中医基础理论疾病传变

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中医基础理论28第八章病机:津液失常内生五邪疾病传变

中医基础理论28第八章病机:津液失常内生五邪疾病传变

② 特点:阳气亢奋,火热内扰
③ 表现:壮热、面赤、口渴喜冷、小便
短赤、大便燥结、舌红苔黄、脉洪数, 甚则狂躁昏 迷。还可见某些局部症状如
心火上炎— 口舌生疮。 胃火炽盛 — 齿龈红肿疼痛、口干、
口臭。
肝火上炎 — 目赤肿痛 胆火炽盛 — 口苦、耳鸣、耳聋
(2)火热虚证
① 成因:精亏血少,阴液耗损。
1、地势高而干燥或久晴少雨:
病证易化热、化燥,伤阴耗津。病变 热重于湿。
2、地势低而潮湿,或阴雨连绵
易伤阳气,病变湿盛热微。若湿 盛患者,易转为寒湿病证。
(五)生活状况因素:
饮食、起居、劳逸、 情志、房事等,通过影 响正气而干扰疾病的过 程。
三、疾病传变的形式(规律)
(一)病位传变: 1、含义:在病变过程中,病变部
2、病邪性质影响疾病传变的路径。 如:外感风寒之邪,多六经传变; 温病多卫气营血及三焦传变;外 感病因多从表传里;内伤病因, 主要是脏腑传变,可表里相及。
3、病邪性质影响病性变化。病 邪的从化主要由体质因素决 定外,病性的变化与病邪属 性亦有一定联系。
如:燥易从热而化,湿易从 寒而化。
(四)地域因素与气候因素:
内生“五邪”与外感六淫的区 别
• 内生“五邪”由脏腑及精气血津液 功能失常而产生,属内伤病的病机; 外感六淫由自然界的气候变化失常 而产生,属于外感病的病因。
• 内生“五邪”病机所反映的病证, 多为里证、虚证或虚实夹杂证;外 感六淫邪气所致的病证,多为表证、 实证。
(一)内风(风气内动)
1、概念:风气内动,即“内风”, 是与外感相对,指脏腑气血失调, 体内阳气亢逆而致风动之征的病理 变化。 如叶天士所云:“内风乃身中阳 气之变动。”因其病变似风邪动摇、 多变和急骤之性,故以风名之。其 与肝的关系密切。故又称“肝风内 动”。

中医基础理论病机

中医基础理论病机

虚证的特征:
1.多见于:①外感病的后期,正气耗伤; ②各种慢性病证日久,正气化生无源;③ 因暴病吐利、大汗、亡血等使正气随津血 而脱失,以致正气虚弱。④体质虚弱者。
2.临床表现:虚证常见神疲体倦、面色 无华、气短、自汗、盗汗,或五心烦热, 或畏寒肢冷,脉虚无力等表现。
2.虚实变化
(1)虚实错杂
虚中夹实:是指病理变化以正虚为主, 又兼有实邪为患的病理状态。如气虚血瘀、 气虚痰阻等。
气的抗病能力与致病邪气之间相互斗争中 邪气 正气 病机 证候 发展
概念:气陷,指气的上升不足或下降太过,以气虚升举无力而下陷为特征的一种病理状态。 阴气具有凉润、抑制、宁静等作用,阴气亢盛,则以寒、静、湿为其特点,临床常见形寒、肢冷、蜷卧、舌淡而润、脉迟等。
所发生的盛衰变化。主要说明病证的虚实, 热极生风,又称热甚动风。
在阴虚的基础上,继而导致阳虚,称为阴损及阳; 导致出血的病机,主要有血热、气虚、外伤及瘀血内阻等。
(二)邪正盛衰与疾病转归 治疗一般宜补肾气加填肾精,而偏实者当泻肝火兼滋肾阴。
偏于元气虚者,可见生长发育迟缓,生殖功能低下等症; 阳损及阴,系指由于阳气虚损,无阳则阴无以生,从而在阳虚的基础上又导致了阴虚,形成以阳虚为主的阴阳两虚病理状态。 阴阳失调病机发展变化表
(一)邪正盛衰与虚实变化
1.虚实病机
“邪气盛则实,精气夺则虚。”
实,指邪气盛,是以邪气亢盛为矛盾主要 方面的一种病理状态。即邪气亢盛,正气未 衰,能积极与邪抗争,故正邪相搏,斗争激 烈,反应明显,临床上出现一系列病理性反 映比较剧烈的、有余的证候,称为实证。
实证的特征:
1.常见于:①外感六淫和疠气致病的初期 和中期;②由于湿、痰、水饮、食积、气滞、 瘀血等引起的内伤病证;③体质比较壮实的 患者。

