书法正传
历代书法简史
夏前21世纪-16世纪商西周东周春秋战国前16世纪-11世纪前11世纪-前771年前770年-前256年甲骨文金文朱书墨书玉书石刻甲骨文书法金文书法《散氏盘》《大盂鼎》《石鼓文》文字是语言的记录符号，1899年，在河南殷墟发现的甲骨文，被认为中国最早的文字。
甲骨文乃殷人占卜文字，龟甲上刻多为卜辞。
夏商周三代用铜锡合金铸成的器物，即青铜器，上铸、刻铭文，名钟鼎文，又名金文。
汉字造字方法为：象形、指事、会意、形声、假借、转注。
史称六书。
秦前221年--前206年大篆小篆《史籀篇》《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》李斯胡毋敬秦始皇统一全国以后，着手实行思想文化的统一政策。
在秦国大篆的基础上进行“同文”运动，“丞相李斯乃奏同一”，“罢其不与秦文合者”，遂统一文字，史称小篆，乃中国最早的统一文字。
传秦国大将蒙恬制笔。
胡毋：姓，胡毋敬是太史令，曾作《博学篇》。
籀音zhou峄音yi西汉东汉前206年-公元8年公元25年-220年篆书隶书行书东汉中期章草东汉末期楷书东汉末期《石门颂》《礼器碑》《华山庙碑》《景君碑》《鲜于璜碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《冠军帖》崔瑗杜操刘德昇蔡邕张芝许慎《说文解字》崔瑗《草书势》蔡邕《篆势》《笔赋》赵壹《非草书》托名蔡邕《笔论》托名蔡邕《九势》西汉重视书法但不兴立碑，因此西汉的篆书作品很少传世，我们今天所见的西汉篆书多为铜器刻文，分书意味已逐渐加重。
到东汉时，篆书的使用范围缩为两个：一是碑额题字，一是祭文拜册。
其他书写摹刻多为隶书，这时期的隶书已经非常成熟。
两汉时，简、帛依然是十分重要的书写材料，东汉宦官蔡伦改进了造纸术，使纸得到普及。
隶书又名分书，隶书的草写未脱隶意，被称作章草，张芝变章草为今草，史称草圣。
三国魏蜀吴两晋西晋东晋南北朝公元220-公元280年公元265-公元420年公元420-公元581年魏碑隶书楷书行书草书《天发神谶碑》《爨宝子碑》钟繇《宣示表》索靖《月仪帖》《出师颂》陆机《平复帖》王羲之《兰亭序》王献之《洛神赋十三行》陶弘景《瘗鹤铭》《龙门二十品》《郑文公碑》《张猛龙碑》钟繇卫觊、卫瓘、卫恆、卫宣、卫夫人索靖陆机琅琊王氏（羲之、献之等）王僧虔卫恒《四体书势》杨泉《草书赋》王羲之《笔阵图》王羲之《自论书》王珉《行书状》虞龢《论书表》王僧虔《书赋》《论书》楷书自汉末至两晋逐渐成熟。
书法名家名言
书法名家名言书法是指语言符号的书写法则。
我国很多书法名家，都有很多的书法名言流传广泛，影响深远。
下是小编分享的书法家的内容，希望你喜欢!经典书法名家名言1) 临池日久，腕力生风，自能神韵入妙。
《画学心法问答》2) 作书能养气，亦能助气。
静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜燥俱平。
若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。
下笔作诗，，自有头头是道，汨汨其来之势，故知书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。
清.周星莲《临池管见》3) 谓学书有三要：天分第一，多见次之，多写又次之。
清.杨守敬《学书迩言》4) 欲其博也先生，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不安，心手无厌，虽未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。
明.项穆《书法雅言》5) 书必先生而后熟，亦必先熟而后生。
始之生者，学历未到，心手相违也;熟而生者，不露蹊径，不随世俗，新意时出，笔底具化工也。
清.冯武《书法正传》6) 学书忌浮论而无实功。
“爱而不学知不真，学而不笃得不深。
”清.梁献《学书论》7) 差之一毫，失之千里。
苟知其术，适可兼通，心不厌精，手不忘熟。
唐.孙过庭《书谱》8) 惟书法无古无今，不名一格，而能卓然成家，盖天资高妙，直在古人上也。
作书作画，老而不衰，自成大家也。
清.钱泳《书学》9) 是知书之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形著明，动一以贯万，变而化焉，圣且神矣。
明.项穆《书法雅言》10) 自古贤哲，勤乎学而立其名，不学即没代而无闻矣。
唐.虞世南《笔髓论》11) 熟则骨力强，步伐齐，心胆大，性灵出。
清.梁同书《频罗庵论书》12) 大要笔圆字方，傍密间豁，血浓骨老，筋藏内洁，笔笔造古意，字字有来历，日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久自得之。
元.陈绎曾《翰林要诀》13) 资分高下，学别浅深。
资学兼长，神融笔畅。
资过乎学，每失颠狂;学过乎资，犹存规矩。
资不可少，学乃居先。
