[乡土,异域,情结]共同的乡土情结不同的异域书写
论沈从文小说中的乡土情结—以《边城》为例
摘要沈从文代表作小说《边城》以人性作为创作的起点和归宿，在乡土文学的创作中占据了举足轻重的地位。
《边城》，以“乡下人”视角，用兼具抒情诗和小品文特点的笔触，勾勒出一幅原始自然的湘西人民的生活图景，以摆渡少女翠翠的爱情故事为主线，邻里和睦友爱的生活琐事为次线，从风景美、风俗美、人性美三个方面展现了湘西地区的生活形态，寄托了沈从文内心蕴含的乡土情结。
“边城”意象是沈从文文学世界的缩影，具有地理、文化等多层意蕴。
它是一个充满神性和诗意的世界，作者用充满诗意的语言文字描绘了湘西独特的风土人情，呈现出神韵与诗意的结合，完成了传说与幻想、历史与现实相互融合的“边城”诗意建构。
这一诗意构建的来源是沈从文浪漫抒情的叙事传统，他在继承文学先辈们提供的浪漫主义乡土叙事传统的基础上，发展并逐渐产生形成了自己独特的叙事传统。
他倡导自然的人性观，追求舒缓的田园牧歌情调以及具有诗意的审美意境，构建了一个引人神往的湘西乡土世界。
关键词：沈从文；边城；乡土情结；人性美引言乡土文学是指通过人类觉醒的文化意识和哲学视野审视特定的乡土历史文化，表达人类普遍的乡土情怀的民族文学形式[1](P16-17)。
这种文学形式在中国现当代文学史上有着十分重要的地位：它的出现溯源于鲁迅的《故乡》，在发展的过程中逐渐形成了两种截然不同的乡土文学叙事传统:其中一种是以鲁迅等人为代表的现实主义乡村叙事传统，另外一种是以沈从文等人为代表的浪漫主义乡村叙事传统。
沈从文的浪漫主义乡土叙事模式趋于成熟，取得了十分突出的成就。
他在乡土小说的创作中成功地向世界展现了一个与世隔绝的，生活安乐的湘西“边城”。
这里不仅是沈从文在现实生活中的故乡，也是沈从文对乡土文学作品进行书写的理想故乡，是所有乡土作家在文学创作中期待的理想境界，蕴含着丰富的乡土文化审美理想。
在沈从文构建的乡土世界中，其中《边城》是最具代表性的，也是成就最高的乡土文学作品：它用简单的文字以及平实的语言再次向读者展现了在茶峒小镇中悠闲生活的村民，以及关于船女翠翠的亲情与爱情。
文学作品中的乡土情结
文学作品中的乡土情结乡土情结是指作家在创作中对故乡、乡村生活和乡土文化的深情追忆和表达。
在文学作品中，乡土情结常常被用来描绘人物的成长、家庭的温暖和社会的变迁。
它不仅是作家对故乡的热爱，也是对传统文化的传承和发扬。
本文将从不同角度探讨文学作品中的乡土情结。
首先，乡土情结在文学作品中常常被用来描绘人物的成长历程。
在许多作品中，主人公通常都是从乡村出发，经历了各种困难和挫折，最终取得了成功。
这种情节安排不仅展示了主人公的勇气和坚持，也体现了乡村的力量和韧性。
例如，鲁迅的《药》中，主人公小药在乡村中艰难求学，最终成为了一名医生，展现了他在乡土环境中奋发向上的精神。
其次，乡土情结在文学作品中也常常被用来描绘家庭的温暖和亲情。
在乡村中，家庭成员之间的联系更加紧密，亲情更加浓厚。
许多作家通过描写乡村的家庭生活，表达了对家庭的珍视和感恩之情。
例如，鲁迅的《故乡》中，主人公回到了故乡，感受到了家庭的温暖和亲情。
这种情感的表达不仅让读者感受到了家庭的重要性，也唤起了读者对自己家庭的思考和回忆。
此外，乡土情结还常常被用来描绘社会的变迁和乡村的兴衰。
随着城市化的进程，乡村正在逐渐消失，传统文化也面临着被遗忘的危险。
许多作家通过描写乡村的变迁，表达了对传统文化的忧虑和呼吁。
例如，余华的《活着》中，主人公在乡村中经历了战争、饥荒等苦难，最终见证了乡村的兴衰。
这种描写不仅让读者感受到了乡村的变迁之痛，也引发了对乡村文化保护的思考和关注。
最后，乡土情结还常常被用来表达对故乡的热爱和对乡村生活的向往。
许多作家通过描写乡村的自然风光、田园生活和纯朴民风，表达了对故乡的眷恋之情。
