伶官传序
文言文《五代史伶官传序》原文及译文

文言文《五代史伶官传序》原文及译文《五代史伶官传序》宋代:欧阳修呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作《伶官传》。
【译文】唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。
《伶官传序》原文阅读及对照翻译

《伶官传序》原文阅读及对照翻译《伶官传序》原文阅读及对照翻译出处或作者:欧阳修呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知人矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以绵囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼,而士卒离散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独怜人也哉!作《伶官传》。
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知人矣。
唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹,与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以绵囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后宗庄出兵打仗,便派手下的随人官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
高中课文伶官传序原文翻译

高中课文伶官传序原文翻译伶官传序原文呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹,与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作〈伶官传〉。
伶官传序注释伶官:伶,戏子,或唱戏杂技演员,现代的娱乐人员。
伶官:宫庭里供统治者娱乐表演的人物。
可见封建朝代不思于民生,不思于进取,奢华乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主,可见不居安思危之害!原:推求本原来,探究。
其:语气副词,表示期望、命令的语气。
庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。
从事:这里指负责具体事物的官员。
一少牢:用在猪、羊个一头作祭品。
牢,祭祀用的牲畜。
组:丝带,这里指绳索。
抑:还是。
逸豫:逍遥游乐,不能居安思危。
所溺:沉溺迷恋的人或事物。
乃:你,你的。
函:包容。
忽微:极细小的东西。
伶官传序译文唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知到哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才象这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。
《伶官传序》原文、注释、译文及鉴赏

《伶官传序》原文、注释、译文及鉴赏[原文]呜呼!盛衰之理,虽曰天命①,岂非人事②哉!原③庄宗④之所以得天下,与其所以失之⑤者,可以知之矣⑥。
世⑦言晋王⑧之⑨将终也,以三矢⑩赐庄宗而告之曰:“(11)梁,吾仇也;燕王(12),吾所立(13),契丹与吾约为兄弟(14),而(15)皆背晋(16)以(17)归(17)梁(18)。
此三者,吾遗恨(19)也。
与尔(20三)矢,尔其(21)无(22)忘乃(23)父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵(24),则遣从事(25)以一少牢(26)告庙(27),请(28)其矢,盛以锦囊(29),负而前驱(30),及凯旋(31)而纳(32)之。
方(33)其系燕父子以组(34),函梁君臣之首(35),入于太庙(36),还矢先王(37),而告以成功(38);其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠(39)已灭,天下已定,一夫(40)夜呼,乱者四应(41),仓皇(42)东出,未及见贼而士卒离散(43),君臣相顾(44),不知所归,至于誓天(45)断发(46),泣下沾(47)襟(48),何其(49)衰(50)也!岂(51)得之难而失之易欤(52)?抑(53)本(54)其(55)成败之迹,而皆自(56)于人(57)欤?《书》(58)曰:“满招损,谦得益。
(59)”忧劳(60)可以兴(61)国,逸豫(62)可以亡身(63),自然之理也。
故方其盛也,举(64)天下之豪杰,莫(65)能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死(66)国灭(67),为(68)天下笑(69)。
(70)夫祸患常积于(71)忽微(72),而智勇(73)多困于(74)所溺(75),岂独伶人也哉?[注释]①天命:天神的旨意。
古人常把个人的生死祸福,王朝的兴亡盛衰说成是天决定的。
②人事:与“天命”相对,指人的作为。
③原:动词,推究,追根。
④庄宗:即李存勗(892—926),李克用之子,他于公元923年灭掉后梁,统一北中国,建立后唐王朝,改元同光。
《伶官传序》

