论古希腊神话中神的人性魅力
希腊神话中的人本主义精神讲解
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
古希腊神话中女神的人性漫议
古希腊神话中女神的人性漫议古希腊神话中的女神角色一直以来都吸引着无数人的目光。
从赫拉、雅典娜、到阿尔特弥斯，这些神话中的女神们各具特色，但都拥有着深厚的人性底蕴。
本文将从古希腊神话中的女神的人性特点出发，探讨其对我们现代社会的启示。
在古希腊神话中，女神们并不是简单的高高在上的存在，而是有着丰富的情感与内心世界。
例如，赫拉与丈夫宙斯之间的爱情故事就展示了人类的情感复杂性。
赫拉对宙斯的忠诚和喜爱，以及她在面对背叛时的愤怒和痛苦，都体现了她的人性特点。
同样，雅典娜作为智慧与勇气的女神，也拥有着独立、自信和坚定的人格特质，她的这些品质对人类有着重要的启示作用。
古希腊女神的人性特点提醒我们要他人的感受。
在人际交往中，我们应该学会换位思考，体会他人的情感和需求。
正如赫拉在面对宙斯的背叛时，她的愤怒和痛苦提醒我们要自己和他人的情感世界。
雅典娜的坚定和智慧也提醒我们在面对困难时要保持冷静，寻找解决问题的方法。
古希腊女神的人性特点鼓励我们追求美好的情感生活。
虽然女神们也有着各种情感，但她们并不会被这些情感所左右，而是以积极的态度去面对生活。
这启示我们要在日常生活中保持乐观、积极的心态，去追求美好的情感体验。
古希腊神话中的女神角色不仅具有美丽的外表和非凡的能力，更有着深厚的人性底蕴。
她们的情感丰富性、善良仁慈和美丽非凡等特点对现代社会有着重要的启示作用。
从她们身上，我们可以学会在日常生活中更多他人的感受，以及如何追求更美好的情感生活。
通过深入了解古希腊神话中的女神角色，我们可以从中汲取智慧和力量，为我们的现代生活提供有益的启示。
无论是处理人际关系还是面对生活的挑战，这些女神的人性特点都给我们带来了宝贵的教诲。
让我们以赫拉的忠诚和热爱为例。
她尽管面对丈夫宙斯的背叛，但始终保持对宙斯的忠诚和热爱。
这教给我们，无论在什么情况下，都应该忠于自己的感情，坚持自己的信仰。
同时，赫拉的痛苦也提醒我们要珍惜眼前的幸福，不要等到失去才后悔莫及。
论古希腊英雄神话中的人性意识
2014.01学教育21论古希腊英雄神话中的人性意识陈静（湘西民族职业技术学院，湖南吉首416000）[摘要]神话是关于神的故事，在古希腊神话领域中，其神的形象塑造本身就带有强烈的人性色彩。
这种人性意识主要表现为人性的理想化、人性的纯真以及人性的负面意识。
[关键词]古希腊英雄神话；人性意识；人性的理想化；人性的纯真；人性的负面“希腊艺术和史诗”是“人类童年时代，在它发展得最完美的地方”[1]的产物，也可以说是人类童年时代发展得最完美的艺术。
而作为人类童年时代的驱魔母题神话，自然就有着原始的纯真与坦率。
在古希腊神话中，你看不到虚伪的掩饰，哪怕故事讲述的神灵，也从来不为神掩饰他心理上的阴暗面。
你看不到任意的扭曲，即使是描写魔鬼，虽然它们的形象都比较变形和丑陋，但也显示出某种原始的单纯。
至于那些神话故事的主人公英雄们，也同样写出他们的弱点和性格的缺陷，从不为英雄隐瞒。
这种真诚的坦率，让我们深深的感受到它的古朴和纯真。
一、理想的人性文学是人学，神话虽然主要是讲述神的故事，但它并非神学而依然是人学，尽管神在他们的心目中确实比人要高一个层次，应该也是他们心中理想的“人”，但他们并未因此而特意将神性塑造得无所不能，十全十美，或者将神装饰得辉煌壮丽，高不可攀，如中国的“千手观音”那样，非得要多出998只手才显示出观音的神性来。
在英雄驱魔母题神话中，无论是神也罢，英雄也罢，甚至魔鬼也罢，其实都是人性的不同侧面的展示，或者说是希腊人心中人性的不同侧面的展示。