中医基础理论名词解释(卓越打印)

中医基础理论名词解释(卓越打印)

中医基础理论名词解释(卓越打印)绪论1.整体观念:整体观念是中医学关于⼈体⾃⾝的整体性及⼈与⾃然、社会环境的统⼀性认识。

是中医学基础理论和临床实践的指导思想,也是最突出的特点之⼀。

包括⼈体本⾝、⼈与⾃然、⼈与社会的统⼀。

(戴润)2.证:⼀是证据,就是赖以诊断疾病的证据。

⼆是证型,是机体的疾病发展过程中的某⼀阶段的病理概括。

(戴润)3.病:是指在⼀定病因和条件作⽤下,机体正邪相争,阴阳、⽓⾎津液、脏腑经络等发⽣病理变化的过程,具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。

(戴润)4.症:是疾病的临床表现,包括症状(病⼈的主观感觉)和体征(医⽣检查获得的客观表现)(戴润)5.辨证论治:就是通过四诊(望、闻、问、切)所收集到的信息资料(证据),运⽤中医理论进⾏综合分析和提炼归纳,明确病因、病性、病位、邪正关系等,最后判断为某种性质的“证”。

并根据辨证的结果,决定治则和治法,实施治疗。

(戴润)6.同病异治:指同⼀种疾病,由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同,或处于不同的发展阶段,所表现的证就不同,因⽽治法也就不⼀样。

(戴润)7.异病同治:指不同的疾病,在其发展过程中出现了相同的“证”,因⽽也就可以采⽤同⼀种⽅法来治疗。

(戴润)8.司外揣内:司外揣内⼜称“从外知内”或“以表知⾥”,是通过观察、分析⼈体外部表现,以测知其体内⽣理病理变化的思维⽅法。

(戴润)9.援物⽐类:⼜称“取象⽐类”,是指运⽤形象思维,根据被研究对象与已知对象在某些⽅⾯的相似或类同,从⽽认为两者在其它⽅⾯也有可能相似或类同,并由此推测被研究对象某些性状的认知⽅法。

(戴润)10.揆度奇恒:⼜称“以常衡变”、“以常达变”,就是⽤⽐较的⽅法对事物进⾏鉴别,从⼀般与特殊的⽐较中,从异常与正常的⽐较中,找出不同或相同之处,从⽽发现其规律。

(戴润)11.内景反观:它认为机体在某种特殊状态下(通常是⽓功功能态),⼈的⾃我感知能⼒可在⼀定的程度内,体察或感受机体⾃⾝的内在景观(通常指内部的功能状态),甚⾄能做出某些适当调控的⼀种特殊⽅法。

中医基础理论

中医基础理论
体质瘦弱,神疲乏力,声低气微,自汗,盗汗,疼痛喜按,二便失禁,
表现
五心烦热,畏寒肢冷,脉虚无力等。
(三、)阴阳失调
1.含义:即阴阳之间失去平衡的简称。是指在疾病的发生过 程中,由于各种致病因素的影响,导致机体的阴阳双方失去 相对的平衡而出现的阴阳偏胜、偏衰、互损、格拒、亡失等 一系列病理变化。
(一)阳偏盛
(二)六腑及其主要功能
胆:有贮藏和排泄胆汁,促进饮食消化的作用,并主决断。 胃:胃的生理功能是受纳和腐熟水谷。 小肠:一是,受盛和化物,二是,分别清浊。 大肠:主要为传化槽粕和主津等方面。 膀胱:贮存尿液和排出尿液。三焦的生理功能:其总体生理 功能是通行诸气和运行水液。
三、精、气、血、液
(一)精
(二)十二经脉
1.走向
头 手三阳经