明.项穆《书法雅言》14) 古之人不虚老其心力，故其学精而无不至。
书法家的名人名言
书法家的名人名言书法是一门学问，一种艺术。
我国有很多的名人书法家，他们写作的书法名言影响深远。
下面小编给你带来的是书法家的大全的内容，希望你喜欢!书法家的名人名言(经典版)1) 质直者，则径挺不遒，刚很者，又掘强无润;矜敛者，过于剽迫;狐疑者，溺于滞涩;迟重者，终于拙钝;轻锁者，染于俗吏。
唐.孙过庭《书谱》2) 书家贵下笔老重，所以救轻蘼之病也。
然一味苍辣，又是因药发病，要使秀处如铁，嫩处如金，方为用笔之妙。
清.吴德旋《初月楼论书随笔》3) 书要兼备阴阳二气。
大凡沉着屈郁，阴也;奇拔豪达，阳也。
清.刘熙载《艺概》4) 刚劲忌野，清劲忌薄。
清.梁献《评书贴》5) 论书者曰苍，雄，秀，余谓更当益一“深”字。
凡苍而涉于老秃，雄而失于粗疏，秀而入于轻靡者，不深故也。
清.刘熙载《艺概》6) 所谓老者，结构精密，体裁高古，岩曲耸峰，旌旗列阵是也。
所谓少者，气体充和，标格雅秀，百般滋味，千种风流是也。
老而不少虽古拙峻伟，而鲜丰貌秀丽之容。
少而不老，虽婉畅纤妍，而乏沉重典实之意。
7) 老乃书之筋力，少则书之资颜。
明.项穆《书法雅言》8) 徘徊俯仰，容与风流。
刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。
唐.欧阳询《用笔论》9) 盖用笔之难，难在遒劲。
而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。
明.董其昌《画禅室随笔》10) 左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁运化之方，斯为大备。
清.刘熙载《艺概》11) 六.结体章法辩正安排12) 结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
13) 字体有整齐，有参差。
整齐，取正应也;参差，取反应也。
清.刘熙载《艺概》14) 书以疏为风神，密为老气。
当疏不疏，反成寒乞;当密不密，必至调疏。
宋.姜夔《续书谱》15) 一点一画，一字一行，排次顶接而成。
古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。
清.包世臣《艺舟双楫》16) 一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。
翰林密论用笔法二十四条
翰林密论用笔法二十四条《书法正传》载其（唐李阳冰，字少温）《翰林密论用笔法二十四条》云：“一、‘丶’点法口诀xx：作点向左，以中指斜顿向右，以大指齐顿作报答，便以中指挫锋，须收锋在内，按笔收之；又衄（nv，流血）下其笔，含濡（迟滞）其锋，摩轮簇心，然后收笔，填在圆半，《禁经》云：‘点如利钻镂金’是也。
又半蚁法，‘宜’字上用之，为避其旁点，又侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利矣。
右军云：‘作点皆须磊磊如大石之当衢（qu,大路）’；又‘点不变谓之布基’，贵变通也。
更有打点单以指送笔，似打物之势，甚难用也。
二、‘一’画法口诀xx：作横画皆用大指遗之；若作策（挑）法即用名指抬笔上；若作勒（①横，②强制）法，即用中指钩笔涩进，复以中指顿笔，然后以大指遗至尽处：此三势相近，用法不同也。
鳞勒法，须仰收，《禁经》云：‘画如长锥界石’，是也，又紧走仰收，似长舟之截小渚，两头势起，使芒角不失遒（qiu，有力）润，借势不策不鳞勒，稍徐收之，取古劲枯涩，无求铦（tian,利器）利，凡在字上宜用之。
抬笔法，初紧策，中抬锋，轻动微勒，向右按衄，古经云：钟书‘宣示’字长画用。
又‘画不变为布算’，行草法云：‘势须险策，露锋飞动为胜’。
三、‘三’画法口诀xx：上潜锋平勒，中背锋仰策，下紧趯（ti，①提，②蹲）覆收，名递相解锋，古经云：《xx》‘三关’字用。
草法：上衂侧（点），中策，下奋笔横飞，递相耸峙，以险利为胜。
四、‘丨’悬针法口诀xx：锋须先发，管逐势行，沥（液体滴落）笔紧驭，涩进如锥画石，《禁经》云：‘悬针如长锥缀地’，是也。
又‘契’（契符号）字下，双笔，须一努（同“驽”）一垂，变换用之，三势不同，或垂或趯，或外掠（①撇②轻擦）而中努。
右军云：‘悬针垂露，难为体制’；xxxx：‘如万岁之枯藤’，《xx诀》xx：‘悬针法，《兰亭》‘年’字，尽其势也。
’张敬玄云：‘‘申’字中画，宜掉笔直审疾抽；‘事’字中画，宜直下笔便挑，不宜停笔。
名人名言书法_经典名言
名人名言书法书法是写字，但写字不都是书法。
自古以来很多名人都写出了很多的书法名言，流传广泛，以下是小编为你分享的书法内容，希望对你有帮助!名人名言书法推荐1) 用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。
唐.卢携《临池诀》2) 然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。
