修道者需遵循十大宗旨
出家修道的标准
出家修道的标准
1.必须有出家的喜悦心，要自觉的放下世间的事物，把注意力放在增
长自己的内心力量上。
2.必须有教义的信徒，一定要有诚实、慈悲、信任、宽恕、谦和等品
德特质，具备善念和慈悲之心，具备认真研习经典的信心，具备严格节制
的意志力，具备慈悲普渡众生的心。
3.必须有精神的自我把握，心态的定力和智慧的慧根，能够看破红尘，求智慧，淡然处世，运用智慧解决一切问题和事情。
4.必须要有修行的具体措施，不睡懒觉，早起晚睡，坚持静坐、净辩、读经、行善等修学研习，以及注重自身身心的维护和改善。
5.必须有持重宗旨追求，要把握住修行的根本原则，即觉悟内心的真实，明白贪、瞋、痴的本性，看清欲望的虚幻真相，以“无所住无所作”
的精神对待一切事物，使自己的思想不偏不倚，获得境界之清净、安住之
自在。
道家思想的核心
道家思想的核心核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
1、道家第一原则：“道法自然”。
顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。
人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。
所以会有“自然——释然——当然——怡然”。
2、道家第二原则：“为而不争”。
“天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。
四种情况：方而不割——有棱角而不伤人；直而不肆——率直而没有放肆；光而不耀——有光芒而不炫耀；廉而不剐。
体现处世的态度：平和、宽容、自然。
3、道家第三原则：“清静为天下正”。
清静之道，自然之道。
“处无为之事，行无言之道”，高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。
“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。
严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。
4、道家第四原则：虚其心。
道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。
只有虚其心，才能有容人之量。
虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。
经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。
5、道家第五原则：“正言若反”。
自然是阴阳对立统一的。
“反动”——事物的发展一定是朝相反的方向运动。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。
“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。
美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。
学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。
道家思想的核心十大精髓
道家思想的核心十大精髓1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。
也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。
完成功业也就自然而然。
这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”商场之高手，也为而不争。
不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。
夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。
因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。
”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。
反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。
能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。
自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
……败莫大于不自知。
”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
佛教知识：修道的六大宗旨
佛教知识：修道的六大宗旨修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。
正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修道人的六大宗旨。
依此宗旨去修行，就是正知正见。
邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。
有了这六种心，就是邪知邪见。
正邪的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；向前流是正法，向后流是邪法。
这一点，大家要认清楚。
如果没有邪知邪见，不论魔王如何来扰乱，而你的定力坚固，不会动摇你的道心。
所谓‘佛来佛斩，魔来魔斩。
’为什么要这样说？因为教你不要执著境界，就是佛来也不接受，何况是魔呢？在境界中的预兆，虽然有时很灵验，可是不要相信。
那么，要相信什么？就相信不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。
这六种宗旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。
有了这种的正知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。
如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，乘机而入，来扰乱你修道，令你发狂。
若生忧愁心，那么，忧愁魔得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。
或者动了执著心，或者动了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。
所以无论遇到什么奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。
