窦娥之悲悲几许_窦娥冤_悲情赏析

窦娥之悲悲几许——
—《窦娥冤》悲情赏析
夏能权
（湖南工艺美术职业学院）
摘要：窦娥年轻的生命承载了过多的悲苦，幼失父母、丈夫早亡使幸福成了过眼云烟，流氓的欺凌使她守节尽孝的生活愿望被粉碎，而黑暗残暴的政治制度剥夺了她生存的权力，最后她负屈衔冤、惨遭枉杀。

窦娥的不幸遭遇不能不引起人们的悲悯之情和愤恨之感。

关键词：窦娥；悲情；赏析
关汉卿的《窦娥冤》是部著名的悲剧，近代学者王国维认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”[1][p73]该剧塑造了窦娥这样一个典型的悲剧形象，她善良至孝、冰清玉洁、恪守妇道、与世无争，却被社会的浊流无辜吞噬。

在该剧中，作者寄予的不仅是对窦娥遭遇的怜悯与同情，更多的是对黑暗社会的愤恨和鞭挞。

一、幸福梦成泡影
窦娥，是一位不幸的年轻女性，她三岁丧母，七岁被迫给蔡婆做童养媳，“分明是卖与他一般”，其生活和精神的痛苦可想而知。

十七岁成亲，却在十九岁时丧夫，命运十分悲惨。

她短暂的一生中唯一的温馨是与丈夫的婚姻生活，但丈夫的早逝使婚姻的幸福成了过眼云烟，留给窦娥的是无尽的寂寞和痛苦。

[油葫芦][混江龙]这两支曲子抒发的是典型的闺愁之苦，烂漫的花枝使她潸然泪下，圆圆的月亮使她伤心断肠，她对景伤情,自悲自悼。

作为一个已丧夫的二十岁的少妇,窦娥怎能做到心如止水?
二、生活梦被搅碎
尽管“闲愁”搅乱人心，但窦娥数年来只能“禁受”,她用“理”来压抑自己的“情”。

她唱道:“劝今人早将来世修,我将这婆侍养,我将这服孝守,我言词须应口。

”([天下乐])这表明窦娥把“节孝”当成了“闲愁”的冷却剂，把封建伦理道德作为自己的精神支柱。

她几乎失去了对生活的追求，只希望侍奉好婆母，了此一生。

可是，残酷的现实让她的这个最低层次的希望竟成了奢望。

蔡婆去赛卢医处索债却差点遭其勒杀,正好被流氓张驴儿父子救下。

张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻，窦娥不畏强暴，恪守妇德，坚决不从。

而懦弱的婆婆迫于淫威，无奈屈从，引狼入室，窦娥劝之无用，忍气吞声地看着张驴儿父子住进家里。

张驴儿想用毒药毒死蔡婆婆，留下窦娥一人好得手。

但不料竟毒死了自己的父亲。

他以诬告窦娥杀害他父亲相要挟,强迫她为妻,窦娥断然拒绝张驴儿的无耻要求,却从此走上了生命的不归路。

三、生存梦遭扼杀
当张驴儿误毒死其父，反咬一口，用诬陷的手段迫使窦娥顺从时，窦娥问心无愧，窦娥毫不屈服地回答“情愿和你见官去”。

她天真地幻想官府是“明如镜，清如水”，一定会给她主持正义，秉公决断。

可是审案的桃杌却是一个无耻的昏官，他的原则是：“我做官人甚殷勤，告状来的要金银。

若是上司来刷卷，在家推病不出门”。

他断案的绝招是“人是贱虫，不打不招”，活脱脱勾勒出他视人命为草芥的酷吏嘴脸。

他用严刑逼供，打得窦娥“肉都飞，血淋漓”，最终将窦娥“屈斩长街”。

为了贪赃，桃杌不惜强奸正义，姑息邪恶！这样一个只认钱不认理的庸吏，不知坑害了多少好人，制造了多少人间悲剧，官府黑暗腐朽可见一斑。

这里描写虽显夸张，却是对官府的丑恶内幕的最好诠释，更是对造成窦娥悲剧原因的深刻揭示。

像桃杌这样的昏官并非个案，据元朝吴澄的《吴文正集·卷二十四》记载：“数十年来风俗大坏，居官者习于贪，无异盗贼，己不为耻，人亦不以为怪，其间颇能自守者千百不一二焉。

”在这种情况下，冤狱自然很多，据《元史·卷二十一》记载，仅大德七年一年，审理的冤案就有5176件，因贪赃过错被革职的官员有18473人，这个数字占官吏总数的十分之七，而缴获的赃银达45865锭。

在这样的社会里，人民群众备受压迫、欺凌，窦娥的悲剧发生在这样的时代背景下，就有了必然性。

所以,窦娥的悲剧,并不是命运的悲剧，也不是性格的悲剧，而是一个实实在在的社会悲剧。

小结
窦娥年轻的生命负载了过多的痛苦，幼失父母，丈夫早亡，流氓欺凌。

而最大的痛苦是负屈衔冤、做了刀下之鬼！作为一个普通的社会下层妇女，她只是从自身的条件出发，提出能够生活和生存下去的最起码的要求，就是这样可怜的令人心酸的愿望，在元代那个社会里也缥缈得如同海市蜃楼！鲁迅先生说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。

”窦娥无端地被毁灭，怎能不引起欣赏者的悲悯之情和愤恨之感？
尽管在剧本的结尾，作者运用浪漫主义手法，使三桩誓愿得以应验，正义得到伸张，人性得到张扬，邪恶受到严惩。

但在封建的土壤里，决不会有如许皆大欢喜的结局！作者只是借神话的“喜”，揭示现实的深沉之悲；从喜中见悲，更显其“悲”，这不是比一悲到底，更震摄人心吗？透过千年的纸卷，我们似乎还能听到窦娥的哭诉和呐喊！
参考文献：
[1]王国维.宋元戏曲史[M].上海:上海古籍出版社,2000。

[2]文渊阁四库全书电子检索本[M/CD],上海人民出版社。

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