21世纪易经的前景展望
易经临卦经济发展的趋势
易经临卦经济发展的趋势易经，又称《周易》，是中国古代的一部重要经典。
它通过六十四卦象的变化和解读，揭示了天地万物的演化规律，同时也包含了对人类社会和人生的指导。
近年来，越来越多的人开始将易经应用于经济领域的研究和实践，探索易经临卦对经济发展的趋势的启示。
本文将从不同方面探讨易经临卦经济发展的趋势。
一、易经理论与经济发展易经以“变”为核心概念，强调世界万物的无常和变化。
在经济领域，市场经济的本质就是不断变化的过程，而易经的理论可以为经济发展提供思路和方法。
例如易经中的“乾”卦代表着进取、创新和发展，提醒着我们在经济发展中要不断追求进步，勇于创新。
而“坤”卦则代表着稳定和守旧，提醒我们在经济发展中要注重平衡和可持续发展。
通过运用易经理论，我们可以更好地把握经济发展的趋势和方向。
二、易经临卦与市场预测易经临卦是一种通过投掷六次钱币或使用草木等物品，确定卦象的方法。
这种方法被广泛应用于预测市场走势。
通过进行易经临卦，我们可以获得一种超越常规分析的视角，更好地把握市场的未来动向。
同时，易经临卦也可以帮助我们采取更合适的投资策略，降低风险，提高收益。
然而，在运用易经临卦预测市场时，我们需要注意的是，市场的波动不仅受到经济因素的影响，还受到政治、自然、社会等多种因素的综合作用，因此需要综合考虑多种因素，避免片面理解和错误判断。
三、易经与企业管理易经的思想也可以应用于企业管理中。
例如，易经中的“乾”卦强调领导者的开放思维和创新能力，提醒企业家要敢于冒险、超越传统；而“坤”卦则强调团队合作和稳定发展，提醒领导者要关注组织的内部稳定性和员工福利。
在企业管理中，我们可以借鉴易经的理念，努力打造创新活力和稳定可持续发展的组织文化，提高企业的竞争力和生存能力。
四、易经与可持续发展在当今社会，可持续发展已成为全球的共识和目标。
而易经的思想中也包含了可持续发展的观念。
易经中的“坤”卦代表了大地和土地的意象，强调了对自然资源的保护和尊重。
易经行业发展现状及未来趋势分析
易经行业发展现状及未来趋势分析易经是中国古代的一部经典文化著作，被誉为“中国智慧的瑰宝”。
自古以来，易经既是一本哲学著作，也是一种预测未来、解读命理的工具。
随着时代的发展和社会的变迁，易经作为一种行业逐渐形成，以占卜、命理学等为主要内容，吸引了众多信仰者和学习者。
本文将对易经行业的发展现状和未来趋势进行分析。
一、易经行业的发展现状分析1. 易经的历史渊源与传承易经源于中国文化的博大精深，可追溯到早期的先秦时期。
自公元前5世纪以来，易经以卜筮和解读命理的方式逐步发展成为一门独立的知识体系。
经过多个朝代的发展和传承，易经的影响力不断扩大，在中国文化中占据重要地位。
2. 易经行业的市场规模易经行业是一个庞大的市场，涉及占卜、命理学、风水、预测等多个领域。
在中国，易经行业的从业者众多，包括卜卦师、命理师、风水师和预测师等。
据统计，易经行业的市场规模在近年来持续增长，达到了数十亿元的规模。
3. 易经行业的受众群体易经行业的受众群体很广泛，涵盖了各个年龄层和社会阶层的人群。
一方面，一些人倾向于通过易经的卜辞、卦象等来预测未来、解读人生，并以此为指导来调整自己的行为和决策。
另一方面，一些人则将易经作为一种文化资源，用来研究中国传统文化和哲学思想。
4. 易经行业的发展趋势易经行业正朝着专业化、科技化的方向发展。
随着互联网技术的发展，越来越多的人可以通过在线平台和移动应用程序来获取易经相关的信息和服务。
此外，一些易经机构和从业者也开始利用大数据和人工智能等技术手段，提供更准确、个性化的服务。
二、易经行业的未来趋势分析1. 科技与易经结合随着科技的进步，易经行业将与人工智能、大数据等技术结合，提供更加准确和个性化的服务。
通过利用人工智能算法分析大量历史数据和案例，能够更好地解读和预测未来，帮助受众了解自己的命运和做出更明智的选择。