因为，在希腊人看来，人就是道，“不要说谁上天堂，谁下地狱，因为道离你那么切近，它就在你的口中，在你的心中。
”[2]既然人就是道，也就等于道成肉身。
所以，那些理想的人，无论是在其外在的形象上，还是在其内在的品质上，自然也就不会高于人本身。
“希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。
在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体”。
论希腊神话中诸神的人性魅力
论《希腊神话》中诸神的人性魅力李真文学院汉语言文学专业学号:130114034 指导老师:霍晓珊摘要:在众多的世界神话传说和宗教传说中,《希腊神话》中的诸神无疑是一个另类,是最不像神的神,闪耀着人性美。
诸神通常体态健美、面目俊秀,有着人的情绪,人的欲望,更有着人身上的美好品质。
奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是《希腊神话》成为西方文化渊源的魅力之源。
关键词:《希腊神话》;奥林匹斯山诸神;人性魅力;文化之源在《希腊神话》中,主要记载了居住在以奥林波斯为中心的12个主神的神族生活。
这12个神分别是:天神之父与雷电神宙斯、天后赫拉、海洋神波赛东、农神得墨狄耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、女战神与智慧女神雅典娜、爱神与美神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒弥斯、家神与灶神赫斯提来。
《希腊神话》中的诸神与其他的至高无上、遥不可及、不可侵犯、统治一切的神相比,有着人的可爱、善良的优点,同时也有着人的弱点:易怒、嫉妒。
这一切,使他们鲜活起来,成为了一个个圆形的而不是扁形的人物,作为古希腊文化的重要组成部分流传至今。
意大利思想家维柯所说:“不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,神是人的本质的对象化”。
在这一点上,《希腊神话》是体现的最明显的。
从中可以看出古希腊人的审美倾向,脱离世俗、一尘不染的道德偶像并不是最理想化的,而正是每个活生生的人,有着健美的躯体、人性的闪光点,却也同时会犯错、有缺点的才是最符合其审美倾向的。
所以,《希腊神话》中的诸神其实就是古希腊人民所希望成为的自己。
本文将从神人同形和神人同性两个方面来分析《希腊神话》中奥林匹斯山诸神的“人性”魅力。
[1]一、神人同形(一)、奥林匹斯山诸神均化为人形。
诸神和我们一样,有着人的形态和肉体。
《希腊神话》中的许多神之所以被崇奉为神,除了神通广大之外,并不是由于他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
希腊神话的特征及其文化价值
希腊神话的特征及其⽂化价值希腊神话的特征及其⽂化价值希腊神话的根本特征神⼈同形、同性。
所谓“同形” ，就是神和我们⼀样，有着⼈的形态和⾁体，即神的拟⼈化，这也是⼈类原始神话特征最主要的表现。
希腊的男神之所以为男神，是因为他⽐男⼈更具有男性的特点；⼥神之所以为⼥神，也是因为她⽐⼥⼈更具有⼥性的特点。
正是因其美，所以⼈们才将其奉为神灵。
“同性”就是说神和⼈⼀样，有着⼈的喜怒哀乐。
神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊⼈的景仰，也是因为他有着⼈的七情六欲,也会像⼈⼀样，有⾁体的需要，有欲望，⽽且他也会犯错误。
