【状元之路】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》延伸阅读6-3
2020-2021学年高中人教版语文选修先秦诸子选读课件：6.3 尚贤
文本梳理·夯实基础
【语言梳理薄】 一、名句填空 1.“________，__________”两句表明，要想使贤才众多，关键在于使贤才富 有、尊贵，使他们得到尊敬和荣誉。 答案：亦必且富之贵之、敬之誉之 然后国之良士亦将可得而众也 2.墨子“________，__________”的思想，超越了世袭地位和财富的政治生 态。 答案：故官无常贵 而民无终贱
【文本自测区】 一、阅读文中语段，完成1、2题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、 刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所 欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者， 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
他大胆地提出“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的观点， 这种思想超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人 才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政。
2.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬之誉之”时为什么提到“善 射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？ 【点拨】(1)作者提到“善射御之士”是采用了类比的方式。作者认为，国家要 想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样，国家要想使 “国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。
【点拨】在春秋以前，基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度的规定来进行 任官和封赏，所谓“亲亲”“立嫡以长不以贤”。 春秋中后期，政治、军事斗 争日趋激烈，贤能人才的作用日益突出，各国统治者开始认识到人才的重要性， 如晋文公虽仍“昭旧族，爱亲戚”，但更重视“明贤良”“赏功劳”，以至 “左右皆卿才 ”。吴公子季札甚至说：“君子务在择人。” 真正系统地提出 “尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了“尚贤”的重要作用、贤能的标准， 而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级 内部，与一般平民无涉。 墨子在继承孔子“尚贤”思想的基础上，结合当时的 社会现实，又发展了这种“尚贤”思想，在选贤、用贤、众贤等方面提出了较 为系统的理论观点和具体方案，含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才 的思想，这是具有创新意义的，体现了其思想的进步性。
2019-2020学年语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：6.3 尚贤
动词， 尚 副 词，通 “倘”
副词，尚 且、况且 形 容词， 自负、骄傲
五、古今异义
1．今者王公大．人．为政于国家者 古义：指__在__高__位__者______________________________________ 今义：成人，区别于“小孩儿” 2．上之所．以．使下者 古义：_表__凭__借__或__依__据__，__用__来__…__…__的________________________ 今义：连词，表示因果关系
文白对译 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲
先生墨子说：“现在的为国家执掌政权的王公大人，都想要
国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得 国家富有、人民众多、刑罚政治清明，然而国家没有得到富有却得到
贫，不得众而得寡，不得治 贫穷，人民没有得到众多却得到减少，刑罚政治没有得到清明有序却
承嗣也。故得士则谋不困，体不 大臣和接班人的。所以得到了士智谋就不会穷尽，身体就不会疲劳，
劳，名立而功成，美章而恶不生， 名声树立而功业有成，美好的东西得到彰显而丑恶的东西不会产生，
则由得士也。” 这都是因为得到了士啊。”
是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不 所以先生墨子说：“国君称心如意的时候，不能不提拔有才德
高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。 人家有高高的围墙、深深的庭院，院墙建成之后，只在上面开一个门。
有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。 有盗贼进来了，只要关上他进来的那扇门来捉他，盗贼就无从逃走。
是其故何也？则上得要也。 这是什么原因呢？这是因为君王把握了执政的要领。
“故古者圣王之为政， “所以古代的圣王执政，给有德的人安排职位，
谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避 盘算说：‘起初我依赖的是离君王近，现在君王提拔有道义的人不躲避
语文人教版选修系列《先秦诸子选读》配套文档：第六单元+《墨子》选读+一、+Word版含答案.docx
作者简介墨子(约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。
名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。
曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。
他的“非攻”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。
他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。
他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。
探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强调善与用，志与功的统一。
弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。
其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。
其体系中的“非命”“务实”的观点为后学所发展，而其中有关宗教迷信的形式，则为他们所克服。