笔实则墨沉，笔飘则墨浮。
清.包世臣《艺舟双辑》3) 磨墨欲熟，破水用之则活;蘸笔欲润，蹙毫用之则浊。
黑圆而白方，架宽而丝紧(黑有肥圆细圆曲折之圆，白有四方长方斜角之方)。
古今书家，同一圆秀，然惟中锋劲而直，齐而润，然后圆，圆斯秀矣。
清.笪重光《书筏》4) 墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，斯作字有力而气韵浮动。
清.王淑《论书滕语》5) 笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。
清.王厚祁《雨窗漫笔》6) 墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫;肥则为钝，瘦则露骨;勿使伤于软弱，不须怒降为奇。
清.冯武《书法正传》7) 凡作揩墨欲干，然不可太燥，行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。
墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。
笔欲锋长劲而圆。
长则含墨可以取运动，劲则刚而有力，圆则妍美。
宋.姜夔《续书谱》8) 用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。
清.秦祖永《桐阴画诀》9) 用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。
明.董其昌《画禅室随笔》10) 笔之执使在横画，字之立体在竖画。
气之舒展在撇柰，筋之融结在扭转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在猗正。
清.笪重光《书筏》11) 下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔。
凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。
若一字之间，右边多是折锋，应其左故也。
又有平起者，如隶画;藏锋者，如篆画。
尤要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之则妙矣。
宋.姜夔《续书谱》12) 划有阴阳，如横则上面为阳，下面为阴;竖则左面为阳，右面为阴，惟毫齐者能阴阳兼到，否则独阳而已。
钟繇书法资料整理
钟繇小楷六种钟繇（151～230），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。
举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。
工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。
点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。
与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。
同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。
真迹已无存，历代奉以为法。
《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。
”真迹不传，宋以来法帖中所刻《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人临摹。
唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。
点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，泰汉以来，一人而已。
”一、《宣示表》《宣示表》故宫博物院藏，梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。
笔法质朴浑厚，雍容自然。
王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者都认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。
后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。
此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。
此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成(从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。