例如，巴金的《家》中，主人公在城市生活的繁忙中，时常怀念起乡村的宁静和美好。
这种情感的表达不仅让读者感受到了乡村的美丽和宁静，也唤起了读者对自然环境的关注和保护。
总之，文学作品中的乡土情结是作家对故乡、乡村生活和乡土文化的深情追忆和表达。
它不仅描绘了人物的成长历程和家庭的温暖，也反映了社会的变迁和乡村的兴衰。
文学作品中的乡土情怀与地域特色
文学作品中的乡土情怀与地域特色乡土情怀是指作家对家乡、生活环境以及乡土文化的深厚情感和热爱之情。
在文学作品中，乡土情怀往往是一个重要的主题，它展现了作家对土地的深入体验和对人民的真挚关怀。
同时，地域特色也是文学作品中的重要元素，其体现了文学作品与特定地域的紧密联系。
本文将从几个方面来探讨文学作品中的乡土情怀与地域特色的融合。
首先，作家通过对自然环境的描写和刻画来表达自己的乡土情怀。
自然环境是乡土情怀的重要组成部分，它塑造了一个地区的独特风景和氛围。
例如，莫言的《红高粱》以其独特的山村环境和田园风光引起了广泛的关注。
通过对山村的描绘，莫言展现了对家乡的浓厚感情和对土地的农耕文明的追忆。
在作品中，他用生动的笔墨描绘了大片的高粱地和红色的山村，这种独特的地域特色使作品充满了浓厚的乡土情怀。
其次，作家通过对人物形象的刻画来传递乡土情怀和地域特色。
人物是文学作品的灵魂，他们承载了作家对生活的感悟和对乡土的情感投射。
在中国文学中，有许多脍炙人口的人物形象，他们既代表了特定地域的风土人情，同时又体现了作家对人性的深刻洞察。
比如鲁迅的《狂人日记》中的许仙和董桥，他们虽然身处不同的地方，但都是具有鲁迅式风格的典型形象。
作品通过对他们的刻画展现了作家对乡土社会的痛苦批判和对普通人生活的关注，这种对人物形象的塑造使作品具有了深厚的地域特色和乡土情怀。
此外，作家通过对乡土文化的展现来表达他们的乡土情怀和地域特色。
乡土文化是一个地区独有的文化形态，它承载了一个地区的历史、传统和价值观念。
作家通过对乡土文化的描写和表达，使作品具有了浓郁的地域特色和深厚的乡土情感。
例如余华的《活着》中展现了中国农村的传统观念和人情味。
小说以农民福贵的一生为主线，通过对他与家族、乡亲、村庄的关系的描述，展示了中国农村的变迁和乡土文化的承载。
这种对乡土文化的表达使得作品充满了独特的地域特色和深刻的乡土情怀。
综上所述，文学作品中的乡土情怀与地域特色是紧密联系在一起的。
主题阅读训练之乡土情结
主题阅读训练之乡土情结乡土情结是指人们对家乡的深厚情感和归属感。
它是人们对于故乡的特有的情感体验和情感认同。
乡土情结可以是对家乡的美好回忆、对自然环境的依恋，也可以是对家乡文化的传承和继承。
乡土情结在很大程度上塑造了人们的行为方式和价值观念，对个体的成长和社会的发展起着重要的促进作用。
乡土情结是人们对家乡的深情追忆和对故土的眷恋。
无论在何时何地，人们都难以忘怀自己的家乡。
家乡是一个人成长的地方，也是一个人生命中重要的一部分。
人们对家乡的记忆中，总是充满着温暖和幸福。
无论是小时候与朋友们一起奔跑在田间地头，还是和家人一起吃饭聊天，都会成为人们美好的回忆。
这些回忆如同一把火炬，指引着人们在外漂泊时，找到归属感和安全感。
乡土情结还包括了对自然环境的依恋。
乡村地区的自然环境通常比城市更加原始和质朴。
清晨的鸟鸣、夜晚的蛙鸣，都是乡村的独特声音。
而晨雾弥漫的田野、青山绿水的美景，则是乡土情结的另一部分。
乡村的自然环境给人们提供了独特的体验和感受，让人们能够放松身心，重拾内心的平静。
乡土情结还表现为对家乡文化的传承和继承。
家乡的文化是乡民们世代相传的宝贵财富。
乡村的传统节日、民俗习惯、风俗习惯等都是家乡文化的重要组成部分。
这些文化特色是乡土情结的重要体现。
人们常常通过参加庙会、舞龙舞狮等传统活动来表达对家乡文化的热爱和传承。
乡村的文化传统不仅仅有利于保持乡村的传统特色，更有助于增强人们的身份认同感和凝聚力。