,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗 乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后 作。徵于色,发于声,而后喻。入则无法家 拂(同“弼”,辅助)士,出则无敌国外患者 ,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
——孟子
原庄宗之所以得天下,与其所以 失之者,可以知之矣。
欧阳公《五代史》诸论,深
得畏天悯人之旨,盖其事不足言, 而又不忍不言。言之怫于已,不言 无以惩于世。情见乎辞,亦可悲矣 。公他文亦多侧隐之意。”
——清·刘熙载
作者情怀: ①修史传统。
目的是总结经验教训,而对于史家而言,也是修 齐治平的手段。 “一切历史都是当代史”。
——意大利历史学家克罗齐
②儒者情怀。
金文中的“原”字 像泉水从石头下流 出。本意是指水流 的起始处。后用“ 源”表此意。
满招损,谦得益。 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 夫祸患常积于忽微,而智勇多困 于所溺。 盛衰之理,虽曰天命,岂非人事 哉!
庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以 一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,
得及凯旋而纳之。 天 下
庄宗称帝后,迷恋优伶,“常身与俳优 杂戏于庭,伶人由此用事”,于是被伶官 景进、史彦琼、郭从谦所惑,使其得以重 权在握。庄宗同光四年(926年),贝州将领 皇甫晖兵变,叛乱四起,拥有兵权的史彦 琼拒不发兵,后又单人独骑逃走。庄宗亲 征败北,众叛亲离,郭从谦又乘危作乱, 乱箭射死庄宗。
写作背景
北宋王朝建立,随着土地和财富 的高度集中,北宋的统治集团日益腐 化。由于北方少数民族的不断进犯, 北宋王朝纳币输绢以求苟安。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学, 为万世开太平。”
欧阳修伶官传序

欧阳修伶官传序欧阳修伶官传序《五代史伶官传序》选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》,是一篇史论,对历史的研究有一定的参考作用。
《伶官传序》原文朝代:宋代作者:欧阳修呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦受益。
” 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!《伶官传序》译文唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。
这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。
”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。
此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。
等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。
五代史伶官传序原文及翻译对照

五代史伶官传序呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作《伶官传》。
标签:译文注释唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。
欧阳修《伶官传序》原文、注释、译文

