高一语文师说

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉， 惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓 传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工 之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则 群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相 似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！
聃（ dān ） 欤（ yú ）
苌（cháng ）
郯（tán 蟠（pán ） ）
经传（zhuàn ） 贻（ y í ）
古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不 解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦 先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。
随堂练习：
1、下列加点词语的注音和解释正确 的一项是： A．六艺经传皆通习之 传：chuàn， 流传 B．作《师说》以贻之 贻：Yí ，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dòu， 句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀： Yú，阿谀，奉承
2、填空题； A、.韩愈，字_______，世称_______，卒 谥“____”，作品集有《___________》。 他是唐代“___________”的倡导者，后人称 之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为______、________、 _________、________、_______、______、 ________。
上香，为我们所纪念的逝者上
香！
“说”是一种议论文的 文体，可以先叙后议，也可以 夹叙夹议。“说”与“议”相 比要随意些。像《捕蛇者说》 《马说》都属“说”一类文体， “说”，古义为陈述和解说， 因而对这些文体，都可按”解 说的道理“来理解。《师说》 意思是解说关于”从师“的道
注音后朗诵全文
谀（ y ú ）
B、用课文原文回答下列问题： ① 老师的职能是什么？ __________________________________ _____________； ② 择师的标准是什么？ __________________________________ _____________； ③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？ _________________，_____________， _________________， _______________________。
诵读指导：
1、读准停顿
①惑/而不从师
②人/非•生而• 知之者 ③其闻道也/固•先乎吾
④其闻道也/亦先乎吾 ⑤吾从/而师之 ⑥夫/庸知/其年•之先后/生于吾乎？
2、体察语气：
人非生而知之者，孰能无惑？
突出无人例外 人非生而知之者，岂能无惑？ 强调“惑”的存在，一定有惑。 其闻道也亦先乎吾
表提顿，有提醒读者注意的作用。 其闻道亦先乎吾 失去此作用。
弟子不必 不如师
择师的标准：师 之 所 存
师不必贤 于弟子
能 行 古 道 理
背诵线索提示： 观点（“古之学者必有师”）—师之责 （“师者，所以传道授业解惑 也。”）—求知规律（“人非生而知 之”）—择师标准（“道之所存，师之 所存”）—三组对比（古圣人从师，今 众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫 医乐师百工之人”、“士大夫之 族”）—新师道观（“弟子不必不如师， 师不必贤于弟子”）—写作缘由。
捕鱼群 / 捕鱼群
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不爽，还是要一本正经的承诺。下到一楼大厅，慕容凌娢从屏风后走出来，那把古琴已经摆在了舞台偏左侧，靠近韩辰耀和张 祁渊所坐的那一边。“姿色一般……”韩辰耀用老司机的眼光把慕容凌娢全身上下审视了一遍，也就得出了这种结论。慕容凌 娢看看在座的各位大佬，心里更方了。她心里素质不好，强壮镇定还可以，但只要一说话，恐怕还会带着颤音。所以慕容凌娢 二话不说，唐突的坐下来就开始演奏。“还真是不解风情……”韩辰耀故意向张祁渊看去，没想到张祁渊也恰好看向他。虽然 这只是次普通的聚会，但毕竟尊卑有别。入座之后张祁渊和韩辰耀之间隔了好几张桌子，所以他也不好专程走过去去问缘由， 这样只会落人把柄。韩辰耀只是好奇罢了，张祁渊这样想，同时他也有些后悔将白绫的事情向他说了，好在韩辰耀只喜欢那种 婀娜多姿，风情万种的女人，白绫显然不是那种类型。可是……韩辰耀若是真的想做什么，就像他今晚执意要让白绫出面演奏， 自己又能如何呢？张祁渊是真的不愿意让白绫这样清纯如水的女孩沾染任何与她无关的世俗尘埃。(从君行[吐槽]小剧场)笄筱 玦[心虚&傻笑]：“哈哈哈……本章就这么安稳的结束了。目前还真是风平浪静。(其实小萝莉根本就不是我的菜，不要把 我脑补成猥琐大叔啊～(￣▽￣～)~主要是呆萌萝莉型的女主好像更受欢迎……)”张祁渊：“像我这种一看就知道是男二的角 色，本来不应该吐槽的。但是你把我写得那么矫情，是人都忍不了。”慕容凌娢：“自从看了隔壁剧组那个客串的反派(详情 见《九转圣歌》……忘了是哪章了……反正也没几个人会注意这种安利。)，就感觉清纯这个词是形容绿茶婊的……”韩哲轩： “夭寿啊！正准备越塔强杀怎么就没电了！笄筱玦你这儿有没有充电宝？我就要成为送人头的典范了！”笄筱玦[冷漠]：“呵 呵，骚年今天没你的戏份，你回家给手机好好充电吧。反正别想让我在借给你充电宝了，上次你拿我的充电宝给你的充电宝充 电，我还没找你事呢。”(古风一言)彼时多少嬉笑怒骂只叹轻狂年少，而今相顾无言唯愿对方现世安好。第092章 下辈子吧慕 容凌娢自然不明白张祁渊的想法，她甚至不敢向正前方看，根本不知道张祁渊到底来了没有。那么多不认识的人，还都是学霸 和大佬……虽然肯定没几个人会关注她，但bgm还是很重要的，万一再弹错了……慕容凌娢不愿继续想下去，只能低头盯着琴， 努力让手按准音。“高山流水……”韩辰耀好像在喃喃自语，转瞬即逝的呆滞过后，他又换上了那放 荡不羁的笑，“还以为 会弹《长门怨》《秋风词》之类的曲子呢，醉影楼的歌伎都这么奇怪吗？”“奇怪与否，不过是吸引人心的花样罢了。”韩皓 泽知道他
为师的职责：传道
受业
解惑
师 道 之 不 复 可 知 不 拘 于 时 期
师 古之圣人从师而问 道 今之众人耻学于师 之 古 从师的必要：不 爱其子择师教之 之 传 于其身则耻师焉 学 久
者 必 有 师
技艺人不耻相师 士大夫曰师而笑
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ道 之 所 存
行： 孔子师郯子之徒 圣 人 无 常 师 言： 三人行必有我师
永一中张晓平
姓名：韩愈
别名：韩昌黎 生辰：768年 忌日：824年 国家：中国唐代
职业：文学家、哲学家
天堂鸟
（768年－824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐
宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。河南河阳（今河 南孟县）人。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩 文公。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。 韩愈早年不得志，20岁赴长安考进士，三试不第，25岁中 进士，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍 郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬， 先后被贬到阳山、潮州等。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道， 以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的 道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在 继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的 散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、 记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种 体裁的作品，均有卓越的成就。代表名篇作有《原道》、《师 说》、《杂说》等。作品现存有《韩昌黎文集》。
体察语气，重点比较：
嗟乎！师道之不传也久矣！
重在慨叹以往，有遗憾之意。 悲叹现在，抒 呜呼！师道之不复，可知矣。无奈之情。
其皆出于此乎？ 运用推测语气，有提请人考 虑的意味。 “惑矣”和“吾未见其明也”。
语气十分肯定，明确指出其错误与不明智。
其可怪也欤！ 语气强烈的反问句，表达猛烈的不满。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道 有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文、六艺 经传皆通习之，不拘于时，学于余。余 嘉其能行古道，作《师说》以贻之。