乡土情结对个体的成长和社会的发展具有重要的促进作用。
对个体而言，乡土情结有助于塑造个人的价值观念和行为方式。
对于生活在城市的人来说，乡土情结可以帮助他们坚定自己的信念和追求。
乡土情结可以让人们明白生活的真谛，珍惜当下的幸福和快乐。
对于社会的发展而言，乡土情结是一个支撑农村建设和乡村振兴的重要因素。
乡村的发展需要社会的关注和支持，而乡土情结正是社会关注和支持的重要动力。
乡土情结不仅能够帮助乡村保持自身的特色和传统，更能够为乡村振兴提供强大的精神动力和社会资源。
《乡土情结(节选)》阅读理解及答案
《乡土情结(节选)》阅读理解及答案阅读《乡土情结》(节选)，完成1～6题。
(1)“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它，失意时想到它。
逢年过节，触景生情，随时随地想到它。
辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
(2)人生旅途崎岖修远，起点站是童年。
人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。
他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。
乡土的一山一水，一草一木，都融化为童年生活的血肉，不可分割。
而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一个悲欢离合的家。
在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。
邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。
一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(3)“金窝银窝，不如家里的草窝。
”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。
有的只是一首朦胧诗，为了闯世界，多数却是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。
人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。
浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
(4)安土重迁是中华民族的传统。
但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域，出国华工不下千万，足迹遍世界。
美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。
乡土的伦理
乡土的伦理王勇英擅写乡土题材的儿童小说。
她本人的乡土童年记忆及生活经验，为这一“文字间都带有乡野味”①的书写提供了独特、丰沛且生动的素材和感觉的资源。
这些记忆、经验一面在作家的情感和文字里被日益摩挲得润泽而闪亮，另一面也将它的触须悄然伸入今天的童年生活世界。
两者的融合为儿童小说的乡土叙事提供了新的文学视野和艺术可能。
我们很容易辨识出她笔下的乡土并非一般意义上的村野庄落，而是在地理和文化上均更为偏远、边缘的少数民族山居地，它也因此更鲜明地指向着现代人在想象中深切怀恋的那一方远离尘嚣的自然故土。
但另一方面，当现代文明的强光探照入这一千百年来沉寂静默的原始领地时，后者的姿态又是开放而非封闭、包容而非抗拒的，它甚至以一种朴素的神奇本领，转化、吸纳着来自现代世界的尖锐能量。
如果说在工业文明兴起后的现代文学传统中，一切乡土书写必然会触及现代性的艺术话题，那么王勇英的儿童小说或许为我们提供了当代生活视角下理解现代性的另一种路向与思考。