欧阳修《伶官传序》原文、注释、译文【原文】《伶官传序》宋·欧阳修呜呼①! 盛衰之理,虽曰天命②,岂非人事哉! 原③庄宗④之⑤所以⑥得天下,与其所以失之⑦者⑧,可以知之⑨矣⑩。
世言(11)晋王(12)之(13)将终也,以(14)三矢(15)赐庄宗,而(16)告之(17)曰:“梁(18),吾仇也;燕王(19),吾所立(20);契丹(21)与吾约为兄弟,而(22)皆背晋以(23)归梁。
此三者,吾遗恨(24)也。
与(25)尔(26)三矢,尔其(27)无忘乃(28)父之志!”庄宗受(29)而(30)藏之于庙(31)。
其(32)后用兵,则(33)遣从事(34)以一少牢(35)告庙(36),请(37)其矢,盛以锦囊(38),负(39)而前驱(40),及凯旋(41)而纳(42)之。
方(43)其系(44)燕父子(45)以组(46),函(47)梁君臣之首,入于太庙(48),还矢先王,而告(49)以成功,其意气之盛,可谓壮哉! 及仇雠(50)已灭,天下已定,一夫(51)夜(52)呼,乱(53)者四应。
仓皇东出(54),未及见(55)贼(56),而士卒离散,君臣相顾(57),不知所归;至于(58)誓天(59)断发,泣下沾襟,何其(60)衰(61)也! 岂(62)得之难而(63)失之易欤(64)? 抑(65)本(66)其成败之迹而皆自(67)于人(68)欤?《书》(69)曰:“满招损,谦受益(70)。
”忧劳可以兴(71)国,逸豫(72)可以亡(73)身,自然之理也。
故方其盛(74)也,举(75)天下豪杰莫(76)能与之争; 及(77)其衰也,数十伶人(78)困之,而身(79)死国灭(80),为(81)天下笑(82)。
夫(83)祸患常积于忽微(84),而智勇多困(85)于(86)所溺(87),岂独(88)怜人也哉(89)!【注释】①呜呼:前人说欧阳修以五代为乱世,所以他所作的《新五代史》叙论,多以“呜呼”开头。
②天命:古人把王朝的盛衰归之于天命。
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本来行文到第二部分(二、三段),论点已
得到证明,似乎应结束了,可作者为什么还 写第四段?
引出教训,借古讽今。 ①作者强调使人逸豫亡身的不仅局限于溺爱
伶人,如果小看“忽微”,沉溺声色犬马, 忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭 的下场。 ②含蓄批评朝政,讽谏北宋当权者要力戒骄 奢,防微杜渐,励精图治。 第四段进一步论证了论点。
《伶官传序》是欧阳修为《新五代史•伶官传》 作的序。五代(907--960),指唐宋之间的五个朝代, 即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历史上 的动荡时期。后唐庄宗李存勖称帝后,迷恋伶人, “常身与俳优(杂耍艺人)杂戏于庭,伶人由此用 事”,遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦 等包围。 后叛乱四起, 庄宗亲征败回, 众叛亲离,伶官 又乘危作乱用乱 箭射死庄宗。
课文是如何表现他的“忧劳”的呢?
课文是如何表现他的“忧劳”的呢?
“其后用兵,则遣从事以一少牢告庙, 请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳 之”。
为什么每次出师征战都要“负而前驱”?
为什么每次出师征战都要“负而前驱”?
用三支箭激励自己,表明其复仇的决心 和意志。
告:祭告,祷告。 盛:装。
可以知之矣。”
重点字词:
原——名词用作动词,推究,意指推究事物
的根本原因。
所以——
…… 的原因
作者是怎样展开论据来论证中心论点的?它
围绕着一件什么东西来写?找出与此有联系 的动词。
作者是怎样展开论据来论证中心论点的?它
围绕着一件什么东西来写?找出与此有联系 的动词。 围绕“矢”来做文章。 相关的动词有: “赐”“与”“藏”“请”“盛”“负”“ 纳”等。 这一段文字,着重述说庄宗兢兢业业为 父报仇的事实,将论据逐步展开。
分析第一段:
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄 道理 虽然 难道 不是 推究 宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 ……的原因 代“这个道理” 唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人 事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失 去天下的原因,就可以明白了。
分析第二段:
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告之 用于主谓间,取独 告诉 曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为 判断句 统治者的确立或即位 兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔 而 判断句 三矢,尔其无忘乃父之志。”庄宗受而藏之于庙。 一定,应该 接受 并且 在 其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以 用 省“于”,介后 省“之”, 介后 锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。 省“之”,代“三矢”
第三段译文
当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君 臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前, 告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气慨, 是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定, 一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张 张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷 逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知到哪里 去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼 泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!
写作背景
五代(907--960),指唐宋之间的五个朝 代, 即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历 史上的动荡时期。在这短短53年间,先后换了 四姓十四个国君,篡位、弑君现象屡见不鲜, 战乱频繁,后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄 宗李存勖(xu)称帝后,迷 恋伶人,“常身与 俳(pai)优(杂耍艺人)杂戏于庭,伶人由此 用事”,于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、 郭从谦等人所惑。后叛乱四起,拥有重兵的伶 官拒不发兵,而庄宗亲征又告败北,众叛亲离 之期,伶官又乘危作乱,用乱箭射死了庄宗。
盛以锦囊:“以锦囊盛”的倒装。用锦绫做
的袋子装着。盛,装着,动词。
这一极盛到极衰,作者运用了什么写法?举
