《滕王阁序》第四课时

讨论:
这一段哪里写“乐”？ 哪里写“悲”？“悲”从何来？
为何而乐？
良辰、美景 赏心、乐事
贤主、嘉宾
为何而悲？
天地阔远而自身渺小 宇宙无穷而人生短暂
2、我们学过的或接触过的诗文中，有没有类似的联想？
陈子昂《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”
苏轼《前赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
4.目吴会于云间
第四段 遥襟甫畅，逸兴遄飞。 怀远俯视，胸襟舒畅，兴致飘逸，急速飞扬。 爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
萧管奏鸣忽高忽低，引来清风阵阵，歌声悠扬柔美，遏止了白云运 行。 1、参 睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 盛宴堪比睢园中的竹林聚会，酒兴可以压倒陶渊明； 会人员 邺水朱华，光照临川之笔。 和宴会 雅情恰似邺水畔的建安才子，文采能够超过谢灵运 。 盛况 四美具，二难并。 良辰美景赏心乐事“四美”全都具备，明睿坦诚的主人嘉宾聚集在
典故3：“邺水朱华，光照临川之笔”。
“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过“朱华冒绿池”。朱
华，字面是红色的花。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才。临川，
指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。谢灵运对曹植的才华非常崇
拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得
一斗，天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引
典故4：“望长安于日下，目吴会于云间。”
封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”遥望京
都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一
般虚无。
这个典故流露作者仕途坎坷，报国无门的感慨。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 地势偏远而南方大海幽深，天柱很高而北极星辰遥远。 关山难越，谁悲失路之人？ 关山万里，难以逾越，谁来同情迷路游子？ 萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 怀念着宫门而不能相见，回朝为官谁知在哪一年？ 典故6：“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？” 帝指天帝，阍指守门人。”“帝阍”在王勃文中实际上是指称 国君或朝廷。与下句“宣室”都是暗指当朝皇上。贾谊贬谪长沙四 年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。 这两个典故是说，自己怀念朝廷，可是难以接近朝廷、效忠皇 帝。
士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁
园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园
（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
滕 王 阁 第 序
四 课 时
第四至五段 遄飞 chuán 睢 suī 邺 yè 睇眄 dìmiǎn
1.所赖君子见机 2.屈贾谊于长沙 3.窜梁鸿于海曲
ng 南溟 mí 阍 hūn 舛 chuǎn 樽 zūn 赊 shē 迥 jiŏng
通“几”，预兆 使动，使· · · · · · 屈居 使动，使· · · · · · 借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士具有很高的文采。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。 极目远眺那无边的长空，尽情游乐在短暂的假日。 2.由参加宴会引发人 天高地迥，觉宇宙之无穷； 生感慨： 苍天高远，大地辽阔，更觉得宇宙浩渺无垠； 觉得自己怀才不遇， 兴尽悲来，识盈虚之有数。 命运多舛，勉励自己 不因处境困窘而改变 兴致消尽，悲哀涌来，认识到盛与衰自有定数。 志节。（重点语段之 望长安于日下，目吴会于云间。 二） 西望长安远在夕阳之下，东看吴郡会稽隐现在云雾之间。
刘禹锡《西塞山怀古》：“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”
李白《行路难》：“行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪 会有时，直挂云帆济沧海”
人生难免失意，中国历史上许多文人都遭逢过失意，他 们作出了怎样的选择？你如何评价？
一起。
典故2：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。
西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，以睢阳为中心，依托自然景色，修建了
一个很大的花园，称东苑园，后人称为梁园。梁园中的房舍雕龙画凤，金碧
辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，
飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅
流水浮萍，偶然相逢，全是他乡陌生之人。
典故5：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”
“南溟”，指南方的大海，出自《庄子· 逍遥游》：“是鸟也，海运则将 徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，所谓 通过宇宙的广阔渺远，来衬托人生的短暂。
天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。