2. 文化旅游与易经结合易经文化作为中国独特的文化资源，将与旅游业相结合，形成一种文化旅游新模式。
论《周易》智慧对经济全球化的启示
论《周易》智慧对经济全球化的启示摘要：21世纪，世界缓和与动荡并存。
为全球民众福祉及文明永续计，中国大陆在全球化过程中应发挥负责任大国的作用。
《易经》为中华文化之源，以阴阳立论，最重视对立两端间的冲突和融合。
本文剖析《易经》中有关全球化的卦爻结构，评述经传中蕴含的调和智慧，希望对当今的全球化进程有所裨益。
《周易》作为一部注重世事变迁的传统思想，十翼的传文中处处强调与时俱进、随机创新的重要性，与经济全球化过程中所需的决策智慧不谋而合，非常值得研究。
本文介绍一部分个人研习的成果，供大家参考。
一、认清全球化的必然性：同人、大有《易经》第十三卦同人卦，卦画组合离下干上，传统称作天火同人。
「序卦传」说：「物不可以终否，故受之以同人。
与人同者，物必归焉，故受之以大有。
」「同」是会同、和同；突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐。
意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定会突破阻隔，走向和同，所以在否卦之后接着是同人卦。
与人能同心同德，万物就会来归附，所以在同人之后接着是大有卦。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
在旷野中集合群众，象征在广阔的范围，公平无私的与人和同，这是圣人理想中的大同；世界上所有的人和同，当然一切亨通。
又，外卦「干」刚健，不懈的前进，所以用有利于涉大川比拟；内卦「离」是明；意味着内心光明，外向刚健的性格。
加以「六二」中正，与「九五」的适应性，这些都是纯洁正直的德行。
所以，占断是人人调和，意志沟通，能够冒险犯难，符合君子的原则，无往不利。
大有卦的卦画组合是下干上离。
故传统称作火天大有。
这一卦，与同人卦上下相反，是「综卦」，是二爻与五爻换位。
即：第二爻与第五爻交换位，变成大有。
从卦爻辞的来源分析，大有与卦联系密切，和同即能大有，大有促进和同，交互为用。
「序卦传」说：「与人同者，物必归焉，故受之以大有。
」意为，与人同心同德，人物就会来归附，所以同人卦后接着是大有卦，是说「大有」是拥有众多的拥护者。
易经对现代社会有什么用处
三正易经网：
易经对现代社会有什么用处？
易经不仅有博大精深的思想，也有具体实用的操作方略。
古代天文学家用它来分析日月星辰的运动，制定历法；农家用它来观察气象、物候，指导农事活动；商家用它分析市场，把握行情；军事家用它分析战况，排兵布阵；医药家用它诊治养生。
孔子在《周易大传》中说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如此而已者也。
是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
”即是说，圣人贤士用它来统一天下人的思想，完成治国平天下的伟大事业，用它决断天下一切疑难问题。
故此，历代统治者都奉易经为建基立业、治国安民的宝典，为士大夫阶层的必修教材。
因此，易经的功能主要是：开物成务，即包括了解宇宙人生（分析问题），成就事物（解决问题）。
用现代语言讲它第一个是预测功能，能够预测事物趋势；第二个是“趋吉避凶”的化解功能，促进、推动事物向人们期望的方向发展。
21世纪是中国的世纪，中国的崛起离不开中华文化的复兴。
中华文化复兴必定需要寻找文化的根源。
在“古今中外”大融合的21世纪，在十分重视民族化又特别强调国际化的今天，易经越来越受到国内外有识之士的重视，将在中华民族伟大复兴中发挥它特殊的使命。