出课文中的实际例子。
这一极盛到极衰,作者运用了什么写法?举出课文 中的实际例子。
对比的论证方法 ①“方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙, 还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!” ……“及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应, 仓皇东出,未见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所 归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!” 夜,东:名作状。夜:在夜间。 东:Байду номын сангаас东。 ②“方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争” ……“及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天 下笑。” 一扬一抑 一赞一叹
伶 官 传 序
( 北 宋 )
欧 阳 修
湘 乡 四 中 沈 利 民
伶:封建时代称演戏的人为伶 。
伶官:在宫廷中授有官职的伶人,
叫做伶官 。 《伶官传》选自欧阳修《新五代史》。
序:为一种文体,相当于今天某些
文章的“前言”或者编者的“按语”,它 的内容或是提纲挈领地评价该书内容,或 者叙述著书作文的缘由,以便有助于读者 理解下面有关书或文的内容。
第三段分析 方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于
当 捆绑 绳索 用匣子装着 省略句,介词短语后置
太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之 盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一
旺盛
夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而
匆忙的样子 返回的地方 等到 叛军
士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天
以至于
断发,泣下沾襟,何其衰也!
“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?”
改 为“盛衰之理,虽曰天命,然亦乃人事也” 行不行?
“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?”
改 为“盛衰之理,虽曰天命,然亦乃人事也” 行不行? 不好。原文用反问语气,改句意思虽与 原句一样,但口气不同,语气变了,语言的 力度是不一样的。强调 “人事”(政治上的 得失)的作用
2.
1.《五代史伶官传序》文题紧扣,中心突出。
岂得之难而失之易欤? 抑本其成败之迹,而皆自于人欤?
岂得之难而失之易欤? 抑本其成败之迹,而皆自于人欤? 此句用了正反对比。 抑——或者。 本——
动词,溯本、推求、跟“原”意思
相近。
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之 争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭, 为天下笑。夫(夫:语气词,用于句首,表 示要发议论。)祸患常积于忽微(忽微:微 小的事情。忽,一寸的十万分之一。微,一 寸的百万分之一。),而智勇多困于所溺, 岂独伶人也哉?
么论证方法?
由课文的第一自然段可以推知本文将运用什
么论证方法?
例证法。
由课文的第一自然段可以推知本文将运用什
么论证方法?
例证法。 作者立论的依据是什么?
由课文的第一自然段可以推知本文将运用什
么论证方法?
例证法。 作者立论的依据是什么?
“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,
结尾一句,以问句结束有何作用?
结尾一句,以问句结束有何作用?
于:被动。 所:所+动词,组成名词性的短语。 (人生的)祸患常常是从细微的事情积累起
来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困 扰,难道只是(溺爱)伶人(才如此)吗?
结尾一句,以问句结束有何作用?
于:被动。 所:所+动词,组成名词性的短语。 (人生的)祸患常常是从细微的事情积累起来
(用课文的原话回答。)
本文的论点是什么?
(用课文的原话回答。)
盛衰在于人事。
“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?”
改 为“盛衰之理,并非天命,实乃人事也”行 不行?
“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?”
改 为“盛衰之理,并非天命,实乃人事也”行 不行? 不行。原句意思是:盛衰之理虽有天赋 予的因素,难道没有人事的因素吗?改后就 成为:盛衰之理,全在于人事,而没有天赋 予这个因素了。
908年(23岁),“与尔三矢,尔其无忘乃父
之志”, (与:给)
912年(27岁),灭燕,“系燕父子以组。”
(系:缚)
923年(38岁),灭梁,“函梁君臣之首”,
建后唐。 (函:名作动,用木匣子装)
926年(41岁),后唐亡,“身死国灭,为天
下笑。” (为:被动)
庄宗得天下用了15年的时间,而失天下只有
岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆
自于人欤?
或者;探求,考察;迹象
使动用法
《书》曰:“满招损,谦受益。”忧劳可以兴
国,逸豫可以亡身,自然之理也。
第三段译文
难道说是因为取得天下难,而失去天
下容易才象这样的吗?还是推究他成 功失败的原因,都是由于人事呢? 《尚书》上说:“自满会招来损害, 谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家 兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自 然的道理。
1.《五代史伶官传序》文题紧扣,中心突出。
1.《五代史伶官传序》文题紧扣,中心突出。
2.
《五代史伶官传序》全文脉络清晰,材料安 排井然有序。
1.《五代史伶官传序》文题紧扣,中心突出。
《五代史伶官传序》全文脉络清晰,材料安 排井然有序。 3.《五代史伶官传序》一文在语言特色上,具 有“语言委婉,气势旺盛”、“文笔酣畅,波 澜起伏”和“平易自然,简约凝练”三个特点:
“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?”
改 为“盛衰之理,虽曰天命,然亦乃人事也” 行不行? 不好。原文用反问语气,改句意思虽与 原句一样,但口气不同,语气变了,语言的 力度是不一样的。强调 “人事”(政治上的 得失)的作用
全段的感情基调——叹惋。有“慨叹”,又
有“惋惜”。
由课文的第一自然段可以推知本文将运用什
100多年后,欧阳修就此事发表了自己的 感慨,写成了《新五代史•伶官传》。《伶官 传》中,作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败 国乱政的景进、史彦琼、郭从谦等三人予以鞭 挞(ta),揭露他们把持朝政,以致后唐朝廷 上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。 本文就是欧阳修为《新五代史•伶官传》 所作的序言。