第二章 千字文
《千字文》原文及注音翻译12页
千字文南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。
因此，《千字文》实际只运用了999字。
除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。
其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。
《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。
旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。
同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。
隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。
《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。
明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。
过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。
以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。
全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。
《千字文》带拼音全文及解释欣赏
《千字文》带拼音全文及解释欣赏《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期,502 —549 年，编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。
古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《千字文》是将1000个不重复汉字编纂成文，每4 字一句,共250 句,一千个字。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，中国传统蒙学三大读物之一。
后来实行简化字之后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
以下是千字文带拼音全文及解释欣赏，让我们一起来看看吧!【千字文】· 南北朝：周兴嗣tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng天地玄黄宇宙洪荒【解释】苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
rì yuè yíng zè chén xiǔ liè zhāng日月盈昃辰宿列张【解释】太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
hánl ái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng寒来暑往，秋收冬藏。
【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
rùn yú chéng suì lǜ lǚ táo yáng闰余成岁，律吕调阳。
【解释】积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
yún téng zhì yǔ lù jié wéi shuāng云腾致雨，露结为霜。
【解释】云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
jīn shēng lì shuǐ yù chū kūn gāng金生丽水，玉出昆冈。
《千字文》(注音+译文完整版)
《千字文》（注音+译文完整版）《千字文》是中国早期的蒙学课本，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。
其以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
《千字文》一则内容精、文辞美，二则是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为一个突出的童蒙读物。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。
《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
《千字文》是中国早期的蒙学课本，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。
其以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
《千字文》一则内容精、文辞美，二则是皇室用书，知名度高，所以，《千字文》渐渐地成为一个突出的童蒙读物。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙读物层出不穷，数目众多，这些作品在通俗性和知识性方面，都做了很多努力，各有长处，但它们的一个共同缺点就是文采稍逊，即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题，它们都无法与《千字文》的文采相比。
章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。
《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
《千字文》全文朗诵视频《千字文》全文拼音、译文tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng天地玄黄宇宙洪荒rìyuèyíng zèchén xiùlièzhāng日月盈昃辰宿列张【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