现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。
背景扫描因连年战争，社会动荡不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼相爱，交相利”、国泰民安的理想社会。
单元导读本单元内容有三节。
《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。
墨子认为，自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源，“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。
《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举，而攻打别国是最大的不仁不义，因为它给人们造成的伤害最大。
《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本，治理天下应该崇尚和任用有才德的人。
这三篇文章的主题在墨子的思想中具有相当重要的地位，而且富有现实意义。
一、兼爱释文题“兼爱”是墨子的基本思想，所谓“兼爱”就是跳脱自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地互相关爱。
墨子寻求世乱的根源，将它归结为一种自私的爱，即自爱而不相爱。
高中语文选修先秦诸子选读课件-6.3 尚贤2-人教版
课后作业：
综合墨子的“兼爱、非攻、 尚贤”思想，谈一谈如何立 身处世。
谢谢
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、 贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为 君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三学 学习文言 学习文化 学习做人
三做 做高考人 做文明人 做健全人
贤即人才
1．新编《辞海》对“人才”的解释是： 有才识学问的人，德才兼备的人。
C.举今公上义举，义辟不．私辟．怨远
D.禹有举能．益则于举．阴之方之中
解析：A项，根本；从根本上。B项，从事；征服 。C项，通“避”，回避，躲避；通“避”，避免，免 除。D项，均为“提拔”。
答案：D
4．翻译下面的句子。 (1)然后国之善射御之士将可得而众也。 译文：(1)这样以后国家的善于射箭驾车的人 才可能多起来。
(2)上之所以使下者，一物也。
译文：(2)皇上用来驱使臣下的，只有尚贤事能 这一件事。
二学 学习文言 学习文化
二做 做高考人 做文明人
文化背景：春秋战国时期，是中国
社会的大转型时期。这时周天子已失 去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩 序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新 的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未 完全建立起来，一切都处在迅速的变 更中。到处充满着大国攻小国、大家 篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、 贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层 人民被迫“易子而食”的惨状。
2．人才，就是指为社会发展和人类进步 进行了创造性劳动，在某一领域、某一行 业或某一工作上做出较大贡献的人。
3．王鹏在《用人之道》中说：“人才， 有脑力劳动者，也有体力劳动者；在有学 历、文凭的人员中有，在无学历、无文凭 的人员中也有。只要知识丰富，本领高强 ，对社会进步有贡献者，皆可成为人才。
【状元之路】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》延伸阅读6-2
延伸阅读(一)阅读下面的文字，完成11～13题。
所谓诚．其意者，毋自欺也。
如恶恶臭．，如好好色，此之谓自谦①。
故君子必慎．其独也。
小人闲居②为不善，无所不至。
见君子而后厌然③揜④其不善而著．其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润心，心广体胖，故君子必诚其意。
(选自《礼记·大学》) 注：①谦(qiè)：通“慊”，心安理得的样子。
②闲居：避人独居。
③厌然：掩藏的样子。
④揜：通“掩”。
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．所谓诚．其意者诚：使……真诚。
B．如恶恶臭．，如好好色臭：气味。
C．故君子必慎．其独也慎：谨慎地对待。
D．揜其不善而著．其善著：写下。
解析：D项，著，显示、表现。
答案：D12．选出对本段文字的解读不正确的一项()A．发自内心，真实无欺，真诚做人，这是君子的立身之本。
B．小人多行不义必自毙。
C．人前真诚可贵，人后真诚更难得。
D．“慎其独”最能考验一个人是否真诚。
解析：B项文中无据。
答案：B13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此谓诚于中，形于外。
译文：___________________________________________________(2)十目所视，十手所指，其严乎！译文：___________________________________________________(3)富润屋，德润心，心广体胖。
译文：___________________________________________________ 解析：(1)需要注意的重点词语有：中，内心；外，外在的言行。
(2)句式为感叹句，翻译时应注意。
需要注意的重点词语有：严，严厉可怕。
(3)需要注意的重点词语有：润，装饰。
答案：(1)这就是说内心有什么样的诚意，必定会通过外在的言行表现出来。
【状元】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》过关检测(三)
过关检测(三) (检测范围：第四、五单元)(时间：90分钟 满分：120分)一、基础知识(21分，选择题每小题3分)1．下列加点的词语解释正确的一项是( )A ．礼义不加于国家，则功名不白．白：表白，陈说。
卜筮然后．．决大事 然后：表顺承，而后。
B ．其说甚尔．尔：通“迩”，近。
凿户牖以为．．室 以为：把……作为。
C ．孰与骋．能而化之 骋：放任，放纵。
民之从事．．，常于几成而败之 从事：做事。
D ．夫轻诺必寡．信 寡：少，缺少。
其死也坚强．．坚强：强固有力，不可动摇或摧毁。
解析：A 项，白：显著。
C 项，骋：施展，发挥。
D 项，坚强：僵硬。
答案：B2．下列加点词解释有误的一项是( )A ．听．而斫之 听；任意。
引．之盈贯 引：拉开弓。
B ．齐谐者，志．怪者也 志：记载。
且举世而誉之而不加劝．劝：劝说。
C ．且夫擅．一壑之水 擅：占有、据有。
予适．有幽忧之病 适：适逢。
