试析辛格心中的两个迦南——以《傻瓜吉姆佩尔》和《市场街的斯宾诺莎》为例

!"# $%//’ ” “他体会 了下来……在他身上长期沉睡的力量苏醒了。
吉按照魔鬼所说行事， 但突然间， 他又梦到死掉的妻子， “ 因为我弄虚作假……我为此付出了一 后者劝说他道： 切代价， 吉姆佩尔。 ”
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埃尔卡在另一个世界中受到
了惩罚，这让她明白了一个道理，像吉姆佩尔那样善良 的人才是上帝喜欢的人。埃尔卡用自己的经历现身说 法，幡然醒悟的吉立刻把面包埋到地下，经受住了最艰 巨的考验。 最初对传统犹太宗教伦理虔诚的傻瓜在经历困惑、 诱惑、动摇和醒悟等洗礼之后，思想上已经达到完全虔 诚的境界，找到了他心目中的迦南—— — 一个百分百信仰 “没有 犹太宗教伦理的地方。因为只有在这样的地方， 才 纠纷， 没有嘲弄， 没有欺骗。赞美上帝； 在那儿， 连吉姆佩 尔都不会受骗 ”
!"# $%""’ “每一条命题， 。 学》 ， 以至于 每一个论证， 他都能背出来”
， 还找出安慰自己的理由。他已经把自己所遭
他对斯宾诺莎学说的理解是矛盾的， 因为他既同意该学说所 “道德和幸福是同一性的， 主张的 一个人最符合道德的行为，
!"# $%"/’ “七情 就是尽情享受并不违反理性的乐事” ， 但他又认为 !"# $%"& +"-’ 六欲从来就不是什么好东西” 。 这说明他还是深受传统
受的苦难和不幸看作是的作为上帝子民犹太人在承担 拯救世界、 并给世界带来幸福的时， 应付出的代价， 正如 “由于我有了烦恼和悲伤， 他在文中所说的那样： 全弗拉 姆波尔镇的人都兴高采烈。我决心永远相信人家对我说 的话。 ”
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“还不跟人类一样， 犹太教禁欲观念的影响， 他甚至怒斥飞虫：
（江苏常熟 学、 文学语言学及文化等。
“美国主要裔族文学的研究” （项目编号： 本文为江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目 "#1230-"""%! ） 的研究成果。
艾萨克・巴什维斯・辛格是在二战后崛起的美国作 家， 他和索尔・贝娄、 伯纳德・马拉默德、 菲利普・罗斯 “ 共同构筑了美国犹太文学的基本框架 ” 一起，
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劳并没有赢得弗拉姆波尔这个犹太社区里其他人的尊 “低能儿、愚蠢 重，一辈子都被人欺侮。他有七个绰号， 驴、 亚麻头、 呆子、 苦人儿、 笨蛋和傻瓜。最后一个绰号就
& ! ’ 4 5% 6 固定了 ” ， 因为他容易受骗、 轻而易举地相信别人的
。
他成为继贝娄之后第二个获得诺贝尔文学奖的 %/0# 年， 《 傻瓜吉姆 美国犹太作家。 他的一生创作了大量的作品， 《市场街的斯宾诺莎 》 佩尔 》 和 就是其中非常优秀的短篇 小说， 但目前学术界对这两部小说的研究并不系统， 这势 必留下某些空白。 两部小说都饱含着辛格深厚的宗教伦 理情结。 美国犹太文学是美国主要裔族文学的重要分支 之一， 而辛格又是美国犹太文学的重要代表人物， 因此， 对辛格作品的研究有助于我们更好地理解美国重要的裔 族文学。
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没有绝对道德和目的等， 让我既着迷， 又困惑。 ……一切都
’# ) ” 是神的， 一切都是思想及其外延。 斯宾诺莎关于上帝和
《伦理学》 伦理的思想集中反映在 一书中， 书中的命题十一 “上帝， 写道： 或实体， 具有无限多的属性， 而他的每一个属
’4 ) * +- 0 # & ” 性各表示其永恒无限的本质， 必然存在。 在辛格看
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到一种 0123 456 7895::5;9<=:6> $ 指理性之爱 ’ ……心灵最高
!"# $%"(’ “追随着 ” 后来， 他在仰望天空时， 终于明白了： 度的完美。
永远一环扣一环的因果锁链， 而他菲谢尔森博士呢， 在他那不
!"# $%/(’ ” 可避免的命运支配下， 是其中的一个组成部分。 这就说
学》 ， 过度理性、 一味地苦行， 菲变成了一个苍老不堪的老者。 作为一个哲学博士， 他曾被认为前途无量， 担任过图书馆主 “要做一个无拘无束的人， 任， 但因为他 就像斯宾诺莎本人一 样。 由于他这种离经叛道的想法， 他跟那个拉比发生了冲突”
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加坚定了吉的信念。但检验一个人的宗教伦理信念是否 真正达到最高境界主要以能否经得起魔鬼的诱惑为标 准， 因为魔鬼总是与上帝对立、 总是在人愤怒、 痛苦或精 神脆弱的时候鼓励人放纵一下。在小说中，魔鬼蛊惑吉 把尿撒在面团上、 做脏面包来报复镇上的人， 并告诉吉：