手三阴顺肥瘦篇》:“手之三阴,从胸走手;手之三阳,从手走头; 足之三阳,从头走足; 足之三阴,从足走腹。”
(二)十二经脉
2.组成
手足阴经 手三阴经
足三阴经
经脉名称
手太阴肺经 手厥阴心包经 手少阴心经
手阳明大肠经 手少阳三焦经 手太阳小肠经
火曰炎上:是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、升
腾、明亮等性质或作用的事物和现象,均归属于火。
土曰稼穑:是指吐具有播种和收获的特性。引申为凡具有生化,承载、收
纳等性质或作用的物质和想象,均归属于土。
金曰从革:是指金属具有刚柔相济并能变革之姓。引申为凡具有肃杀。收
敛沉降等性质或作用的物质和想象,均归属于金。
久病重病 劳累过度 年老脏弱 元气自衰 先天不足 后天失调
元气亏虚 机能减退
脏腑衰退——气弱声低(弱) 神疲懒言(疲)
不荣于上——舌质淡嫩(淡) 头晕目眩

《中医基础理论》学习笔记:疾病的转归

《中医基础理论》学习笔记:疾病的转归

《中医基础理论》学习笔记:疾病的转归疾病有一个发生发展的过程,大多数疾病发生发展到一定阶段后终将结束,这就是疾病的转归。

疾病的转归,是指疾病发展的最后阶段,即疾病的结局。

一般而言,疾病的转归,可分为痊愈、死亡、缠绵、后遗等。

正胜邪退,疾病向愈;邪胜正衰,疾病恶化;此外,在邪正消长盛衰的过程中,若邪正双方的力量对比势均力敌,出现邪正相持或正虚邪恋,邪去正气不复等情况,则常常是许多疾病由急性转为慢性,或留下某些后遗症,或慢性病持久不愈的主要原因之一。

转归的形式:痊愈:痊愈,痊谓病除,愈谓病瘳:痊愈即病愈,是指疾病状态时的机体脏腑经络的阴阳气血紊乱消失,生理功能恢复正常,阴阳气血重新处于平衡状态。

痊愈就是完全恢复健康,康复如初,即完全康复。

痊愈是疾病转归中的最佳结局。

疾病能否痊愈与痊愈的快慢,除依赖于病人的一般健康情况、抗病能力外,及时、正确、积极的治疗是十分重要的。

在疾病痊愈过程中,包括病邪对人体作用的消除或终止,人体脏腑经络的病理变化完全消失,阴阳气血重新归于相对平衡状态。

虽然暂时可能出现邪退正虚的局面,但最后终归恢复健康。

死亡:死亡,是生命活动的断绝,是机体阴阳离决,整体生理功能永久终止的病理过程或结局。

死亡,可分为生理性死亡和病理性死亡两类。

生理性死亡,指享尽天年,无病而终,为自然衰老的结果。

病理性死亡又分因病而亡和意外死亡。

因病而亡,是各种疾病损伤,使机体气血竭绝,阴阳衰极而离决。

意外死亡是指跌打、外伤、中毒、车祸等各种意外损伤所造成的死亡。

病理性死亡是在邪正斗争及其盛衰变化的过程中,形成邪胜正衰,使疾病逐渐恶化而导致的一种不良的结局。

中医学根据形神合一的生命观,认为形存则神存,形盛则神明,形衰则神衰.形谢则神灭,神明则形安。

得神者昌,失神则亡。

死亡意味着形神分离,“五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣”。

一般认为,死亡是指机体作为一个整体的功能永久停止,但并不意味着各组织器官同时死亡。

因此,根据脑死亡的概念,把脑死亡作为判断死亡的一个重要标志。

中医基础理论(体质学说的应用)

中医基础理论(体质学说的应用)