在希腊神话中，众神拟⼈化，或⾃然⼒量⼈格化,主要体现在以下⼏个⽅⾯：第⼀，希腊诸神具有强烈的世俗特征。
希腊神话⼏乎全部是来⾃⾃然现象的众神，不管⼈们喜爱与否，实际上代表了⼈类世俗性格的⼀⾯。
奥利匹斯⼭诸神组成像⼈⼀样的⼤家庭，宙斯就是这个⼤家庭的家长。
虽然他们住在奥利匹斯圣⼭上，却与俗⼈⾃由交往。
他们还像⼈⼀样，具有⼈的形象、⼈的长处、⼈的弱点。
在复杂的神灵社会中，众神们⽆不有七情六欲，有爱美之⼼、嫉妒之⼼、复仇之⼼，世俗化倾向⼗分明显。
他们不但结婚、⽣育、宴会、打仗，甚⾄也常常⼲出⼀些荒唐的事情。
第⼆，希腊诸神表现出强烈的本⼈⾊彩。
在希腊神话中，神性成为⼈性的的精妙表现。
虽然神创造万物，⼀切却是为了⼈能在⾃然界存在与⽣活。
神与⼈之间还有割舍不断的姻缘关系，他们可以娶漂亮的⼈间⼥⼦为妻⼦，⽣育⼦⼥，繁殖出⽆⽐优秀的英雄⼈物。
第三，希腊神话富裕深刻的哲理性。
希腊⼈既是追求⾃由幸福的乐观主义者，⼜是为⾃我满⾜⽽奋⽃的利⼰主义者。
他们确信⼈⽣只有为⾃我⽬的⽽活才具有实际意义，那种把追求死亡当成解脱的想法和做法都是不切实际的，毫⽆意义的，也是极其愚蠢的。
⾄于死后如何，那是很远的事，他们并不关⼼。
他们强调诸神愿意帮助⼈，但有他们所信仰的众神并不像上帝那样万能。
第四，希腊神话与东⽅神话具有鲜明的不同。
1、希腊神话与宗教之间保持着密不可分的关系。
希腊神话中冥王哈迪斯的 ”人化“特征分析
希腊神话中冥王哈迪斯的”人化“特征分析【摘要】希腊神话中，冥王哈迪斯被赋予了许多人化特征，在他的形象中既有神性又有人性。
他的外表和性格既庄严又神秘，深深吸引着人们的注意。
哈迪斯在人类行为和情感方面也表现出与人类相似的一面，他有着对爱情和执着的渴望。
与人类的联系使哈迪斯成为神话中备受关注的神祇之一，他和人类之间的互动充满着戏剧性和情感。
在神话故事中，哈迪斯展现出丰富的人化表现，引发了人们对他的共情和理解。
哈迪斯的人化特征丰富了神话故事的情节，为故事的发展提供了更多可能性。
整体而言，哈迪斯是希腊神话中拥有人化特征的重要神祇，他的形象与行为使人们更容易与他产生共情，带来了神话故事的更多乐趣和启示。
【关键词】希腊神话、冥王哈迪斯、人化特征、外表、性格、人类行为、情感、联系、神话故事、影响、共情、故事情节、神祇1. 引言1.1 希腊神话中冥王哈迪斯的”人化“特征分析希腊神话中冥王哈迪斯是一个充满神秘和神秘色彩的角色，他被描述为拥有人类的外表和情感。
哈迪斯的“人化”特征在神话故事中引起人们的关注和兴趣。
他的外表与性格往往是复杂而多面的，既有神秘的神性，又有人类的情感和欲望。
在希腊神话中，哈迪斯通常被描绘为一个拥有英俊外貌和强大力量的神祇，但同时也有着复杂的心理和情感。
哈迪斯的人类行为和情感在神话中经常展现出来，他常常表现出对爱情、亲情和友情的渴望和追求。
与其他神祇相比，哈迪斯更容易与人类产生共情，因为他展现出了更加人性化的特征和行为。
哈迪斯与人类之间的联系也被描绘得更加密切和亲近，他与人类之间的亲情和友情关系为神话故事增添了人性化的色彩。
在神话故事中，哈迪斯的人化表现为故事情节提供了更多的可能性和发展空间。
他不仅展现出神性的力量和威严，同时也体现出人类的脆弱和情感。
哈迪斯的影响力不仅体现在神话传说中，同时也反映在人们对他的敬畏和尊重之中。
他的形象与行为让人们更容易与他产生情感共鸣，从而加深了神话故事的感染力和吸引力。
希腊神话中的神性与人
希腊神话中的神性与人性姓名：***学号：**********提交日期：28-05-2014希腊神话中的神性与人性纵观希腊神话中的诸神其实他们在每件事上都体现着他们的神性与人性，品味他们的人性时我们很容易感受到他们时而冷酷无情，叫诈多变，嫉妒成性，背信弃义，不负责任。
