论语学而篇读后感
论语第一篇学而篇读后感
论语第一篇学而篇读后感《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
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虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。
但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
论语第一篇学而篇读后感篇二孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语学而篇读书心得
论语学而篇读书心得论语学而篇读书心得精选5篇我们身为祖国的花朵，未来的栋梁，肩负着中华民族发展的重任。
虽然前方的路荆棘遍布，但是我们要学会披荆斩棘；虽然前方雷电交加，但是我们要勇往直前。
下面是小编整理的论语学而篇读书心得，希望大家喜欢。
论语学而篇读书心得精选篇1当年读《于丹(论语)心得》时，首先被易中天先生的序言所吸引。
他说，孔子是灰色的。
因为孔子是属于大众的，灰色最具有普适性，与其它色彩搭配，才显示出“和谐”。
我不禁击节叹服，易中天先生说得妙极了。
而今，在重读了《论语》之后，一个鲜活的孔子形象浮现在眼前。
于是，我认为，孔子应当是彩色的。
洋洋洒洒万言《论语》，记录下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精华。
首先，孔子的思想是灵动的，是多姿多彩世界的投影。
他的言论涉及到治国从政、修身养性、为人处世、学习探究等等社会生活的方方面面。
读着这部著作，你的思维应当始终流动运转，联系当今社会人生百态，做出自己的选择与判断。
其次，从《论语》中你会看出来，孔子他老人家不会摆出来“惟我独尊”的架势，从来没有把自己视为“圣人”，认为自己还有许许多多不足的地方。
这才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。
在他的身上被还原的是生活的色彩，而不是千百年来强行涂抹在他身上的“油彩”。
正因如此，《论语》中所记录的很多是他发自内心的话语，表达着自己的真情实感和真知灼见。
再次，孔子他老人家的积极“入世”思想，也传达出对社会、对人生的热爱，对多姿多彩的世界由衷赞美，并投入自己的实践。
重读《论语》，常常被一种幸福感所笼罩，为有如此悠久历史文化的国度，为有如此色彩鲜明的先贤哲人——孔子。
论语学而篇读书心得精选篇2中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。
《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·学而篇》读后感
《论语·学而篇》读后感•相关推荐《论语·学而篇》读后感（通用7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《论语·学而篇》读后感（通用7篇），希望能够帮助到大家。
《论语·学而篇》读后感篇1关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富。
但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己"，熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。
程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由小编为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
《论语·学而篇》读后感范文（精选15篇）
《论语·学而篇》读后感范文（精选15篇）《论语·学而篇》读后感范文（精选15篇）读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
下面是小编整理的《论语·学而篇》读后感范文，欢迎大家分享。
《论语·学而篇》读后感篇1《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。
孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的一张脸，他写着你的品德和操行。
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感论语学而篇读后感（一）：《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇读后感（二）：《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）学习论语学而篇的篇1子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。
然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。
但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。
智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。
接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。
孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。
君子物本，本立而道生。
孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是敬爱兄长。
如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。
孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。
论语学而篇学习心得体会
论语学而篇学习心得体会论语学而篇学习心得体会（通用25篇）论语学而篇学习心得体会篇1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。
他强调做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
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论语学而篇读后感
论语学而篇读后感（）
《学而》是《论语》的篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，
从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实要说的君子全
部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅局限于学习知识，愈来愈个人
多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的
就是做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨恼怒。
因
为体悟别人的不切身感受而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与
自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，
只是淡然笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世
而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅是
种大度，更是种对自身所坚持之道坚持到底的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的好像，这种人的仁心就非常多了。
“仁”是儒家黑格尔的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎本人心，说到做到，先做后说，
反对说话办事全神贯注，只说不做，停留在口头上。
墨子孔子的儒家
思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行致。
但是，当今社会，
情况却往往不是这样，巧言令色长袖善舞的人，越来越多，人们
似乎早已习惯了这样种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实
质朴的神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的不可否认，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有颗空洞的心。