《千字文》的原文、注释和译文
《千字文》的原文、注释和译文《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502~549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，成书时间却最早，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《千字文》每4字一句，共250句，一千个字。
其中有一字重复，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。
一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韵，朗朗上口。
《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。
但由于时代久远，很多内容已不易理解。
现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作大致介绍。
几千年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时（0—13岁），记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
一、天地玄黄，宇宙洪荒①。
日月盈昃②，辰宿③列张。
【注释】①洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。
洪，洪大、辽阔。
荒，空洞、荒芜。
②盈昃（zè）：盈：月光圆满。
昃（zè）：太阳西斜。
③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
二、寒来暑往，秋收冬藏。
闰馀成岁①，律吕②调阳。
【注释】①闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。
为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。
《千字文》第二章内容
《千字文》第二章
盖此身发，四大五常。
(意思：)恭惟鞠养，岂敢毁伤。
(意思：)女慕贞洁，男效才良。
(意思：)知过必改，得能莫忘。
(意思：)罔谈彼短，靡恃己长。
(意思：)信使可覆，器欲难量。
(意思：)墨悲丝染，诗赞羔羊。
(意思：)景行维贤，克念作圣。
(意思：)德建名立，形端表正。
(意思：)空谷传声，虚堂习听。
(意思：)祸因恶积，福缘善庆。
(意思：)尺璧非宝，寸阴是竞。
(意思：)资父事君，曰严与敬。
(意思：)孝当竭力，忠则尽命。
(意思：)临深履薄，夙兴温凊。
(意思：)似兰斯馨，如松之盛。
(意思：)川流不息，渊澄取映。
(意思：)容止若思，言辞安定。
(意思：)笃初诚美，慎终宜令。
(意思：)
荣业所基，籍甚无竟。
(意思：)学优登仕，摄职从政。
(意思：)存以甘棠，去而益咏。
(意思：)乐殊贵贱，礼别尊卑。
(意思：)上和下睦，夫唱妇随。
(意思：)外受傅训，入奉母仪。
(意思：)诸姑伯叔，犹子比儿。
(意思：)孔怀兄弟，同气连枝。
(意思：)交友投分，切磨箴规。
(意思：)仁慈隐恻，造次弗离。
(意思：)节义廉退，颠沛匪亏。
(意思：)性静情逸，心动神疲。
(意思：)守真志满，逐物意移。
(意思：)坚持雅操，好爵自縻。
(意思：)。
千字文讲记（二）
千字文讲记（二）千字文讲记（二）第一部分讲了天文地理、气象物候、人类社会的出现和中国最早的政治制度。
接下来的第二部分就落实到人，因为天地人是三才，人顶天立地，是世间最重要的。
我们生活的这个世界是人的世界，把人做好是我们这一生的头等大事。
不会做人就不会做事，因为事在人为，做人是根本。
但是我们对人的本质是否有一个正确的认识，这是首先要解决的问题。
人字的甲骨文字形，是叉开腿侧立的人的形象，人字的两撇，就代表了人的双重属性。
首先人是动物的一种，在生物学分类里面被定义为：脊索动物纲、脊椎动物目、猴科、猿属、人种。
既是动物的人，就有动物的属性，就受遗传基因的控制。
基因的本质是自私的，要尽可能多的占有一切资源，无休止地复制自己，所以是“自私的基因”。
其次，人是社会的人，有天赋的人性和天德，愿意为社会做点事、为他人做点事。
认识到人有双重属性，就会发现人有双重需求：基本的生存的需求和高层次的自我实现的需求，这就是马斯洛著名的“需求层次论”。
要求每一个人都做到“无私无欲”就不现实，因为人首先是动物的人，人的基本需求必须首先解决。
孔子在《礼记》上说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。
食色性也，这是人的动物属性，不解决就谈不到其他。
老子也说过要“寡欲”，减少一点欲望，无欲的是神就不是人了。
人的生存需求满足之后，就要升华一层，脱离开兽性，做一个社会的人。
为他人服务、为社会尽责，人就能升华到圣贤的境界，就是道家标榜的“真人”。
不顾人的动物属性，片面强调人的社会价值，就会造成人的虚伪，外表道貌岸然，内里男盗女娼。
只满足人的动物性需求，忽视人的社会属性，人就堕落为禽兽，寡廉鲜耻、无所不为。
如何能够正视人的两种属性，不回避、不妥协、不自欺，真正做到脚踏实地，一步一步地约束自己的行为升华自己的内心，是我们在这一讲中要讨论和解决的问题。
盖此身发，四大五常。
这两句话，是针对我们人的生命体和生命属性来说的。
“身发”在此处，指代我们的肉身。
人的生命体是由两部分组成的，一部分是物质的“四大”，一部分是精神的“五常”。
《千字文》全文及解说
《千字文》全文及解说《千字文》是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。
《千字文》通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。
明代古文大家王世贞称其为"绝妙文章"，清代褚人获称赞其"局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝"。