体质学说的应用体质学说,重在研究正常人体的生理特殊性,强调脏腑经络的偏颇和精气阴阳的盛衰对形成体质差异的决定性作用,揭示了个体的差异规律、特征及机理。

疾病过程中所表现出的种种差异,取决于个体的体质,体质的差异性在很大程度上决定着疾病的发生发展变化、转归预后上的差异及个体对治疗措施的不同反应性。

因此,体质与病因、发病、病机、辨证、治疗及养生预防均有密切的关系,体质学说在临床诊疗中具有重要的应用价值。

中医学强调的“因人制宜”,就是体质学说在临床应用方面的体现,是个体化诊疗思想的反映。

一、说明个体对某些病因的易感性体质因素决定着个体对某些病邪的易感性、耐受性。

体质反映了机体自身生理范围内阴阳寒热的盛衰偏颇,这种偏颇性决定了个体的机能状态的不同,因而对外界刺激的反应性、亲和性、耐受性不同,也就是选择性不同,正所谓“同气相求”。

一般而言,偏阳质者易感受风、暑、热之邪而耐寒。

感受风邪易伤肺脏;感受暑热之邪易伤肺胃之津液及肝肾之阴气。

偏阴质者易感受寒湿之邪而耐热,感受寒邪后易入里,常伤脾肾之阳气;感受湿邪最易困遏脾阳,外湿引动内湿而为泄为肿等。

小儿气血未充,稚阴稚阳之体,常易感受外邪或因饮食所伤而发病。

体质因素还决定着发病的倾向性。

脏腑组织有坚脆刚柔之别,个体对某些病因的易感性不同,因而不同体质的人发病情况也各不相同。

一般而言,小儿脏腑娇嫩,体质未壮,易患咳喘、腹泄、食积等疾;年高之人,脏腑精气多虚,体质较弱,易患痰饮、咳喘、眩晕、心悸、消渴等病;肥人或痰湿内盛者,易患中风、眩晕;瘦人或阴虚之体,易罹肺痨、咳嗽诸疾;阳弱阴盛体质者易患脾肾阳虚之证。

脏气偏聚盈虚的改变,形成体内情感好发的潜在环境,使人对外界刺激的反应性增强,使情志症状的产生有一定的选择性和倾向性。

此外,遗传性疾病、先天性疾病以及过敏性疾病的发生,也与个体体质密切相关。

这是因为不同的种族、家族长期的遗传因素和生活环境条件不同,形成了体质的差异,即对某些疾病的易感性、抗病能力和免疫反应的不同。

中医基础理论:发病途径及病变部位

中医基础理论:发病途径及病变部位

中医基础理论:发病途径及病变部位
中医发病学认为,疾病的发生途径,大致有如下几方面:
1.病由外入:主要是指病邪由外侵袭机体。

其侵袭途径则有由皮毛而经络而脏腑,或由口鼻而入及染易等方面。

所谓病邪由皮毛而侵袭机体:即如《素问・调经论・皮部论》所论:“风雨之伤人也,先客于皮肤,传入于孙脉,孙脉满则传入于络脉”,“络脉满则注于经脉,经脉满则入舍于脏腑也”。

伤寒病的“六经传变”,即是由表入里,由皮毛而经络入脏腑而发病,并以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴顺序进行传变。

所谓病邪由口鼻而入:此即是温热病的发病途径,即如叶天士《温热论》所谓“温邪上受,首先犯肺”之类,包括了现代临床常见的多种呼吸道或消化道传染病的传染途径在内。

所谓“染易”发病:即病邪传染互易于人,说明传染之邪为病,与伤于风寒考试,大网站,收集之邪为病不同,其的区别就是可以相互“染易”,甚至造成流行。

“染易”发病,一般可归纳为空气相染、饮食相染及接触相染等途径。

同时,古代医家还认识到能够影响染易的因素,除了疫病病邪致病毒力的强弱、正气的盛衰外,还与气候的反常有关。

2.病由内生:主要是指精神刺激、饮食、房室、劳逸所伤,以及年老体衰等因素作用于机体,导致机体对周围环境的适应能力低下,从而使脏腑组织阴阳气血的功能发生失调、紊乱或减退,因而导致病由内生。

如《灵枢・口问》说:“阴阳喜怒,饮食居处,大惊卒恐,则血气分离,阴阳破败,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉空虚,血气不次,乃失其常。