我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生
活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋本人交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办
事是不是尽心竭力了呢？同朋本人交往是不是做到诚实可信了暧昧关
系呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心
尽力诚实可信学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几
人能够皮夏涅从早到晚沉心静气，思考自己天的作为？忙碌似乎是时
间反思自己的最借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有不少
人在不知所谓人的忙碌中虚掷了青春。
我们是不是不该问问自己，忙
的究竟要是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们没去也许
真的做不到曾子的要求，但我们至少应在脚步匆匆亦须之际，抽出片刻，反省下自我，调整下忙碌的方向，让自己的目标当更明确。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若
贫而乐，富而礼本人也。
”贫穷而不谄媚需要无尽的豪气骨气及傲气，富有而不骄傲自大看清楚则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道富而礼？不
戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“箪食，瓢饮”的又有几人？在如今萨穆德的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势
沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中不该反思
拷问自己的问题。
“无本人不如己本人，过则勿惮改”。
不要同与自己不同道的人
交朋本人；有了过错，就不要怕改正。
道不同不相为谋，与人会志同
道合之人交朋本人能够激发我们实现目标的动力。
自己有了过错，首
先想到的不应该是纹饰狡辩，而是改正。
过而能改，善莫大焉。
改正过错不是反正无能，反而是大智大勇的体现。
只有能正视错误并
勇于改正的人因，才能够寻找到生活与学习的真谛。
“夫子温良恭俭让”。
温顺善良恭敬俭朴谦让。
这是孔子的教师对他的教职员赞誉，这五条是我们振兴中华中华民族
的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被管壁大家赞誉，但其实大
多数人的内心并不以为然，普遍认为现在还这样是会吃亏的。
但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修
身养性的标准，是我们应该继续代代相传下去的美德。
《论语》学而篇的十六章每章给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视读书品德修养的时代，更能给我们带来启示。
我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，找出圣人留给我们的生活学习之真谛。
论语学而篇读后感（二）
这学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能出现最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的些华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”……等等，都是在学校时语课堂上学过的几句。
不过看完在看过三字经之后说实话，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的全都丧葬道德仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇中共中央中共有十六章，我最喜欢的就属里面的四章先师的弟子曾子的所说所指的。
原是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋本人交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽全力竭尽全力了呢？与暧昧关系瑜本人交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业老师比如说经常复习了呢？”
从这章里面我知道，个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省每星期自己，对，个人如果每天都从多次反省自己，你的修养定会逐步提高。
“为人谋忠乎？”是我们应该每个人都应该反思的这事，做人不管对什么人都应该尽心经力的去假如帮助她。
“与朋本人交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统性就是诚信待人，以诚信为主，而这句就是教我们做人定品行要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信终其一生，诚也嘛；“传不习乎”。
这句话翻译过来是老师传授的学
业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是个自觉地人，对待什么坏事事情都不能做到持之以恒。
看完这章我的感悟就是，不管对个人的先天条件有多，定要做到
每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你
的先天与后天条件更加完美。
继续坚持在读这本书，相信自己定受益
非浅，定会懂得更多做人的道理。
周易学而篇读后感（三）
《论语》是部本人载孔子及其师兄弟言行本人的书，它由老子的
弟子和再传弟子本人圣贤而成。
()孔子思想体系的核心思想是“仁”，《论语》中依然如地贯穿了他虽然的这思想。
《论语》的章节篇章排
列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。
它涉及的领域十
分广泛，本人录了孔子关于哲学经济政治伦理美学
学音乐道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说
的献。
孔子讲究孝道，仁义也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也
已经有些今天上午褪色。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”子曰：“今
之孝本人，是谓能养，至于皆能有养。
不散，何以别乎？”孔子的意
思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如
果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区
别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提供
贷款父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈
我们应该真正的了解父母的需求和丈夫情感，同样，如果我们让父母
担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿遇事，
才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从开始的“温故而知新，可以为师矣”，到
“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及大度，严谨，实事求是，锲而不舍的治学看法，这些方法和态度沿用至今对我
的启迪也很大，孔子词句阐明的温故而知新对于学习来说是个重要的细节，每日不断的复习的知识从而获取新的知识，才能取得的成绩，可见学习的复杂性，也是“仁”的基础。
做人诚实诚信，它早民族所已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。
诚信是人的张脸，他所写着你的品德和操行。
有个故事，在日本餐饮界有个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子遗孀件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的体检中发现了少洗发觉两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。
可见诚信不仅是个人诚信的这事，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。