《千字文》全篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，语言优美，行文流畅，气势磅礴，内容丰富。
词藻华丽，几乎是句句引经，字字用典。
这是其他几篇也被公认为不错的训蒙读物不能比的。
所以历代书法家都竞相书写，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟頫、文征明等都有留传至今的帖本。
《千字文》本文作于梁武帝大同年间，即公元535－543之间，距离现在有1400多年了。
三国时期的书法家钟繇曾写过一篇《千字文》，但毁于西晋的动乱之中。
王羲之又重新编缀过一篇，但文理音韵皆不佳。
梁武帝为教育子侄，令周兴嗣再次编撰。
相传武帝从王羲之所书的碑文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说："卿家才思敏捷，为朕作一韵文可也"。
周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但当他交文的时候，已经鬓发霜白了。
（故事见于《梁史》）全文共分为四个部份（四章）。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”天地玄黄宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
《千字文》第二章
三一文库（）/千字文〔《千字文》第二章〕《千字文》是成文于南北朝时期的千字韵文名篇。
当时，梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
▲第二章盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
▲解释盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
〖注释〗盖：发语词，无实义。
四大：指地、水、风、火。
五常：指仁、义、礼、智、信。
鞠（jū）养：抚养，养育。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
〖注释〗罔（ǎng）：无，不，没有。
靡（ǐ）：无，不，没有。
恃（sì）：依赖，依仗。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
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金沙江出产黄金，昆仑 山出产美玉。
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剑号巨阙，珠称夜光 果珍李奈，菜重芥姜
最有名的宝剑叫巨阙， 最贵重的明珠叫夜光， 最珍贵的果子是李和奈， 最贵重的菜是芥菜与生姜。
阙quē：“缺”，残缺 奈nài：沙果，苹果的一
种
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海咸河淡，鳞潜羽翔 龙师火帝，鸟官人皇
远远近近都统一在一起， 全都心甘情愿归服贤君。
黎首：老百姓 遐迩xia’er：远近 率：一律 宾：归顺
A
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鸣凤在竹，白驹食场 化被草木，赖及万方
凤凰在竹林中欢鸣，白 马在草场上觅食，国泰 民安，处处吉祥。
贤君的教化覆盖大自然 的一草一木，恩泽遍及 天下百姓。
被：覆盖 赖：遍及
A
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本章关键词
南朝 周兴嗣 识字·四言韵文 四章 盈昃 阙 有虞 陶唐 遐迩
化被草木，赖及万方 闰余成岁，律吕调阳
A
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第二章 修身养性
孝顺：“恭惟鞠养， 岂敢毁伤”
品德：“性静情逸， 心动神疲。守真志满， 逐物意移”
A
18
盖此身发，四大五常 恭惟鞠养，岂敢毁伤
人的身体发肤由地、水、 风、火四种物质组成，人 的行为以仁、义、礼、智、 信为准则。
海水是咸的，河水是淡 的；有鳞的鱼儿水中潜 游，有羽的鸟儿空中飞 翔。
上古时代贤能者有伏羲、 神农、少昊、人皇
A
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始制文字，乃服衣裳 推位让国，有虞陶唐
黄帝的史官仓颉创制了 文字，黄帝的妻子嫘祖 养蚕取丝让人们穿上衣 服；舜帝与尧帝实行禅 让制，主动把位置传给 有才能的人。
有虞氏，舜帝部落，虞 舜之称。
第二部分：“盖此身发”——“好爵自靡”
重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身 工夫。文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、 保真等方面进行了深入的阐述。
A
5
第三部分：“都邑华夏”——“严岫杳冥”
讲述与统治有关的各方面问题。此章首 言京城都邑的壮丽，其次重在叙述上层 社会的豪华生活和他们的文治武功。最 后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美。
盈：月亮圆满； 昃：太远西斜 辰宿：星宿 洪荒：大而混沌
A7Biblioteka 谈A8寒来暑往，秋收冬藏 闰余成岁，律吕调阳
寒暑循环变化，秋天收 割庄稼，冬天储藏粮食。 历法上，用闰月调整一 年的天数，乐律上用律 吕来调和阴阳，这样使 时序不至于紊乱。
岁：补岁 律lǜ吕lǚ：音律的总称。
A
9
云腾致雨，露结为霜 金生丽水，玉出昆冈
为什么学习千字文？
估计看到这标题，大概又会有人觉得我个博士读得很闲了。其实现在 自己也知道状态其实差的可以，明明知道有很多事情要做，心却始终 感觉在挣扎，依旧是一事无成中，似乎总是少一份坚决了。现在只好 找些杂七杂八的事情来缓解一下自己都讲不清楚的压力了，而品味些 古文，至少在沉浸其中时心里能感到些许难得的宁静，大概是因为那 些读来有些拗口的文字默诵之下，很有几分念经的味道了，于是形式 上的虔诚带来了一种近似求道者的心静了.