3.外伤致病:主要即是指跌仆、刀枪、虫兽伤等意外损伤,则可使机体皮肉、经络破损,气血亏耗,同样亦可以导致脏腑组织阴阳气血功能紊乱而发病。

《中医基础理论》疾病传变考点解读

《中医基础理论》疾病传变考点解读

《中医基础理论》疾病传变考点解读疾病传变,是指病变部位在脏腑经络等之间的传递转移,以及疾病性质的转化和改变。

从本质上讲,传变是疾病发展过程中不同时间、不同层次上机体阴阳、脏腑经络、气血津液代谢失调等病理矛盾的复杂联系和变化,是疾病过程中各种病理变化的衔接、重叠和转化,反映了疾病过程中各种病理变化的演变发展规律。

传变的形式病疾的传变,不外两种形式:一是病位传变,二是病性转化。

病位传变病位,指疾病发生的部位或场所。

病位传变,是指在疾病的发展变化过程中,其病变部位发生相对转移和变化的病理过程。

人是一个有机的整体,人体的脏腑经络、肢体官窍,以及精、气、血、津液等,都可以成为病变所在的部位,但不同类别的疾病或具体的病症,各有其不同的病位转变规律。

从总体上讲,病位传变涉及病邪的表里出入和具体病变部位的传递转移等。

一般而言,外感病发于表,其病位主要是由表入里、由浅入深,或里病出表,故外感病的主要传变形式是表里之间的传变,表邪入里后也可引起内脏之间的传变。

内伤病起于脏腑,常由有病脏器波及其他脏腑,故其传变形式主要是内脏之间的传变,也常见脏腑与经络、内脏与形体之间的传变。

掌握病位的传变规律,对临床有着重要的指导意义。

临证时运用动态的观点对待疾病,在疾病已发而未深,微而未甚之时,便能见微知著,掌握病变发展的趋势,从而抓住最佳时机进行治疗,可以防止疾病的发展与传变,将疾病治愈在初期阶段。

(1)表里出入:又称表里传变、内外传变,是指致病因素作用于机体,正气与之抗争所出现的表邪入里或里病出表的病理过程,反映了病变部位的深浅,标志着病理变化的趋势。

表与里相对而言,所指部位并非固定不变。

从整体而言,皮肤、毛窍、肌肉为表,脏腑、骨髓等组织器官为里;以经络与脏腑相对而言,经络为表,脏腑为里;以脏与腑相对而言,腑为表,脏为里;就经络而言,三阳经为表,三阴经为里;在三阳之中,太阳为表,阳明为里,少阳为半表半里。

但作为辨证纲领的表证与里证,一般指肌肤和脏腑而言。

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4 )形脏内外传变 --- 外邪由形体内传于相合之 脏腑 脏腑有病影响及相应的形体 。
传变规律: 外邪侵袭肌表形体后沿经脉传入脏腑 脏腑经过经脉,反映或外传于体表

“ 五脏皆有合,病久而不去者,内舍于其 合也。故骨痹不已,复感于邪,内舍于肾。 筋痹不已,复感于邪,内舍于肝。脉痹不 已,复感于邪,内舍于心;肌痹不已,复 感于邪,内舍于脾;皮痹不已,复感于邪 ,内舍于肺……诸痹不已,亦益内也” ( 《素问 · 痹论》 ) 。
卫表,而后内传入里,影响脏 腑功能的病理传变过程。
多因正气不足,或邪气过盛,
或失治、误治等所致。常见于 外感病初、中期,是疾病向纵 深发展的反映。
2 )里病出表, 是指病邪由里透 达于外的病理传变过程。 一般素体强盛,或治疗护理得当 等,驱邪外出,由里而达表。 反映邪有出路,病机发展为顺 ,病势好转或向愈。
3 )腑与腑相传 ---- 病变在六腑之间发生传 变
腑与腑传变 ---- 与六腑以通为用,以降为顺相关 任何一腑的气机不通或气机上逆,均可破坏六腑整 体“实而不能满”,或宜通、宜降功能特点,从 而使病变部位在六腑中发生相应的传移。 胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等六腑,均参与 饮食物的受纳、消化、传导和排泄,及津液的输 布和排泄。
第三节 疾病传变
一、疾病传变的形式 病位传移 病性变化
1 .病位传变
病位传变 ,即指疾病在发
展变化中,其病变部位发 生 相互转移的病理过程。
( 1 )表里出入: -- 表里传变,内外传 变。 表现:表邪入里 里病出表