更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。
因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
释文：尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。
逮于卿佐，必冀良方出于阿是。
刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。
横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。
历代书法名家名言
历代书法名家名⾔1. 关于书法的名⼈名⾔书，⼼画也。
〔中〕扬雄：《法⾔？问神》书，如也。
如其学，如其才，如其志，总之⽈如其⼈⽽已。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书，形学也。
有形则有势。
〔中〕康有为：《⼴艺⾈双揖？缀法》书法，就其现象⽽⾔，它是⼀门借助于汉字，追求运动、节奏、张⼒，有着⽆穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。
〔中〕丛⽂俊：《书法意象批评释名》喜即⽓和⽽宇舒，怒则⽓粗⽽宇险，哀则⽓郁⽽字敛，乐则⽓平⽽字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化⽆穷。
〔中〕陈绎曾：《翰林要诀？变法》书肇于⾃然，⾃然既⽴，阴阳⽣焉；阴阳既⽣，形势出矣。
〔中〕蔡邕：《九势》势来不可⽌，势去不可遏，惟笔软则奇怪⽣焉。
〔中〕蔡邕：《九势》虽学宗⼀家，⽽变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
〔中〕孙过庭：《书谱》书必有神、⽓、⾻、⾁、⾎，五者阙⼀，不为成书也。
〔中〕苏轼：《论书》字画本⾃同⼯，字贵写，画亦贵写。
以书法透⼊于画，⽽画⽆不妙；以画法参⼊于书，⽽书⽆不神。
〔中〕周星莲：《临池管见》作字惟有⽤笔与结字。
⽤笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。
〔中〕冯班：《钝吟书要》书道妙在性情，能在形质。
〔中〕包世⾂：《艺⾈双揖？答三⼦问》书以笔为质，以墨为⽂。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书之要，统于“⾻⽓”⼆字。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书要兼备阴阳⼆⽓。
⼤凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》写字者，写志也。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》笔性墨情，皆以其⼈之性情为本。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》作书能养⽓，亦能的助⽓。
〔中〕周星莲：《临池管见》书道，亦⾜以恢扩才情，酝酿学问也。
〔中〕周星莲：《临池管见》善书。
书与画殊途同归也。
〔中〕朱和羹：《临池⼼解》世⼈公认中国书法是最⾼艺术，就是因为它能显出惊⼈奇迹，⽆⾊⽽具画图的灿烂，⽆声⽽有⾳乐的和谐，引⼈欣赏，⼼畅神怡。
〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》中国书法从很早开始便成就为⼀门最为普及的艺术，⼀门最引⼈⼊胜的艺术；⽽在世界艺术之林中，⼜成就为⼀门独特的、⾼级的艺术。
历代书法论著一览
历代书法论著一览所收各论著以历史朝代为序, 同朝代的大致按作者生活时代先后排列, 但南北朝以各国为序, 1949年以后的按出版先后排列。
所收的论著中有的书名有疑问或是作者伪托的, 因在长期流传中已成陈说, 则袭其旧。
所收论著不分原书单刻丛刻,尽可能注明版本,并注出刊行朝代或年份, 以便读者查询文本内容。
秦汉《用笔论》一篇,书论,旧题秦•李斯著。
文见宋•朱长文《墨池篇》、《玉函山房辑佚书续编》经编小学类。
《草书势》一篇,书论,又名《草势》,汉•崔瑗著。
文见《晋书•卫恒传》、唐•张怀瓘《书断》、唐•徐坚《初学记》。
《篆势》一篇,书论,汉•蔡邕著。
文见《晋书•卫恒传》、唐•欧阳询《艺文类聚》、唐•徐坚《初学记》、唐《太平御览》。
《笔论》一篇, 书论, 汉•蔡邕著。
文见宋•陈思《书苑菁华》、清《四库全书•子部艺术类》清•钱曾《述古丛钞》、《藏修堂丛书》、《艺术丛书》、《芋园丛书》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
《九势》一篇,书论,又名《九势八字诀》,汉•蔡邕著。
文见宋•陈思《书苑菁华》,清•孙岳颁等《佩文斋书画谱》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