同时他们也对人类有所爱护有加。
谈及他们的神性时我们也能找到他们与我们芸芸众生的不同，比如：他们有非凡的法力和永生的权利，他们是异能的是强大的。
他们能遇见未来，能随心所欲的变形，能驾云或乘车自由遨游天宇，这些都是常人所不及的。
那么就让我们仔细的分析一下希腊神话中诸神们的神性与人性吧。
希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异。
他们七情六欲俱在，所作所为均受情欲驱使，具有人类的种种弱点，绝非道德之圣贤。
他们与世人维持互惠关系，对虔诚者，引为所爱，赐以福祉，对怠慢犯者，引为所恨，必施以诅咒和报复。
特洛伊神话战争中，诸神因对交战双方各有恩怨而非常两派，各自支持一方。
神灵处处庇佑着自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情。
宙斯忍看爱子萨尔珀葬身沙场，竟流下伤心地泪水，忒提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。
诸神对冒犯者必施以严厉报复，阿波罗因希腊人侮辱其祭司而在军营散播了九天瘟疫，小艾阿斯因在雅典娜女神庙内强奸特洛伊公主卡桑德拉，结果在返乡途中船尽人亡，忒拜王后尼俄柏嘲笑勒托女神子女少，阿波罗和阿尔忒弥斯为母雪耻，将其六子六女尽射杀，嫉妒成性的赫拉无情的迫害情敌，宙斯则残酷折磨人类的恩主普罗米修斯。
神为实现目标可以不择手段，阿芙洛狄忒为报答帕里斯，不惜拆散他人家庭，挑起战争。
希腊神祗从来都不是道德的化身，战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王，赫尔墨斯为盗贼之主，阿芙洛狄忒则是娼妓的护身，19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。
”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。
古希腊罗马神话中神的特点
古希腊罗马神话中神的特点引言古希腊罗马神话是西方文化中丰富多彩的一部分，它描绘了一系列神祇和英雄的故事，反映了古希腊罗马人对宇宙和人类存在的想象和理解。
在这些神话中，神被描绘为具有各种特点和属性的存在，每个神都有其独特的个性和职责。
本文将从神的力量、外貌、行为、性格和职责等方面，对古希腊罗马神话中神的特点进行全面详细的阐述。
一、神的力量在古希腊罗马神话中，神通常被描绘为强大且超凡的存在。
他们拥有操控自然界的力量，如天空、海洋、火山、冥界等。
例如，宙斯是古希腊神话中的最高神，拥有掌控天空和雷电的力量；而玛尔斯是罗马神话中的战神，拥有强大的战斗力和战略智慧。
神的力量常常超出凡人的想象，他们能够改变形态、干涉人间事务，并对人类社会产生重大影响。
二、神的外貌古希腊罗马神话中的神往往具有崇高、美丽和完美的外貌。
他们被描绘为拥有完美身材、容貌和气质的存在。
例如，维纳斯是罗马神话中的爱与美之女神，她被形容为拥有丰满的曲线、迷人的面容和优雅的动作；阿波罗是古希腊神话中的艺术与光明之神，他被描绘为拥有健美的身材、阳光般的笑容和流畅的动作。
神的外貌反映了古希腊罗马文化对美的向往，也体现了他们对神圣存在的崇拜。
三、神的行为神的行为特点是古希腊罗马神话中的重要内容之一。
在神话中，神们常常展现出各种丰富多样的行为，包括善良和恶毒、仁慈和残忍、轻浮和庄重等。
例如，雅典娜是古希腊神话中的智慧女神，她通常以理性、果断和公正的形象示人；而玛尔斯则是罗马神话中的战神，常常表现出冲动、残暴和战争的本性。
这些行为特点反映了古希腊罗马文化中的价值观和对人性的理解。
四、神的性格古希腊罗马神话中的神具有丰富复杂的性格特点。