一、乡土书写中的现代性思考现代文化和文学史上，“乡土”一词本身即是包含鲜明现代性指向的地缘概念②。
在现代社会生活的大背景上，这个语词及其所代表的地理文化空间，典型地体现了现代性进程中村落与都市、自然与技术、传统与现代的分裂和对抗。
当王勇英把她的创作目光移向乡野，移向那些仍在自然山水的怀抱里吐纳呼吸的古老土地时，她也就不可避免地提起了这个分裂和对抗的现代审美课题。
不论是《弄泥木瓦》中的客家村落大车，《木鼓花瑶》里的广西边城山江，还是《雾里青花泥》中的云南小城丙中洛，以及《乌衣》里的壮族山村秋池，当它们以典型的异域地貌和文化身份出现在大多数读者面前时，那里清丽温润的山水，别具风情的建筑，粗犷纯朴的民风，历时久远的民俗，在被细细描画为“风景画”和“风俗画”的同时，无不勾起着现代人浪漫的乡愁。
坐在泥炉灶上的泥瓷药煲里袅袅升腾起来迷离的烟雾，烟雾里凝结的是变得从容缓慢的时间，还有这时间里酝酿出的淳厚甘美的人情。
主题阅读训练之乡土情结
主题阅读训练之乡土情结乡土情结是人们对家乡深深的依恋和情感纽带的表现。
它代表着人们对自己的故乡和家族的关注和关心，对家乡文化和传统的热爱和尊重。
乡土情结是一个人与家乡之间最亲密、最深厚的情感纽带，它连接着人们与家乡的记忆和情感，使人们对家乡的品味和了解得以持续。
乡土情结具有三个方面的特征：一是情感上的依赖性，二是智力上的认知性，三是文化上的传承性。
乡土情结表现为人们对家乡的情感依赖。
无论是在家乡还是在远离家乡的地方，人们都会想念家乡的风景和人情味。
家乡的气味、乡音和乡土味道，都成为人们心中美好回忆的一部分。
乡土情结使人们拥有一种归属感和安全感。
乡土情结是人们对家乡的智力认知。
通过乡土情结，人们对家乡的地理、历史、文化和社会环境有了深入的了解。
乡土情结使人们对家乡的发展和变化保持着关注，并为家乡的建设和发展贡献自己的力量。
人们通过乡土情结，更加珍视和尊重家乡的传统和文化遗产，进而传承和弘扬。
乡土情结的培养需要从小开始。
家庭、学校和社会都是培养乡土情结的重要环境和力量。
家庭是培养乡土情结最早、最重要的环境。
父母的言传身教、家里的传统文化活动和家乡的美食美景都是培养乡土情结的有效途径。
学校是培养乡土情结的重要场所，学校应该加强对地方文化的教育和宣传，让学生深入了解家乡的地理、历史和文化，从小培养他们对家乡的情感认同。
社会是乡土情结的重要环境，社会的各种文化活动和社区的组织都可以培养人们对家乡的情感和认同。
乡土情结是人们的精神、情感和文化的根基，它让我们对家乡有了归属感和认同感，让我们热爱家乡的人文景观，推动家乡的发展和进步。
乡土情结不仅让我们感受到家乡的独特魅力，也让我们了解到自己的文化根源和传统价值观。
乡土情结是我们走向未来的动力和平台，它让人们有了坚定的信念和清晰的方向，在寻找自己的人生价值和发展道路上有所依靠。
试析《插队的故事》里的乡土情结
试析《插队的故事》里的乡土情结
王琨
【期刊名称】《写作：高级版》
【年(卷),期】2013(000)006
【摘要】史铁生创作于20世纪80年代中期的《插队的故事》，从文章内容上被毋庸置疑地归人知青文学一类。
关于知青文学的定义，学界倾向于“知青作者写知青生活的文学为知青文学（作者身份与题材双重限定）”这一说法，此一时期的知青文学已经渐褪了初期对于苦难的揭露与哀怨，转而以一种更加理性的眼光审视过往的岁月，“时间、空间的间隔，新出现的物质。
精神上的困扰．推动对已逝的生活的‘重构”，此一时期．知青文学所呈现的叙述视角与创作风格因人而异，史铁生对于土地的讲述，更多的体现在他的《我的遥远的清平湾》和《插队的故事》这两篇小说中，虽非长篇，但其中承载的对黄土地的真挚怀念。
绝非用字数可以衡量。
【总页数】4页(P33-36)
【作者】王琨
