重社会人事，排除宗教迷信；（2）轻视科技和生产劳动；（3）重视人伦道德教育；（4）重视系统知识学习。
（二）“因材施教，启发诱导”的教学原则观因材施教、启发诱导、温故知新、德智统一、好学敏求、学行结合。
1．因材施教 （1）前提：了解学[生的特点和个性差别。
方法：a 、谈话；b 、观察；目的：促进学生有特色地发展（个性化） （2）因材施教的两层指意 A ．因材施科——分科教学（四科） B ．因材施教——问仁、言志、问考、问行2．启发诱导（1）基本含义（2）基本要求（3）具体做法：a 、由浅入深；b 、就迈取譬；c 、叩其两端；d 、由博返约方法：谈话法、问答法孔 子：谈—仁德—收徒—抽象到个体（实用理性） 生—师苏格拉底：问—美德—演讲—具体到抽象（思辨理性） 师—生区别：教育实践、思维方式、价值取向3．学行结合：理论与实践相结合Array（1）贤贤事君事父交友：谓之学（学行统一）（2）行有余力，则以学文：实践第一（3）“诵《诗》三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多，亦奚以为？”实践目的4．德智统一（修德讲学）（7·3）“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（述而）5．温故知新“温故而知新，可以为师也。
”6、好学慎思敏求“三省”、“六学”、“九思”（三）教学方法讲解法、问答法、讨论法、观察法、实践法学生是成人，所以“问、讨、习、行”等法用得多。
五、“立志力行”与“本仁约礼”——理想道德教育观（一）“立志本仁约礼”的道德教育内容观4、力引—“引”（外铄）： 社会政治实践5、中庸：与个性张狂6、改过：7、主动：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至爱。
”（述而）为人由已，而由人乎哉？（颜渊） 主体自觉（三）“有知便有德”与“德为智之师”德育与智育的关系：相辅相成“未知，焉得仁？”（公治长） “有德者，必有言”（宪问）2．德为智之帅：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；”“有言者不必有德”；“巧言乱德”3．修德讲学统一：智德统一六、“学而不厌”与“海人不倦”——教师风范与教师观1．为什么说孔子是“至圣先师”、“万代师表”？2．你认为什么样的老师才算好老师（或理想教师应具备哪些方面的素质）？（一）志向远大，孜孜以求——理想信念志者安之，明友信之，少者怀之。
知其不可而为之。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
（二）忠诚博爱，无怨无悔“忠焉，能毋诲乎？爱之，能勿劳乎？”孔子爱生的表现：颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣！”（子）曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（三）诲人不倦，无私奉献——“职业道德”“学而不厌，诲人不倦，则可谓云而已矣。
”“默而识之，学而不厌，侮人不倦，何有于我哉？”“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎耳。
吾无行而不与二三子者！是丘也。
”（四）以身作则，言传身教：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”（五）学而不厌，温故知新——（教师知识观与学习观）“敏求”、“好学”、“不耻下问”、“学无常师”、“温故而知新，可以为师矣。
”无知之师：我非生而知之者。
好古，敏以求之。
吾有知乎哉？无知也。
盖有不知而作之者，我无是也。
吾子于其所不知，盖阙如也。
知之为知之，不知为不知，是知之。
什么是“好学”？子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓‘好学’也已。
‛孔子“好学”：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之‘好学’也。
”1．知识即美德颜回“好学”：（鲁）哀公问：“弟子孰为‘好学’？”孔子对曰：“有颜回者‘好学’，不迁怒、不二过。
不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。
”（六）平等民主，教学相长1．平等发展的学生观（1）有教无类，吾未尝无诲焉。
（平等）（2）后生可畏，焉知来者不如今？（发展）2．民主的教学观“当仁，不让于师。
”（民主）“各言其志。
”（民主）3．教学相长的教学观“起予者，赐也。
始可与言《诗》已矣。
”“起予者，商也。
始可与言《诗》已矣。
”“回也，非助予者也，于吾言无所不悦。
”（七）博大精深，影响深远孔子为万世师表的圣人：子贡说：“学不厌，智也；教不厌，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正为弟子不能学也。
”第二节墨子的教育思想（2课时）一、生平与教育实践活动孔子死后才出生，手工业者、科技家、宋国大夫，从事教育，不脱离实践，学派：显学？绝学？文化观——法夏不法周社会观——节俭、薄葬、兼爱、交利（平均）政治观——尚同、专制宗教观——天命、神、赏罚这些都影响到其教育思想的特色。
二、教育作用思想（一）关于教育的社会作用社会改良有道者劝以教人：教什么？教义—知义—兼爱（二）关于教育的个体作用“染丝说”—环境和教育对人的影响“染丝说”与“性相近”的区别。
哪个更科学？三、教育目标与对象思想（一）目标士兼士与别士别士：偏爱兼士：兼爱兼士的规格标准：厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术、献身精神综合型人才：道德文化智慧技能（‚为身之所恶以知识能力成人之所急。
‛）（经说上）创造型人才：述而且作与孔不同（述而不作）（二）教育对象1．农与工肆之人：农民、手工业者、商人2．匹夫徒步之士：3．上说王公大人：“周行天下，上说下教。
”（庄子，天下）比孔子“有教无类”更广泛“上说王公大人，次说匹夫徒步之士”反映了“兼爱”“尚同”的社会理想和人人都接受教育的教育机会均等思想。
四、教学思想（一）教育内容思想1．政治与道德教育——厚乎德行教育目标规格的要求兼爱（仁）、尚同、非攻、节用、节葬、天志、鬼神。
2．文史知识教育和名辩教育——辩乎言谈教育目标规格和社会政治实际的要求：“辩”“诵先王之道，通至人之言，习六艺之论，学百国春秋，名辩学（逻辑学）3．科技教育——博乎道术道术：手工业者谋身之本“各从事其所能”自然科学与技术、知识、能力、技能。
1．因材施教，量力所至“能谈辩者谈辩、能说书者说书，能从事者从事。
”“深起深，浅其浅，益其益，尊其尊。
”2．强说强为，不叩必鸣：主体主动原则强力：《中教通》P303，“夫义，天下之大器也，何以视人？必强为之。
”3．述作结合继承与创新相结合，有助于培养创新型人才“述”是基础，“述”即“诵”、“通”、“习”，“作”是提高、发展”，“益多”。
4．行为学本，合其志功“士虽有学，而行为本焉”“信身而从事”“合其志功而观焉”、动机与效果“行”及“从事”；“动则事”。
第三节孟子的教育实践与教育思想（1课时）一、生平（-372—-289）及其教育实践活动孟子的故事：孟母三迁，断机教子，私淑孔子：环境影响，家庭教育，理想志向乐教英才，舍生取义，浩然之气，民贵君轻，个性自由。