他们既有明显的个性特征，又具有人性化的情感和欲望。
例如，宙斯是古希腊神话中的最高神，他既有正义和智慧的一面，也有对女神和凡人的爱欲。
同样，维纳斯是罗马神话中的爱与美之女神，她既是宏伟宽容的母亲，又是热情奔放的情人。
这些复杂的性格特点使得神在古希腊罗马神话故事中显得更加丰满生动，也使得他们更加贴近人类的情感和体验。
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神身上的“人性”魅力
摘要：古希腊神话是希腊文化遗产的重要组成部分，它在西方乃至世界范围内的文化领域有着巨大的影响。
本文探讨了古希腊神话对西方文化产生深刻影响的原因，认为作为希腊神话主角的奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是古希腊神话成为西方文化渊源的魅力之源。
关键词：古希腊神话；奥林匹斯山诸神；人性魅力；西方文化；影响
古希腊拥有灿烂的文化，被称为西方文明的摇篮。
古希腊人给世界留下了大量弥足珍贵的文化遗产。
作为古希腊文化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生了十分深刻的影响。
如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪莱、拜伦等文学巨匠笔下经常出现希腊神话中的题材、人物原型，甚至故事框架；在语言方面，英语中很多词汇和习语都来自希腊神话；在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话。
因此，要理解西方文化，必须了解古希腊神话。
但是，为什么希腊神话如此备受青睐？又是什么使得它有着如此独特而不可抗拒的魅力？古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话：人是万物的尺度（Robert S. Lopez，Thomas G. Barnes，Jerome Blum，and Rondo Cameron，66）。
这句话揭示了古希腊人精神的源泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜：以人为中心，以人为本。
作为古希腊神话的主角，奥林匹斯山诸神即是开启古希腊神话魅力之迷的钥匙。
这些神“在古希腊人心中既不像在罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不像在基督徒心中那样显得威严可怖和高不可及，也不是中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像”。
奥林匹斯山诸神是一群人性多于神性的“神”。
首先，作为希腊神话的主人公，奥林匹斯山诸神和人类一样爱美并且非常情绪化，他们展示了诸如爱、恨、嫉妒等丰富的情感，这使得他们的形象生动鲜明，有血有肉：……重要的神均化为人形，容貌秀丽，体态端庄，无人可比。
他们也常像人类一样受到感情和欲望的趋使，不时流露出生气或妒嫉，甚至卷入人世间无休止的争斗中。
在奥林匹斯山上，他们之间也勾心斗角，争权夺利；下到凡间，他们经历人间的争斗和挫折，享受凡世的友谊和爱情。
一群长生不老的天神，其外表和行为都和人类完全一样——这就是奥林匹斯山上众神的真实面目。
奥林匹斯山众神通常体态健美、面目俊秀。
他们爱美并且有着强烈的追求美的欲望。
当上书“给美丽的女神”的金苹果出现在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上时，三位女神赫拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顾她们各自受人尊敬的地位争吵起来。