《非草书》一篇,书论,汉•赵壹著。
文见唐•张彦远《法书要录》、唐《太平御览》、宋•陈思《书苑菁华》、宋•朱长文《墨池编》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
魏晋南北朝《飞白赞》一篇,书论,又作《飞白书势铭》,三国•魏•刘劭著。
文见宋•陈思《书苑菁华》、唐•张怀瓘《书断》。
《隶书体》一篇,书评,晋•成公绥著。
文见宋•陈思《书苑菁华》、明《成公子安集》、《汉魏六朝百三名家集》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
《四体书势》一卷,书体,晋•卫恒著。
文见《晋书•卫恒传》、宋•陈思《书苑菁华》、元•陶宗仪《说郛》、清•敕撰《佩文斋书画谱》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
《草书状》一卷,书体,又名《书势》、《草书势》,晋•索靖作。
文见《晋书•索靖传》、宋•陈思《书苑菁华》、宋•朱长文《墨池编》、《玉函山房辑佚书》、唐•欧阳询《艺文类聚》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
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《书法正传》
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言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小 人之所以动情乎。
——扬雄《法言 》
一：作者
冯武，生于明末清初，江苏常熟人。字窦伯，号缘。藏书家 、刻书家、书法家。其得叔父冯班的真传，爱藏书，校勘和 抄写不辍。家有“世豸堂”，是其藏书和刻书之所。所藏书 均印有“海虞冯氏”、“简缘冯氏藏本”、“简缘子”、“ 窦伯藏书记”等。精于校勘学，当时隐湖毛氏刻刊书记，多 由他校订。刻书精良，世称“冯抄”与毛晋、杨仪、钱谦益 、钱曾等名家抄本齐名。班以书法名当世，武受其学，亦能 书、诗。以八十一高龄延馆苏州缪曰芑家树滋堂。在缪支持 下，将所聚的数十种书学著作，披沙简金，辑成此书。
书法是一项十分精细的活动。要想把字写好，须得全神贯注，凝神静气，仔细观察字的结 构，并要脑、眼、手相应，准确控制运笔的轻重缓急。——扬雄《法言》
二：《书法正传》内容
《书法正传》是专门论述楷书之法的汇编，共有十卷，前七卷采辑前人之作 。书前“自序”是以答缪子之间的形式而展开的，主要介绍作者的书学宗旨 。叙述书体的发展过程，称“古文而为篆籀，篆籀变而为分、小篆，小篆变 而为隶兼篆，隶变而为今正书，正书变而为行书、章草，章草变而为草书， 诸体之中惟正书最为切要焉”。继以“凡例”分条而具体说明编纂之旨，如 选录书论之意在“书家之书，所引用者最苦于不肯全载。余读虞永兴《笔髓 》、孙过庭《书谱》……诸书，皆字字珠玉，资助后学不浅，故全录不遗” 。选录名家依据在“古今书家不知凡几，不能全载，特取尤当熟悉者”。选 录书迹依据在“晋唐名迹所无几，后代翻刻，不可胜计。拟核其真赝，溯其 存亡……以便稽考也”。其编著之旨为“非紧要者一语不载，所关切者宁屡 见焉”。
书法是一项十分精细的活动。要想把字写好，须得全神贯注，凝神静气，仔细观察字的结 构，并要脑、眼、手相应，准确控制运笔的轻重缓急。——扬雄《法言》
《书法正传》十卷
卷一所载《翰林要诀》，元陈绎曾撰。分为“执法”、“血法”、 “骨法”、“肉法”……“法书”等十二法。
卷二所载《书法三昧》，元周伯琦撰。 卷三所载《永字八法》，元李溥光撰。作者从“把笔、运笔、形势 、结构、得失”等多种角度论述了“永字八法”之原理。 …… 卷十所载《钝吟书要》，清冯班撰。作品以个人临池心得杂论学书之法， 重在阐述“执笔”与“结字”，指出“晋人用理，唐人用法，宋人用意” 。
《书法正传》图片
一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之 于手，如是而为书焉。——《书法三昧》
三：《书法正传》版本
传世有康熙世豸堂本、乾隆杨岱刊本、道光文渊堂 本、同治嘉兴大魁堂刊、日本松山堂本、扫叶山房石印 本、《国学基本丛书》本、世界书局本、北京中国书店 与点校重排本等 。
总之，书法能释古通今，陶冶情操，好似 知识大都市中的一派田园风光，自然、质 朴、宁静，给人无限的美好空间。
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——唐.张彦远《法书 要录》
四：《书法正传》相关书法作品欣赏
书法是一项十分精细的活动。要想把字写好，须得全神贯注，凝神静气，仔细观察字的结 构，并要脑、眼、手相应，准确控制运笔的轻重缓急。——扬雄《法言》
起到养生的作用
书法与气功有着密切的内在联系。中国书法也能起到促进身心健康，使 人精力充沛，益寿延年的作用。练习书法与气功的“三调”非常相似。