’ %% ) * +(4 & “外延的实体本身也是 切形式都不能逃避表达 ” ， 而
上帝无限多的属性中的一部分。 肉体这种实体也应具有神
’ %% ) * +(4 & 性” 因。 此， 辛格从该学说中推导出犹太民族遭受肉
体上的不幸和苦难也与上帝属性相关， 这就表明辛格对上 帝的仁慈、 无所不知以及无所不能产生了怀疑。 实际上辛 《在我父亲的法庭 格的多部作品已经表明了这一点： 他在 “这位威力无限的父亲高坐在第七层天上令人敬 里》 写道： 仰的王位上， 被守护神、 六翼天使、 小天使们前簇后拥着， 却让拉比被吊死， 这开始让我感到气恼。 以色列到底要容
’ %! ) * +!(, & ” 《莫斯凯家族 》 忍到什么地步？ 在 中， 辛格愤慨道： ’ - ) * +(14 & “上帝为什么不结束这整个悲喜剧？ ” 《撒旦在格 在
! " # $ %)& ’ “没有将来的世界……根本没有上帝。 ” 受到诱惑的
， 便只好辞掉职务， 依靠微不足道的津贴来度过晚年。 尽
!"# $%")’ “一个富于理性的人是没有权利发愁的” 管他认为 ， 但毕
竟生活在非理性的现实世界中。 疾病交加、 国家腐败、 战争爆 发、 食品紧张、 经济极度拮据等非理性因素摧垮了他， 一向视 精神高于一切的人物终于不堪重负， 卧病在床， 等待死神的来 《伦理学》 临。 得救后的菲竟然在新婚之夜还在研读 ， 但在妻子 “菲谢尔森博士发抖了， 《伦理学》 多比的拥抱下， 从他手里掉
明他终于把自己和多比的结合看作是不可避免的自然规律。 《伦理学 》 菲一开始对斯宾诺莎 的理解充满了矛盾， 这种矛盾集中体现在能否理性地追求幸福和快乐上，从 理论上说他是同意的，但从行动上说他是拒绝的，过着 苦行僧般的生活。但多比对他是个考验，也从根本上影 响了他对传统犹太宗教伦理的认识。最后，他终于从斯 《伦理学 》 宾诺莎的 中走了出来， 接受了世俗中合理的快
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试析辛格心中的两个迦南
《傻瓜吉姆佩尔》 《市场街的斯宾诺莎》 —— — 以 和 为例
!张 军
《傻瓜吉姆佩尔 》 艾萨克・巴什维斯・辛格的作品反复体现了他对传统犹太宗教伦理的矛盾和困惑。 和 《市场街的斯宾诺莎 》 体现了多元化家庭宗教环境和斯宾诺莎学说对他的影响， 并揭示了辛格心中的两个迦 南： 精神层面上的迦南和世俗层面上的迦南。 & 关键词 ’ 美国犹太文学； 犹太宗教伦理； 迦南 & 中图分类号 ’ (%")$ * 张 & 文献标识码 ’ + （!""# ） & 文章编号 ’ %""* , -%#. %! , "%%! , "* （%/0% — ） 军 ， 男， 常熟理工学院外国语学院副教授， 上海外国语大学博士研究生， 研究方向为英美文 !%--"" ）
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三
在辛格的安排下， 吉和菲历经考验找到了各自的迦 南： 吉的迦南更强调绝对信仰， 突出人的精神感受； 而菲 的迦南更强调理智， 突出人的合理的、 实际的需求。两个 性质不同迦南的出现打破了传统意义上对迦南的统一 认知概念（只要犹太民族百分百信仰上帝，按上帝所说 的去做，就可以到达迦南—— — 一个流着奶和蜜的地方。 本文中所讨论的迦南不再是地理意义上的迦南，而是隐 喻意义上的迦南 ） 。也就是说， 按照辛格的理解， 存在精 神上的迦南（即传统意义上的迦南 ）和实际生活中的迦 （即世俗的迦南 ） 南 ， 辛格心中的两个迦南说明了辛格本 人对传统犹太宗教信仰和伦理认识上的矛盾和困惑，这 些矛盾和困惑是多种力量作用于辛格的结果。 辛格出生于一个波兰犹太拉比世家， 祖父和父亲是 （ 又称虔诚 被称为拉比的法学博士。 父亲属于哈西德教 派& ， 该派轻视理性和知识， 突出宗教虔诚， 期望犹太人通 过虔诚的祈祷达到与上帝的心灵互动， 并坚信救世主弥 赛亚将复临。 父亲一心想把辛格培养成拉比， 并把他送到 华沙神学院深造， 让辛格受到了严格的宗教训练。 父亲对 “严 辛格产生了很大的影响， 辛格认为他是为数不多的能 肃认真地对待宗教， 完全用宗教教育子女 ” 的拉比 ’ ( ) * +! & 。 辛格不但创作了与哈西德教相关的作品， 而且在许多作 品中， 反对犹太教被同化， 宣扬道义以及信仰上帝等， 这 些都是哈西德教派所赞同的。 辛格的母亲也出生犹太拉 “ 不但能阅读用希伯来文写的 《 塔木德 》 比世家， ， 甚至还 《 圣经 》 ” 能背诵 。
话。有人硬把他撮合给一个放荡成性的寡妇埃尔卡，而 埃尔卡则在婚后四个月时就生下别人的孩子，还用早产 （下称吉 ） 说来打消吉姆佩尔 的疑心。他们虽是夫妻， 却 从未生活在一起。她不停地和别人私通， 包括吉的学徒， 并生了六个私生子，让吉戴上了一顶大大的绿帽子。后 来， 患了癌症的埃尔卡在临死之前终于向吉坦白、 忏悔， 这让吉伤心、 悲愤不已， 一度曾有报复念头。最终傻瓜离 开家乡， 到各地漫游， 以此度过自己的余生。 “不认为自己是个傻瓜 ”& ! ’ 4 5% 6 ， 从小说一开始， 吉就