【作者单位】武汉大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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3.共同的乡土情结不同的异域书写——莫言与哈代乡土情结的互文性探析 [J], 曹家琴
4.用散文讲故事的离乡老人——小议周天籁晚年散文中的人生哲学与乡土情结 [J], 吴丹丹
5.乡土想象困境下乡土情结的变化与表达\r——世纪之初乡土叙事转型的表征 [J], 金大伟;施学云
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共同的乡土情结不同的异域书写
摘要：莫言的“高密式”乡土小说使读者想到了哈代独有特色的“威塞克斯”乡土小说。
虽是不同时代和不同国籍的作家，但他们的作品中都凝聚着浓浓的乡土情结。
运用互文性这一理论工具，文章对莫言及哈代小说中的乡土情结从乡景、乡俗和乡民三个方面进行互文性解读，来探析两位小说家乡土情结的异同。
关键词：互文性；乡景；乡俗；乡民
“互文性”这一概念是由法国批评家克里斯蒂娃提出的。
她指出，“任何文本都是由引语的镶嵌品构成的，任何文本都是对其他文本的吸收和转化”[1]。
互文性理论以“影响”
为其核心要素，将众多的影响文学创作的因子纳入其关注的领域。
哈代在英国小说史上经久不衰，他的影响是深远的。
莫言所勾画的“高密式”乡土小说使读者想到哈代独有特色的乡土环境“威塞克斯”小说。
虽是不同时代和不同国籍的作家，但他们的作品中都凝聚着浓浓的乡土情结。
本文运用互文性这一理论工具对莫言及哈代小说中的乡土情结从乡景、乡俗和乡民三个方面进行互文性解读。
运用“互文性”这一理论工具，也是探讨莫言多产性的一种有益尝试。
一、乡景
乡土是文学的重要题材，而不同作家的乡土情结又各具独特的内涵和不同特征。
在哈代与莫言的作品中，他们都对故乡进行诗意的书写。
哈代的作品主要以家乡多塞特郡农村为背景。
哈代一生大部分时间是在那度过的。
他深受故乡田园牧歌似的古朴环境熏陶，其作品始终贯穿浓浓的乡土情结，向读者展示一个个淳朴自然的乡土世界。
小说《绿荫下》按照一年四个季节的变化来表现女主人公的爱情，让读者欣赏了英国乡村四季的风景。
《德伯家的苔丝》中，美丽的布雷谷那片茂密的森林让读者难忘。
《卡斯特桥市长》中的威敦普利奥斯是威塞克斯一个充满原生态气息的边远村庄。
在哈代所有自然风光的描写中，最出色的要数《还乡》了。
在开篇《茫茫岁月难变其貌》中，那浑厚粗犷、古朴苍凉的自然风貌给人以强烈的艺术感染力。
埃敦荒原灰暗的天空、苍茫的大地、刺耳的风声营造出一种沉重的氛围，为整个故事的发展埋下伏笔。
哈代笔下的自然景色与故事情节有机地结合在一起，达到引人入胜的效果。
同哈代一样，莫言也为读者展示了故乡高密东北乡的一幅幅画卷。
它既有原始的单纯和质朴，又充满着喧哗与骚动。
从《红高粱》《丰乳肥臀》《生死疲劳》到《蛙》，他的家乡――山东高密县，那个充满勤劳、朴实的小山村，一次次矗立在他的故事中。
莫言曾说：“……故乡是一个情结……一旦和母亲大地联系在一起，我的眼前便一望无垠地展开了高密东北乡广袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的庄稼在那片土地上生长。
”
[2] 在《红高粱》这部作品中，莫言为我们展示了家乡那片让人热血沸腾、一望无际的红高粱。
在《蛙》中，主人公记忆中的故乡“没有由于趋功逐利而不得安宁，也没有由于消费文化中娱乐和消遣的泛滥而迷惑，人和物各自保持和显现着属于自身最为和谐自在的状态。
”[2]《丰乳肥臀》展现在读者眼前的则是喧嚣的大栏镇、奔腾的蛟龙河、神秘的沼
泽地，故乡的一草一木在作者笔下都是那样鲜活迷人。
二、乡俗
莫言与哈代的乡土小说中关于民风、民俗的描写也是一大特色，使文学文本与文化文本形成互文。