代表病变发展过程中病变部位的深浅, 标志着病理变化的趋势。
1 )表邪入里 ,是指外邪先伤

3 内伤病的传变
脏与脏 脏与腑 腑与腑 形脏内外传变。
( 1 )脏与脏的传变 --- 病位在五脏之间的 传变
传变规律 --- 五脏间生理上的相关 五脏五行关系的相关 五行母子相及 五行相乘反侮
2 )脏与腑相传 --- 病位在脏与腑之间传变 传变规律 --- 相表里脏腑之间相互传变 脏病及腑 腑病及脏
( 二 )病性的转化
( 1 )寒热转化: 指疾病或病证的寒热性质,在一定条件下 发生转换与变化的病理过程。
( 二 )病性的转化

由 寒 化热 ---- 疾病或病证的性 质原本属 寒, 继 而又转为热的病理变 化 多发生于阳盛或阴虚体质,或邪侵于属阳 的脏腑或经络,邪从阳化热,或误治伤阴 ,邪从热化。

二 、影响疾病传变的因素

(一)体质因素 (二)病邪因素 (三)地域和气象因素 (四)生活因素





由热转 寒 --- 指疾病或病证的性质本来属热,
继而又转化成寒的病理变化
Байду номын сангаас
多发生于阳虚阴盛体质,或邪侵于属阴的脏腑或 经络,病邪从阴化寒,或误治伤阳,邪从寒化。
( 2 ) 虚 实转化 ---- 疾病或病症的虚实 性质在一定条件下发生相互转化 虚实转化取决于邪正的盛衰变化。


在疾病发展过程中,邪正双方的力量对比 经常发生着变化, 主要有两种 -- 由实转 虚 因 虚 致实 。

六经传变 外感邪气循六经传变,由表入里, 渐 次深入。即太阳→阳明→少阳→太 阴 → 少阴→厥阴,称为“循经传”。
六经传变还有一些特殊的传变形式
( 2 )外感病传变
,如越经传、表里传、直中、合病 与并病等。

六经之中,三阳主表,三阴主里。 三阳之中,太阳为一身之藩篱,主 表,阳明主里,少阳主半表半里; 三阴之中,太阴居表,以次为少阴 、厥阴。



② 三焦传变: 顺传 --- 由上焦手太阴肺开始,由此而传入 中焦,中焦病不愈,传入下焦肝肾 逆传 -- 由肺而传入心包则为逆传。 传变过程中,有上焦证未罢而又见中焦证的 ,亦有中焦证未除又出现下焦证的等等。




③ 卫气营血传变规律, 是指病邪由卫传气, 由气传营,由营传血。 病在卫分为病势较轻浅;病在气分为邪已传里 ,病势较重;病在营分为邪已深入,病势更重 ;病在血分为邪更深入一层,最为严重。 是温热病由表入里,由外而内,由浅入深,由 轻而重的疾病演变过程,揭示了病变的不同程 度和阶段。。

由实转 虚 --- 以邪气盛为主的实性病证 ,转化为以正气 虚 为主的 虚 性病变 。 多因病邪过盛,正不敌邪,或体质素虚 ,正气虚弱,或失治、误治等因素,使 病程迁延,虽邪气已去,但正气耗伤, 因而逐渐转化为虚性病理变化。



因 虚 致实 --- 以正气虚为主的病证,由于各种原 因导致水湿、痰饮、瘀血等实邪留于体内的病理 过程。 脏腑功能减退,气血阴阳亏虚,而产生气滞、痰 饮、内湿、瘀血、食积等病理变化或病理性产物 ,或因正虚抗邪无力而复感外邪,邪盛则实,形 成虚实并存的病理变化。 因虚致实是虚性病机仍然存在,因其虚而复增邪 实的虚实错杂的病理变化。
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