现在很多人关注易经，主要是关注易经的预测功能，对其预测功能感觉神秘和好奇，进而才喜欢和研究易经的义理、思想。
学习易经的目的是多方面的，预测只是易经的一个功能，学习到一定程度之后，我们就会朝着修身、养性、明道去研究和实践。
我们用易经的哲理来指导修身养性，提高个人的内在素养和思想道德水准，提高思维能力，不断的完善自身，实现“穷则独善其身，达则兼善天下”。
（文/黄森权来源：三正易经网）。
国学易经培训行业报告
国学易经培训行业报告随着中国传统文化的复兴和国学热的兴起，国学易经培训行业也迎来了前所未有的发展机遇。
国学易经作为中国传统文化的重要组成部分，对于培养学生的品格修养和思维方式具有重要意义。
本报告将对国学易经培训行业的发展现状、市场需求、竞争格局和未来趋势进行分析，以期为相关从业者和投资者提供参考。
一、发展现状。
国学易经培训行业近年来呈现出蓬勃发展的态势。
随着国内经济的快速发展和人们对传统文化的重视，越来越多的家长开始重视子女的国学教育。
许多国学易经培训机构应运而生，为有需求的家庭提供了优质的课程和教学服务。
同时，一些知名的国学大师和专家也纷纷开设国学易经培训班，受到了广泛的关注和好评。
二、市场需求。
随着社会的不断发展，人们对于传统文化的认知和理解也在不断提高。
国学易经作为中国传统文化的重要组成部分，受到了越来越多人的关注和喜爱。
尤其是在教育领域，越来越多的家长开始重视子女的国学教育，希望通过学习国学易经来培养孩子的品格修养和思维方式。
因此，国学易经培训行业的市场需求十分旺盛，有着广阔的发展空间。
三、竞争格局。
目前，国学易经培训行业的竞争格局呈现出多元化和多样化的特点。
一方面，有一些知名的国学大师和专家开设了自己的培训班，凭借其丰富的教学经验和深厚的学术功底吸引了大量学生。
另一方面，一些专业的培训机构也在不断壮大和发展，通过引进优质的师资和课程，吸引了大批学员。
同时，一些新兴的在线教育平台也开始涉足国学易经培训领域，为学生提供了更加便捷和灵活的学习方式。
四、未来趋势。
随着国学热的持续升温和人们对传统文化的深入理解，国学易经培训行业未来的发展前景十分广阔。
首先，随着国学大师和专家的不断涌现，将为国学易经培训行业注入新的活力和动力。
其次，随着互联网和移动互联网技术的不断发展，国学易经培训的线上教育将迎来更大的发展空间，为更多的学生提供优质的教学资源。
最后，国学易经培训行业还将与其他相关领域进行深度融合，为学生提供更加全面和多元化的学习体验。
易经行业的年度总结(3篇)
第1篇一、前言易经，作为我国古代哲学的重要代表，历经数千年的传承，已经深入到我国社会的各个领域。
近年来，随着社会经济的快速发展，易经行业也得到了前所未有的关注和重视。
本文将对易经行业在过去一年的发展状况进行总结，分析其取得的成就和面临的挑战，为今后的发展提供有益的借鉴。
二、易经行业的发展成就1. 市场规模不断扩大过去一年，易经行业市场规模持续扩大，据相关数据显示，我国易经市场规模已突破千亿。
这得益于人们对易经文化的认可和需求，以及易经在各个领域的广泛应用。
2. 人才培养体系逐步完善为满足易经行业的发展需求，我国各大高校、培训机构纷纷开设易经相关专业和课程，培养了一批批优秀的易经人才。
此外，许多易经专家、学者积极参与到人才培养工作中，为易经行业的发展提供了有力的人才保障。
3. 易经文化传承与创新在过去的一年里，易经行业在传承传统易经文化的基础上，不断进行创新。
许多易经专家、学者结合现代科技，将易经理论与现代企业管理、心理辅导、健康养生等领域相结合，为易经文化的传承与发展注入了新的活力。
4. 易经行业规范化发展随着易经行业的快速发展，行业规范化成为当务之急。
在过去的一年里，我国政府及相关部门出台了一系列政策，对易经行业进行规范管理。
同时，易经行业协会、学会等组织也积极开展行业自律工作，推动易经行业健康有序发展。