根据互文理论，互文性不仅指文本与其他文本之间的指涉，还包括文学文本与文化文本即言语所存在的社会、环境的关联。
文本不是孤立存在的，而是处于文化文本的意识形态中。
[3]哈代通过描写威塞克斯王国的瓦伦丁节、五朔节、圣诞节等节日民俗向读
者展示一幅幅简朴古老的乡村生活画面。
同时，这些关于乡俗的描写也对情节发展起了推动作用。
《远离尘嚣》中巴丝谢芭在瓦伦丁节那天，给博尔伍德寄上写有“请娶我”的纸条，致使博尔伍德误以为巴丝谢芭对他有意，并由此而导致很多波折。
民谣的运用也有效地渲染了小说的怀旧情绪，给作品增添了浓郁的地方色彩和乡土气息。
《德伯家的苔丝》中，苔丝的母亲虽然生活贫困，但很喜欢唱歌，“凡是从外面流传到布蕾谷的小曲儿，只用一个礼拜的功夫，苔丝的妈准能把它的腔调学会。
”[4] 《德伯家的苔丝》中多次涉及乡间舞蹈。
莫言在他的小说中也通过对传统民俗风情的描写，为小说提供发展环境，为人物形象的塑造做铺垫。
高密传统的节日、礼仪、杂耍游戏、神话、传说等民俗在他的小说中屡屡出现。
就连瑞典文学院都看出“高密东北乡体现了中国的民间故事和历史”。
在《檀香刑》中，作者始终围绕家乡的一种地方小戏猫腔来构思、谋篇布局。
《蛙》中给人印象深刻的是起名字的奇特民俗。
每个新生儿名字都带有身体的某个器官，如陈鼻、陈眉、万足、王胆、万心等。
每个人都是体制下的块肉余生。
民俗的象征意义显而易见。
莫言曾经说过：“没有象征和寓意的小说是清汤寡水。
”[5] 在《蛙》后，叙述者又说到现在的起名习俗和他们那地方的孩子，如今也大都拥有了与香港台湾，甚至与韩国的电视剧中人物一样优雅而别致的名字。
在这里，传统的民俗遭遇了“现代性”文明。
《蛙》中起名习俗的变迁这一叙事风格很容易使读者想到哈代维塞克斯小说中所体现的乡土文化被现代文化蚕食、消亡的深层主题。
纵观莫言与哈代的作品，民风、民俗贯穿了他们创作的始终，服务于小说主题的展开和人物性格的刻画。
对故乡浓浓的爱，对故乡人深深的关注使他们的家乡闻名于世，使他们的作品独具特色、经久不衰。
三、乡民
莫言与哈代用乡土题材一方面让读者了解各自家乡的民俗风情，另一方面，依托乡土情结展现人性与人的存在问题，通过乡村人物的命运反映时代变化，体现出作者对乡土世界的人文关怀。
哈代的威塞克斯小说描写了19世纪末资本主义工业文明入侵英国农村后，农村逐渐衰落的景象和农民的命运。
他的早期作品呈现的是乡民们田园诗般的农村生活。
但在代表资本主义势力的“闯入者”闯入之后，乡民的生活发生了巨大变化。
《远离尘嚣》中特洛伊的出现打破了此地的平静与和谐。
韦特伯里人与自然间、人与人之间的和睦关系面临着挑战。
芭斯谢芭一时冲动嫁给特洛伊，从此堕入痛苦深渊；芳丽遭诱骗怀上特洛伊的孩子分娩时惨死在济贫院里；博尔伍德因得不到芭丝谢芭痛苦得难以自拔。
仇恨使他失去理智枪杀特
罗伊，被终身监禁。
宁静的韦特伯里所有与入侵者特洛伊相关的故事都带有危险性和破坏性。
《德伯家的苔丝》中，安吉尔?克莱尔的闯入，他的离去给苔丝带来巨大痛苦，而他再次闯入苔丝的生活则完全摧毁了苔丝，是将苔丝推向死亡的真凶。
在莫言的小说中，乡村社会的“闯入者”身份也非常明显。
小说大都反映了各种外部力量介入对乡村生活产生的多重影响。
这些外部力量包括战争、国家政策在乡村的深入等。
同哈代早期田园诗般的乡村相比，莫言笔下所展现的是古老、充满苦难的农村。
《红高粱家族》描写了中国北方农村的生存状况：艰难的生存条件和充满野性的顽强生存。
“我爷爷”这个土匪头子就是在艰苦的条件下带着乡亲们顽强地抗击日本鬼子。
罗汉大叔在酷刑的考验中表现出极大的勇气。
在《丰乳肥臀》中那位饱经苦难的母亲坚忍不拔的形象更是给读者留下很深的印象。
在《透明的红萝卜》中，黑孩是个没有亲娘疼的“小哑巴”，在艰难的生存条件下，坚忍地活在苦痛的现实中，显现出顽强的生命力。