《千字文》行文流畅，气势磅礴，内容丰富。 但由于时代久远，内容已不易于理解，由清 人汪啸尹纂辑、孙谦益参注《千字文释义》 将《千字文》分为四个部份，他们称之为四 章。
A
4
第一部分：“天地玄黄”——“赖及万方”
从天地开辟讲起。对自然环境变迁的简述； 也讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时 盛世的表现。
陶唐氏，尧帝部落。
A
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吊民伐罪，周发殷汤 坐朝问道，垂拱平章
安抚百姓，讨伐暴君， 有周武王姬发和商君成 汤。
贤君身坐朝廷，探讨治 国之道，垂衣拱手，和 大臣共商国事。
吊：抚慰 平章：太平彰显
A
14
爱育黎首，臣伏戎羌 遐迩一体，率宾归王
他们(英明的君主)爱抚、 体恤老百姓，四方各族 人都归附向往。
A
1
第二章 千字文
——主讲：朱媛
A
2
《千字文》由来
《千字文》为南朝梁武帝时周兴嗣所著。四 言韵文，二百五十句，全书千字，无一复字， 故《千字文》。
有一千五百多年的历史，是世界上现存最早、 使用时间最久、影响最深最大的识字读本。
A
3
《千字文》特色
本书以识字为主，包括天文、地史、道德规 范、农业知识，还吸收了不少民间谚语，简 明扼要、通俗易懂、便于记诵、流传久广。
器欲难量 恃：shì依赖。
诗赞羔羊 ——不要去谈论别人的短
处，也不要依仗自己有长 处就不思进取。
——诚实的话要能经受时 间的考验；器度要大，让 人难以估量。
——墨子为白丝染色不褪 而悲泣，「诗经」中因此 有「羔羊」篇传扬。
A
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景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
——只有仰慕圣贤的 德行，才能成为贤人； 要克制私欲，努力仿 效圣人。
本意是打发时间，却也在杂学中收获了一些，开始认识到了祖国文化 的博大精深，尤其觉得很对不起从小到大教过我的语文老师。传统文 化实在是浩如烟海，感觉自己仿若站在了海边，难以尽言的美好像裹 挟着天地间气息的海风般扑面而来，有的丝丝缕缕，有的浩浩汤汤， 澎湃的心潮起伏间竟然还能体会到那细微的感动。说实话，起初翻找 些古旧的文字来看，还是有点动机不纯的，想着是让自己看上去有点 文化了。渐渐地心境在阅读中沉了进去，偶尔也有了会心的感觉，在 现代与古代之间，虽然时过，境迁，世事异，但人心就真的变了嘛？ 抛开些物质的表面，直达内心的时候，人性的困惑其实一直在那儿呢。 所以读古人言，仍旧是能发新意，而有所感悟的。甚至有时会发现有 些现代人的观点，其实老祖宗们早就想到了。
心怀恭敬地想起父母的养 育之恩，怎能随便毁坏和 损伤自己的身体呢？
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女慕贞絜 男效才良 知过必改 得能莫忘
——女子要爱慕贞 静，行为端庄，男 子要效法有德有才 的贤人。
——知道自己有过 错，一定要改正； 适合自己干的事， 不要放弃
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20
罔谈彼短 信使可复 墨悲丝染
靡恃己长 罔：wǎng不，没有。 靡：mǐ不，没有。
第四部分：“治本于农”——“徘徊瞻眺”
主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些 甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民 间温馨的人情向往之至。
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6
天地玄黄·宇宙洪荒 日月盈昃zè·辰宿xiù列张
开天辟地时，天是黑色 的，大地是黄色的，宇 宙混沌而蒙昧。日出日 落，月圆月缺，星辰按 一定的规则布满了天空。