D ．无聚禄以望．人之腹 望：本指月满，引申为满。
其可以为法．也 法：仿效，借鉴。
解析：B 项，劝：勤勉，努力。
答案：B3．下列加点的词语，意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 于是焉．河伯欣然自喜不入虎穴，焉．得虎子 B.⎩⎪⎨⎪⎧吾长见笑于．大方之家冰，水为之，而寒于．水C.⎩⎪⎨⎪⎧ 水浅而．舟大也举世而非之而．不加沮 D.⎩⎪⎨⎪⎧不知何时已．而不虚学不可以已． 解析：A 项，第一个“焉”是语气助词，放在句中表停顿；第二个“焉”是疑问代词，当做“怎么、哪里”讲。
B 项，第一个“于”是介词，表被动；第二个“于”是介词，表比较。
C 项，第一个“而”是连词，表并列关系；第二个“而”是连词，表转折关系。
D 项中“已”都译为“停止”。
答案：D4．下列句式不同于其他三句的一项是( )A ．故往贷粟于监河侯B ．覆杯水于坳堂之上C ．我之谓也D ．日夜相代乎前解析：A 、B 、D 三项均为介宾短语后置句，C 项为宾语前置句。
【状元】高中语文人教版选修《先秦诸子选读》高考链接1
高考链接1．(2013·浙江)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”(《论语·学而》)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”(《论语·宪问》)______________箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻______________________ 者。
(宋真德秀《西山读书记》)(1)补出上面的材料的空缺部分。
___________________________________________________(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。
___________________________________________________(1)解析：颜子箪食瓢饮的典故在《论语》选读部分已学过，故第一空应很容易联想到。
填第二空需结合语境，“皆”字表明此处是对上文的总结，可由上文内容推断出答案。
答案：颜子恶衣恶食(2)解析：解答此题，应先读懂材料，注意到材料体现的是两个方面的内容，需从两点回答。
答案：①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的承认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道，处于富有时不仅要不骄傲，更要谦逊好礼。
2．阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。
①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之。
多见而识之。
”(《论语·述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。
”(《孟子·公孙丑上》)(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是()A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
最新人教版选修高中语文《先秦诸子散文》达标习题6.3尚贤及答案
*三、尚贤一、夯基训练1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.逮至远鄙．．郊外之臣远鄙:边远的小邑B.四鄙之萌．人闻之萌:通“氓”,民C.列．德而尚贤列:按照某种次序排列D.以劳殿．赏殿:宫殿项,殿,定、评定。
2.下列各项不含通假字的一项( )A.皆欲国家之富、人民之众、刑政之治B.今上举义不辟贫贱C.美章而恶不生D.莫不敬惧而施项,辟,通“避”,回避;C项,章,通“彰”,明显、显著;D项,施,通“惕”,警惕。
3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是( ) 例:将在于众．贤而已A.不能以尚贤．事能为政也B.此固国家之珍而社稷之佐．也C.不义不富．D.今上举义不辟贫贱．．C项均为形容词的使动用法,众,使……众多;富,使……富有。
A项,贤,形容词活用为名词,有才德的人。
B项,佐,动词活用为名词,辅助的人、帮手。
D项,贫贱,形容词活用为名词,贫穷低贱的人。
4.下列各句的句式不同于其他三项的一项是( )A.上之所以使下者,一物也B.贤士不可不举C.夫尚贤者,政之本也D.此固国家之珍而社稷之佐也、C、D三项均为判断句,B项是被动句。
5.下列句子停顿不当的一项是( )A.譬若/欲/众其/国之善射/御之士/者。
B.不能/以/尚贤/事能/为政也。
C.然后/国之良士/亦/将/可得/而众也。
D.美章/而/恶不生,则/由得士也。
项,应为“譬若/欲众/其国/之/善射御之士/者”。
二、课内阅读阅读下面的文字,完成第6~9题。
故古者圣王之为．政,列德而尚贤。
虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。
曰:“爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断．,则民不畏。
”举三者授之贤者,非为．贤赐也,欲其事之成。
故当是时,以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
故官无常贵,而民无终贱。
有能则举之．,无能则下之。
举公义,辟私怨,此若言之谓也。
故古者尧举舜于．服泽之阳,授．之政,天下平;禹举益于阴方之中,授之政,九州成;汤举伊尹于庖厨之中,授之政,其谋得．;文王举闳夭、泰颠于罝罔之中,授之政,西土服。
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延伸阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
原才
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者戢戢①皆是也。
有一二贤且智者，则众人君．之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。
此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。
众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。
故曰：“挠万物者莫疾乎风。
”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风．民也皆以义，故道一而俗同。
世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾②为口说而播为声气。
而众人者，势不能不听命，而蒸③为习尚。
于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。