5. 易经应用领域不断拓展易经在各个领域的应用日益广泛，如易经风水、易经预测、易经咨询等。
在过去的一年里，易经在房地产、企业决策、个人运势等方面发挥了重要作用，为人们的生活和工作提供了有益的指导。
三、易经行业面临的挑战1. 市场竞争加剧随着易经行业的快速发展，市场竞争日益激烈。
一些不法商家为谋取暴利，打着易经的旗号进行虚假宣传、诈骗活动，损害了易经行业的形象。
如何净化市场环境，提高行业整体素质，成为易经行业亟待解决的问题。
2. 人才培养与市场需求不匹配尽管易经行业人才培养体系逐步完善，但仍然存在一定程度的供需矛盾。
为什么学易经后人废了
为什么学易经后人废了《易经》不仅是博大精深的辩证法哲学书，更是阐述天地世间关于万象变化的古老经典。
此书是中华民族五千年智慧的结晶，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，被誉为诸经之首大道之源。
《易经》不仅是博大精深的辩证法哲学书，更是阐述天地世间关于万象变化的古老经典。
此书是中华民族五千年智慧的结晶，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，被誉为诸经之首大道之源。
《易经》长期被用作“卜筮”，也就是对未来事态的发展进行预测，它便是总结这些预测的规律理论的书。
所以当今社会，很多人努力钻研《易经》，目的也是想要对个人或者说他人的人生命运，有较为透彻的了解。
不过民间一直以来，都有种说法，那便是学《易经》没好下场，必须要命很硬，否则压不住其负面影响。
另外学了《易经》，在接下来的几年，个人运势都会特别糟糕，事业、财运、感情以及健康，都会遇到重大危机。
还有人劝告后人，《易经》中的东西，都属于天机，不可随意泄露，否则将会遭到惩罚，身体受损，断子绝孙等等。
事实上，以上这些说法，确实具有一定的参考价值，但也并不是完全精准。
因为必须要具体问题具体分析，要看学《易经》的出发点和目的是什么，在这个过程中，有没有伤害到他人，这才是问题的关键点所在。
下面，具体来分析一下。
首先，如果学《易经》的目的，是为了坑蒙拐骗，到处给人算命，到处骗钱，到处都是自己的受害者。
那么这些学《易经》的人，根据因果报应论，是肯定会遭到天谴的。
别说倒霉连连了，甚至还可能会遇到生命危险。
反之，如果学习《易经》，只是为了充实知识面，对老祖先留下的宝贵精神财富，进行合理探知，那肯定不会造成任何不好的影响。
其次，术数和通神完全是两码事，术数是完全不掺杂任何感情和精神的，只有冷冰冰的逻辑和演算，这样自然也不会出现任何负面影响。
但如果在研习《易经》的过程中，进行了请神的活动，贯通了天地之气，肯定会损耗特别多的精气神。
对于原本身体就不好的朋友而言，将会产生致命的打击。
易经国学与未来发展揭示易经对未来发展的指导意义
易经国学与未来发展揭示易经对未来发展的指导意义易经国学作为中华民族传统文化的重要组成部分，具有丰富的哲学思想和智慧。
它以八卦、六十四卦等符号系统为基础，系统地总结了人类社会发展的规律和智慧。
在当代社会，易经国学不仅可以帮助我们理解过去和现在，更可以揭示未来发展的方向和路径。
本文将探讨易经国学对未来发展的指导意义，并阐述它在经济、社会、人际关系等方面的应用。
一、易经国学揭示未来发展的思维模式易经国学强调变化和变通，提倡整体观念和有机思维。
在未来发展中，复杂多变的局势和问题将成为常态，需要我们具备灵活适应和创新思维的能力。
而易经国学提供了一种独特的思维模式，通过八卦的组合、相生相克的关系等来揭示事物发展的规律，使我们能够从整体和变化中洞察问题的本质，并作出准确的判断和决策。
二、易经国学的经济指导意义在经济领域，易经国学告诉我们经济发展是一个动态平衡的过程。
八卦中的阴阳、五行等概念，象征着事物间的相互关系和平衡。
在未来的经济发展中，我们需要注重经济的可持续性，并在需求与资源、产权与公平、效益与环保等方面寻求平衡。