要相信自己的智慧，要明白自性能生万法，明白自性本来清净，明白自性本无染污，明白自性本不颠倒。
若能这样，还有什么可求呢？凡是有所求，就是染污。
有争、有贪、有自私、有自利、打妄语，都是染污。
无论什么法，可以用这六大宗旨来衡量、来观察，做为尺度。
合者是正法，不合者是邪法。
这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。
天魔外道所行所作，皆有所求。
总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，一切为自己，而不为他人，这就是旁门左道的思想。
修道人，要行所无事，积功累行，不可执著。
所谓‘扫一切法，离一切相。
’不可说：‘我有什么功夫，我有什么修行。
’或者‘我有什么境界，我有什么神通。
’就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信，免上其当。
若相信异端神通，就不能成就正定正受。
修行者准则
修行者准则近来有数人询问，作为我的一名学子，或作为一名具格的修行者，应有什么样的内在品德和外在气质？我想如下几点是必须要做到的：一、沉稳内敛：举止稳重不浮燥，需知处处爱表现、出风头的人，是很让人讨厌的。
佛曰凡夫之人皆为有漏之身，何以故？因凡夫之人，心为感官所牵，整日奔驰于外，精气神时时泄散，导致身心枯萎空虚。
自古圣贤教人，皆令吾等精神内敛，清心寡欲，如是方可与经典相应，与智慧相契。
二、温柔开朗：夫子曰温柔敦厚，君子之品也。
开朗之人，有超越之能，临事不迷，遇困不束；开朗之人，如春风化雨，能自发地为他人带来甘露般的清凉，能自然地让身边人的心灵满园春色。
三、是非分明：一个修行者，必定是一位是非分明之人，尤其是在复杂的社会环境下或众说纷纭下，务必知所进退，有所取舍。
恪守君子有所为，有所不为之道。
耻于作墙头草，不屑于投机卖巧，敢于坚持真理，敢于守望正义。
四、担当精神：每当遇到不如别人之时，不可虚荣自大，敢于肯切地承认我不如人之处。
一个行者，面对生活之责任，生命成长之义务，家国之使命和社会之荣誉，不借口，不推诿，有切实之担当。
修行者需有大丈夫精神和汉子气。
五、逻辑清晰：讲说不清一定源自思考不透，思考不透一定源自学习不精。
一个修行人一定是一位逻辑井然之人，说话有的放矢，表述层次分明。
不做作，不空洞，不无聊，不自欺。
六、常怀感恩：古人有一字之师，一饭之施，没齿不忘。
尤其对于自己的受业之师和根本上师，必定荣辱与共，视作生命之根，心性之源。
如是心行，道统心传方可落于实处。
七、看淡生死：修行之人须超越生死局限，不作生囚，不为死奴。
看淡生死是超越生死之前提。
真看淡生死者，境界和格局必得升华。
如是方有可能为法忘躯，杀身成仁，成就一番伟业，谱写一段辉煌。
八、博学百家：古之修行者，无不遍阅百家经论，历尽人世苍桑。
修行是世间第一等事，修行者是世间第一等人。
欲成就此第一等事，欲成为此第一等人，需有与此相应之魄力和学养。
看了几本地摊小书就以为什么都知道了；怀揣点小情绪小碎念，就以为有了人生阅历；学了点养生小术，就以为窃得了天地大道。
道的十大规律
道的十大规律道的十大规律道是一种哲学思想，是中国传统文化的重要组成部分。
它强调人与自然、人与社会的和谐相处，倡导“无为而治”、“顺其自然”的处世哲学。
在道的思想中，有许多规律需要遵循，下面将详细介绍道的十大规律。
一、顺应自然规律顺应自然规律是道家思想的核心之一。
在道家看来，宇宙万物都有其固有的运行方式和规律，人类应该尊重和顺应这些规律，而不是试图去改变或控制它们。
只有通过顺应自然规律，才能达到真正的和谐。
二、无为而治“无为而治”是道家思想中非常重要的一个概念。
它强调不要过度干预事物的发展过程，而是让事物自己按照其固有的发展轨迹进行发展。
这种无为而治的方式可以避免不必要的干扰和破坏。
三、追求内在平衡在道家思想中，追求内在平衡也是非常重要的一个方面。
这包括身体、心灵和精神的平衡。
只有当这三个方面都得到平衡，才能达到真正的和谐。
四、尊重他人尊重他人也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，每个人都有其独特的价值和意义，应该受到尊重和关注。
只有当我们尊重他人，才能建立起真正的社会和谐。
五、不断修身在道家思想中，修身也是非常重要的一个方面。
这包括对自己内心的反省、对自己行为的反思以及对自己精神世界的探索。
通过不断地修身，我们可以更好地理解自己，并且更好地与外界互动。
六、追求真理追求真理也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，真理是存在于宇宙万物之中的一种普遍规律。
只有通过不断地探索和发现这些规律，才能达到真正的认识和理解。
七、保持谦虚保持谦虚也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，我们永远无法完全掌握宇宙万物之间复杂而微妙的关系。
因此，我们应该保持谦虚的态度，不断地学习和探索。
八、注重内在品质注重内在品质也是道家思想中非常重要的一个方面。
在道家看来，外在的物质财富并不能带来真正的幸福和满足感。
相反，只有通过注重内在品质，如善良、诚实、宽容等，才能达到真正的幸福和满足感。
九、保持平衡保持平衡也是道家思想中非常重要的一个方面。
做人的修行：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧
做人的修行：十大境界、十大原则、十大醒悟、十大心机、十大智慧一、古代圣贤做人的10大最高境界：老子的最高境界：道法自然，顺其自然。
孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。
庄子的最高境界：物我两忘。
孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。
佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。
道家的最高境界：无为而无不为。
儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。
范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
郑板桥的最高境界：难得糊涂。
诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。
二、做人的十大最高境界：婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事兴嘛！做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了得到。