有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。
水流湿，火就燥，无感不雠④，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。
”彼自尸于高明之地⑤，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。
”谓之不诬．，可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命⑥以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼．人才。
循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！非所逆睹已。
注：①戢戢：聚集众多的样子。
②腾：传播。
③蒸：兴起、渐成。
④雠：应答、响应、应验。
⑤自尸于高明之地：尸，主事、居位。
高明，地位显贵。
⑥一命：官阶之最低者。
周制：任官自一命至九命，九命为最高。
10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是() A．则众人君．之而受命焉君：拥戴
B．其风．民也皆以义风：教化
C．谓之不诬．，可乎？诬：欺骗
D．而坏风俗，而贼．人才贼：杀害
解析：D项，贼：摧残。
答案：D
11．下列句子分别编为四组，都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组是()
①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉
②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也
③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚
④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾
⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向
⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！
A．①③④B．②④⑤
C．②⑤⑥D．③④⑤
解析：②是说风俗的影响和作用，⑤表达对士大夫的希望，⑥是希望自己的主张能收到成效。
答案：A
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()
A．作者认为社会风尚的淳厚和浮薄，不过是产生于一两个人的思想倾向。
B．作者认为选拔人才，强调君王应担负主要责任，为臣者应当谨慎地“循是为之”。
C．众人的追求，会形成大势所趋的局面，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它。
D．作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说，认为所有官吏都有选拔人才的职责。
解析：B项错。
作者认为选拔人才、转移风气是君臣上下的当务之急，“一命以上，皆与有责焉者也”，非全体动员不可。
答案：B
13．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
译文：___________________________________________________
(2)风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
译文：___________________________________________________
(3)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
译文：___________________________________________________ 答案：(1)社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。
(2)社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
(3)他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培使之成材。
参考译文：
社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。
百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他们的人就特别多。
这一两个人的心向于仁义，众人便和他们一起追求仁义；这一两个人的心倾向名利，众人便和他们一起奔竞名利。
众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。
”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。
世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。
那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。
这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。
倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。
(周易卦文言说：)“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。
”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。
现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。
”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。
那么，移风易俗和栽培
造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。
照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。
语言表达
14.把下面4句话按适当顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语义连贯的一段话。
墨学沉睡了2000年，这2000年，正好是中国帝王集权专制的2000年。
____________墨家作为中国最富创造力的古代精华，其复兴与重新受到重视，便成为顺理成章的事情。
①当封建专制面临解体时，思想上的专制罗网也被撕开一角。
②墨家的道义，注定其本质精神无法苟合于集权的专制政体。
③墨家的重兴，必然是等待君主集权制的崩溃。
④墨子的学说，在晚清时期重新被重视，这绝不是偶然。
解析：本题所排序内容位于语段中间，排序时应注意与前面内容及后面内容的衔接，同时注意所排句子间的逻辑关系。
答案：②③④①。