同时，易经国学还以各个卦象内部的阴阳动态变化为基础，提醒我们在经济决策中要充分考虑多方面的因素，并及时调整策略，以应对变化的市场环境。
三、易经国学的社会指导意义易经国学注重人伦道德和社会秩序的维护。
在未来社会的发展中，随着科技的进步和经济的发展，社会关系和价值体系将发生巨大变革。
易经国学通过阐述人际关系的和谐和治理原则，为我们指明了道德规范和行为准则。
例如，易经强调“君子和而不同”，告诉我们要尊重和包容他人的观点，推动社会和谐发展。
此外，易经提倡“和而不流”的治理原则，即通过精准的调控和平衡来解决社会矛盾，并推动社会稳定和繁荣。
四、易经国学的人际关系指导意义在人际关系的发展中，易经国学以六十四卦为基础，讲述了人与人之间的相互作用和相生相克的关系。
在未来的人际关系中，要求我们更加注重沟通和协作的能力，以及处理人与人之间的矛盾和问题的智慧。
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21世纪易经的前景展望(周易与文化)近两年来，全国各大报刊杂志上，有关21世纪经济全球化与中华民族文化走向的讨论性文章纷呈并出。
的确，这正是我们现时代的热门话题和重要话题。
众所周知，我国已经在21世纪的第一个年头正式加入了WTO，这意味着我国经济的发展正式步入一个新阶段，融入了当今世界经济全球化的行列之中。
然而随着经济全球化的发展和深入，各民族的优秀文化也必将会加速其各自互相渗透、互相影响、取长补短、升华吸收的过程。
《周易》古经是我国古代的一部占筮用书，其《易传》是一部充满丰富哲理的古代哲学著作，它们保存了大量珍贵的上古社会史料，汉代以后一跃而成为儒家重要的经典著作，因而被赋予了中国传统文化重要代表的身份，并成为历代学者长期研究的对象，为全世界的华人和各国汉学家们所研读，形成了一股彪炳灿烂的“易学”热潮。
20 世纪以来，对《周易》以及与其相关的历代易学著作的研究，在国内外得到了极大的重视和长足的发展，可以预见的是，在这个新的世纪里，易学的研究自然将会不断取得新发展、新成果。
易学的研究是多方面的，涉及到现代多个学科门类，如哲学、历史、语言学、天文学等。
同样，它也是当代从事古典文献学研究的学者非常关注的治学对象。
作为从事中国古典文献学研究的学者，我们对易学著作的研究，显然更多的关注于易学文献本身的爬梳和整理，执着于通过运用目录、版本、校勘、训诂、编纂、辨伪、辑佚等一系列文献整理研究手段，为其它相关学科层面的研究提供基础性的研究资料。
因为不论是中国学者还是外国学者，只有立足于研究对象文献整理的基础上，然后才能进行哲学的、历史的以及其他方面的深入研究。
关于21 世纪易经文献整理工作的发展走向，我们认为，可能在以下几个方面有所体现和反映。
一、易经文献学学科理论体系的初步建构和发展中国文献学这样一门学问，大概至迟从春秋中期孔子整理以六艺为主的古代典籍开始就已经存在，但由于我国传统文献研究重实践轻理论的原因，作为一门学科的文献学却产生很晚。
目前所知最早的以“文献学”命名的，是20世纪30年代郑鹤声、郑鹤春所著《中国文献学概要》［1］一书。
此后近半个世纪却处于沉寂状态，直到20世纪80年代，研究才继之而起，各类文献学著作层出不穷。
这些著作，有的属于古典文献学著作，有的属于现代文献学著作，有的属于文献学总论性质专书，还有的属于专科文献学。
据笔者所见，仅专科文献学就有张君炎《中国文学文献学》［2］，单淑卿、张春玲等《中国经济文献学》［3］，刘跃进《中古文学文献学》［4］，谢玉杰、王继光等《中国历史文献学》［5］，张伯元《法律文献学》［6］，等等。
由此可见，晚近20多年来的中国文献学研究已取得了相当丰硕的研究成果。