择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最高境界就是讲究一个缘分。
运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度，过度则伤身，起不到运动的效果。
修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即是空。
爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此宽容，要能够容纳对方。
养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加舒坦，养生就是为了延长寿命。
生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。
交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的最高境界就是一个诚字。
人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性，心静才能颐养天年。
三、做人的十大原则：保留意见：应不急于表明自己的态度或发表意见，谨慎的沉默就是精明的回避。
认识自己：只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
决不夸张：过高地评价自己是在说谎，对你的人际关系产生不好影响。
适应环境：适者生存，每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
取长补短：学习别人长处，弥补自己不足。
要用谦虚、友好的态度待人。
修行心法十决
修行心法十决大道至简，修行之人，通晓老子的心法十诀，足矣！1、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。
2、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。
3、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
4、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧5、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。
6、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
7、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
8、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。
心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
9、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。
10、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。
要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。
切记抢骗钱财，贪污腐化。
若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
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修道者需遵循十大宗旨
凡有心学道之人，心务必出于自然，心务必出于至诚，不可勉强习之。
莫问自身有没有道缘，心中有道祖，道存于心，尊崇神仙，爱国爱家，身正心诚者，皆可学习与修之。
而心不至诚，将信将疑，意志不坚，身无正气者，习道必无结果。
1.以爱国护民礼神敬祖为根本
修道者讲知恩图报，方为修道之本。
2.应养其慧觉洞察黑白
这里是指要树立正确的宗教信仰，坚决的自觉地抵制反动邪教组织与封建迷信活动。
修道之人要懂得如何修为正道，邪法邪道修之不但于已无利，身心反受其害。
3.不可好色奸淫
如贪恋女色，则耗神漏精，精光枯干而气散魄乱，魔魅之邪气趁虚而入，身则阴邪，诸天神仙远离，所以要洁身自好。
4.内心正直思想高尚品德高雅
举凡心理阴暗自私，奸诈嫉妒，争强好胜，与人为恶者，三官上神所记其恶行，仙真弃置，邪鬼附身，其恶缘令魂沉九泉。
5.应戒酒戒毒
酗酒者与吸食毒品者，精气神之灵性均丧失殆尽，五脏六腑之神混乱，久之体内六神无主被拘于地狱鬼都六宫，寿命不长，何谈修道成真。
所以要求我们饮酒适量，远离毒品。
6.言行举止文明得体诚实守信
但凡行为不检点者，素质低下者，多不受人尊敬，满口脏话，与人斗嘴，言而无信者，则凡人自鄙视之，何况神仙乎？其上之缺点，致使自身魄离魂游，自招灾病，年寿颓尽，虽有勤学大道之意，也不免高圣贤真退避，独自空悲。
7.要谦虚谨慎
不可穷于表现，不可过份炫耀，要尊从师父教悔。
学道之人不可因学习到高深与灵验的道法道术，而处处卖弄，与人争强好胜。
不可以轻意泄露师父口授法门之秘，未经师父允许，不可以乱传于他人。
需知学道之人如拜师未满九年之功，尚未与天地结盟，若将道门之法乱显于凡人，不但道法不应，神仙反倒令其身死幽泉，七祖拷于酆都，万劫不复。
8.尊师重道尊重他人劳动成果
尊师重道者即为尊重一同修道之人，举凡修道之士皆相互称为道长，师长，老师之名，无论对错与否，绝不可轻视怠慢他人。
尊重他人劳动成果即为不可犯“盗道”之刑害。
举凡不为自己修道中所写、所感、所画、所做者，皆不可未经允许而擅用或变为己用，这是犯了“偷盗他人之道”的大忌，违之必受地狱之刑害，灭祖之刑害，修道无果，反受神罚。
9.保持仪表大方衣着整洁利落
修道之人穿衣戴帽要干净利落，大方得体，有威仪，同时要注意个人卫生。
面容不整，衣物肮脏，体味不雅，则道不降真，神仙不敢居其左右，秽气满身，污染体内精神，形神失光，五神进散，是故邪魔来攻，内外受殃，以此为道，道必不成。
修道之人不可生食猛禽异兽带血之肉，不可过多食用产生口臭食物，如违之，则膻腥充於脏腑，令体内秽气侵扰命门与天灵，魂魄混乱，久之身形气神自失真华，无法修心运行真气。
10.如学大道必当有师承关系
同时结天地之盟，方可学艺修道。
凡未经正式拜师者，无明师指点教导，不辨大道真伪优劣，则多是胡乱模仿学习，不知其
义之深与其施用之妙，得不到真传，道法自难成其体系。
不结天地之盟，神不降真，道法不解，术不灵矣。
拜师上表，以结天地之盟，方天庭有知，才可行诸道法道术。
名不正，言不顺，学之无名，道不成。
修真学道之士，要想有在修道方面有成就，必须要做到上述的十个方面。
在日常的修道学习中，一定要知行合一、专心致志、辨证分析、合理取舍、实事求是，付出多少才会双倍得到多少，这样才会有所得，大道方可修成。