这场美丽之争导致了十年残酷的特洛伊战争。
爱神阿芙洛迪特由于对裁判帕里斯允诺他将娶得世界上美丽的女孩海伦而获胜。
失去这个称号的赫拉和雅典娜深为痛恨帕里斯，因此二人尽力摧毁特洛伊。
除了爱美，诸神同时也很珍惜并不懈追求爱情。
对家人的爱在众神心目中的位置也至关重要。
以丰收女神得墨忒耳为例，她对女儿玻耳塞弗涅的爱是无可比拟的。
当得知冥王哈迪斯没有得到自己的允许就娶了她的女儿并将其带至下界时，得墨忒尔悲伤至极，离开奥林匹斯山到尘世中寻找女儿。
她抛开自己的职责，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波找寻。
饥饿和死亡威胁着整个世界，但她对一切置若罔闻，心中只有失去女儿的深切悲痛。
找到女儿之后，她才重归自己的岗位。
古希腊神话中的诸神追求美好事物如美和爱，同时也展现了不那么像神性的情感如嫉妒、恼怒和仇恨等，这使得他们与一般的冷酷无情的神很不一样。
奥林匹斯诸神被描写成和人类一样有血有肉，这缩短了人和神的距离。
由于他们身上体现出来的和肉眼凡胎的人类
一样的人性，人们觉得与他们更为亲近，因而更喜欢这些神。
另一方面，奥林匹斯山诸神是一群遵纪守法却又不乏人情味的神。
他们所处的神界和俗世一样，也有一些规则要遵守。
在他们理性的统治之下，神界和俗世都井井有条。
主神宙斯“保护国家并且支持法律。
他保护人类并为正义和公道说话……（库恩，58）”。
他认识到自己的责任，并公正而有某些原则地实施统治，他操纵日夜更替，四季轮回；他控制天气变化，给人间刮风下雨，滋润田野和草地。
他守卫人间的法度和正义，保证国王能够实施他所拥有的权利。
最后，希腊神话中的众神与人类有着非常亲密的关系，他们与人类水乳交融，不可分割。
伟大的神普罗米修斯尽一切努力，付出了对自己三万年严厉惩罚的代价来帮助人们，他的无私帮助和无畏精神被俗世中的人永远铭记。
不止普罗米修斯，许多神都在帮助人类。
很多人是神的后代，当这些人处于困境中时，他们常常会得到来自神的良好照料和帮助。
从这方面看来，人和神其实是生活在同一个大家庭中。
他们彼此之间关系紧密，和睦共存，强者常常对弱者施以援手。
人类非常尊重神，他们敬仰自己喜爱的神，并以适当的牺牲来献祭。
如果人类跟随这条通往神界的的通道，在困难时期的请求通常会被神所接受。
奥林匹斯山诸神对敬仰他们的人关注至深，以至于会不顾一切地全情投入，服务人类。
一个典型的例子就是特洛伊战争。
在十年战争之初，诸神一直同凡夫俗子们站在一起，尽力为追随者们提供帮助。
为了帮助她的敬仰者，雅典娜甚至弄伤了自己的兄弟战神阿瑞斯。
人们爱他们的神，反之亦然，人神之间相互关注很深。
诸神后分成了两派，他们站在各自所支持的国家一边。
甚至宙斯也不能置身事外，他不得不给众神下命令，要求他们不得离开奥林匹斯山去人间。
希腊神话闪耀着独特的以人为中心的思想，因此被西方文化所珍视，然而它同时也有一些不太令人赞许的思想。
比如男神会不顾女性的情感而娶他们所爱的任意一个女子，女性的意志被男神们忽略。
另外，希腊神话中绝大多数主角要么出生于皇室，要么有着神的血统，有着高贵的出身的人和神成为希腊神话中唯一的主角。
希腊神话过于强调高贵的血统，然而公正地说，出身卑微的人们在历史上也扮演着重要的角色。
尽管希腊神话中也有一些瑕疵，它的重要价值却是不可磨灭的。
[1] 王佐良等，欧洲文化入门[M] 外语教学与研究出版社，2002年
[2] 库恩，朱志顺译，希腊神话[M] 上海译文出版社2003年
[3] 范文祥. 读点神话[M]. 上海科技教育出版社，2002年.。