近来，有的学者还对中国文献学学科发展现状进行了辩证的思考和分析，并从学科本身发展建设的角度，深入论证了学科改革和发展的可能性和必要性，如冯浩菲教授先后发表了《我国文献学的现状及历史文献学的定位》［7］、《试论中国文献学学科体系的改革》［8］等系列论文，就此提出了一系列中肯可行的意见。
冯先生还颇具卓识地指出：“专科文献学的发展，无疑将会启迪、激发专题文献学、专书文献学的研究。
也就是说，不难预料，21世纪前20年，不仅会有大批的、配套的专科文献学著作出现，还会有大量的专题文献学、专书文献学著作相继问世。
”［8］从如上所述中国文献学相关的各级学科体系建设情况来看，作为专书文献学性质的易经文献学，以及与之相关的易经各专题文献学，已具备了进行学科体系初步建构的可能性。
另一方面，对易经的研究，历来是我国学者研究的一个重点。
从现有的史书《艺文志》或《经籍志》记载情况来看，易学文献是相当丰富的；而20世纪80年代以来对《周易》的研究也有了长足的进展，研究著作时有出版。
从目前所知的情况来看，易经文献当不下3000部。
从适应本学科研究发展的需要来看，建立易经文献学及各专题文献学的必要性也愈益明显，如果能够在尽可能全面吸收和反映前人研究状况的基础上，建构一门专书文献学意义上的易学文献学，显然会有利于促进易学研究的深入发展，并可能激发和引导当代易经研究自觉、有序地发展下去。
基于上述所述的可能性和必要性两方面原因，我们认为，易经文献学学科理论体系建构的任务，就迫在眉睫地压在了当代文献学理论研究学者的身上。
同时，我们还相信，21世纪也必将出现多部日益完善、成熟的易经专题文献学著作。
二、对易学文献的经学和经学史研究将会成为新的研究重点之一20世纪以来，由于受西学东渐的影响，传统国学特别是传统经学的研究一度受到排挤和非议，特别是20世纪80年代以前，整个国内的政治形势和学术环境不适宜也不允许经学研究问题的提出，这无疑在一定程度上阻碍了作为中国古典文献学重要分支的经学的深入发展。
80年代以后，由于改革开放政策的持续和深入，国内经济形势的日趋繁盛，以及与国外学人学术交流的频繁不断，学术思想也渐趋自由和先进，因此我们认为，在新的世纪里，回顾和总结检讨有关易学中的经学问题，组织相关学者重新考察论定有关易经部分经学研究中的一些是是非非，诸如《周易》经传的作者、成书年代和性质等问题，做出总结性的评说，应该是很有必要也是很有意义的事情。
我们注意到，20世纪以来，国内一些学者对经学及经学史中的一些问题作了较深入的探讨，以易学史研究为例，台湾学者高怀民《先秦易学史》、《两汉易学史》，徐芹庭《易学源流》(上、下)，简博贤《魏晋四家易研究》，大陆学者如萧汉明《船山易学研究》、廖名春等《周易研究史》、林忠军《象数易学发展史》、徐志锐《宋明易学概论》、刘玉建《两汉象数易学研究》等，各自从不同角度探讨易学史,并且取得了可喜的成果。
部分学者在研究中，更注意到将易学学术思想史和社会史的研究结合起来，他们往往透过学术发展背景的社会层面因素，探讨论证经学问题的是是非非，然而，我们必须指出，文献学者仅仅满足于通过对文献的大量爬梳来论述问题这样一种思维角度还是不够的。
一方面，社会政治、生活、教育等时代潮流中的各种因素，无疑在影响着易学的传播、研究和发展，这已为许多学者的研究所证实，无须在此赘述。
而另一方面，当易学的传播和研究（当然也包括其他儒家经学分支学科）在社会各阶层意识中占据一定的主导地位时，它必然要反过来广泛而深入地影响到社会政治、经济、文化、教育、民风、习俗等各个领域的具体方面，甚至还可能影响到统治者的治国方略的制定和实施效果，因此，对后一方面现象的研究，就不能不引起当代学者的关注和重视。
根据目前情况来看，当代易学文献学者对此方面考虑不足，没有引起广泛的关注，研究更谈不上。
所以我们相信，未来的易学经学史研究，将会在这方面出现更多的闪亮之作，并在另一层面更加深入地推动易学文献本身的研究。
在对有关易学的经学史研究中，不难发现一些学者特别强调和关注的对象，更多是历朝历代经学研究具有较大影响的易学文献，如郑玄《周易注》，王弼《周易注》、《周易略例》，朱熹《周易本义》等一类二次文献乃至三次文献的研究，强调研究对象的代表意义。
当然，我们并不反对对易学研究主流代表人物的文献进行深入探讨，但同时似乎还应对一些在当时乃至其后影响不深的易学文献进行梳理、研究，因为只有如此，才能够客观全面地反映出各个阶段易经研究的实际状况。
此外，还应加强对其它相关文献中潜在的易学思想的研究，例如从汉代扬雄《方言》、许慎《说文解字》、刘熙《释名》的释词内容，可以抽绎出扬氏、许氏、刘氏各自所接受的易学思想，深入了解易学在当时的影响因子。
总之，这一方面的研究，为我们今后的易学文献研究开辟了更为广阔的生存空间。
三、《周易》文献本身的训诂研究工程的进一步加强和开展对《周易》文献的研究是多方面的，但训释翻译却是其中的基础性工作，只有懂得词义、句意，然后才能展开其它方面的研究。
由于目前所面临的经济全球化以及与之相伴而来的文化全球化进程，当代学者的治学理念纷繁多样。
同时，随着科学技术的高速发展，必将推动传统人文科学治学理念的变革。
因此，今后《周易》文献的训释研究，其学术思想将更趋开放自由，更趋进步。
另外，21世纪即将诞生的《周易》训诂著作，在训诂体式上，也必将体现出多样化的态势。
传统的传注类、考证类、目录类、工具书类、论说类，也还会很大程度上予以保留和发展。
近半个世纪以来，对出土文献的整理、训释工作有了很大的进展。
有关《周易》的出土文献资料，同样也需要考校释读和训诂。
目前已知的易学出土文献，有1973年12月长沙马王堆汉墓帛书《周易》六十四卦和《易传》，及卷后佚书五种；有1977年安徽阜阳汉简，存《周易》近600片，其中与今本不同的卜筮之辞约400片。
上一世纪，在二者的考释方面取得了很大的成就，仅马王堆帛书《周易》文献，其考释材料就有：《马王堆帛书六十四卦释义》、《马王堆汉墓文物》、《易传》中的《易之义》、《二三子问》、《要》等释文，以及重新整理的《系辞》释文。
另外，目前保存在上海博物馆的战国楚竹书《周易》则是迄今为止时间最早的一部易书。
这些古写本文献的出土，无疑为今人考证古书的时代及真伪、校补古书的讹脱及释读古书文义提供了可靠的最新证据，显然大大地推动了易经文献学的深入研究和发展。
由于前两者已有考释著述出版，因而对后者的考释和整理，则应是21世纪《周易》训诂工作的一个重点课题。
在重视出土文献训释工作的同时，我们认为，不能够忽略传世易经典籍的训诂工作。
我们注意到，在20世纪里，对《周易》的注释，有的以义理为主,有的以字词句的训诂为主，有的以象数为主,呈现出多样化的态势。
以闻一多为代表的新训诂义疏一派，试图通过科学的考订训诂，勾稽古史资料；高亨先生的《周易古经今注》、《周易大传今注》，则继承了清代朴学方法，致力于经、传的训诂。
其他如李镜池的《周易通义》、徐志锐的《周易大传新注》、黄寿祺、张善文的《周易译注》、周振甫的《周易译注》、宋祚胤的《周易译注与考辨》、刘大钧、林忠军注释的《周易古经白话解》［１０］、《周易传文白话解》［９］等，都是较有影响的代表作。
当然，当代一些学者还注意从义理、象数角度对易经进行训释。
以义理注《周易》,当以金景芳、吕绍纲的《周易全解》、潘雨廷的《周易表解》等为代表作。
以象数解《周易》，当以尚秉和先生的遗著《周易尚氏学》等为代表。
另外，当代学者刘大钧先生也特别重视开展象数易学研究，其出版的第一部重要专著《周易概论》［１１］，在探讨易学各领域内容的同时，强调指出，作为易之本源的象数易学绝不可弃，并积极倡导象数与义理兼顾的研究方向。
刘先生还在其主编的《象数易学研究》系列丛书第一辑《前言》中指出：“恢复象数易学研究，将其纳入现代人的研究视野。
从整理易学经学史的角度入手，对象数易学中的一些专人、专题，进行专门研究，以求述其条贯、明其通例、释其凝滞而伸其亡阙。