【成才之路】2014-2015学年高中语文(人教版)必修2课时练：素质升级检测4 第4单元]

第四单元素质升级检测一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。

雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出，不同的文明都经历了一个轴心时代。

这是一个颇具启发的说法。

至少对中国哲学而言，子学的兴起可以视作哲学的开创期，子学构成了轴心时代精神突破的核心内容。

先秦哲学家面对当时社会的空前危机，自觉反省夏商周以来的文化传统，对天人关系、内圣外王以及人生态度等问题作了深入探索，从而形成了百家争鸣的思想格局。

这是世界文化史上的重要遗产。

当然，和其他的文明不同，中国的哲学突破自有其独特之处。

先秦诸子大多着眼于人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设。

孔子、孟子、荀子如此，老子、庄子以及黄老学派同样如此，其他各家也不例外。

中国哲学的基本性格就是在这一时期形成的，并且深刻地影响了以后的历史发展。

黑格尔说，欧洲人每想起希腊，就会有家园之感。

这句话，用在中国人之回想先秦，应该也是恰当的。

但是，先秦时期百家争鸣的思想格局并没有继续下去。

秦王朝建立后，以法家思想为蓝本治理国家，采取严酷的文化政策，甚至于焚书坑儒，这是国家权力对思想的第一次压制。

到了汉代武帝时期，又开始实行罢黜百家、独尊儒术的政策，最终形成了经学一统的思想格局，这是国家权力对思想的第二次压制。

自此后，中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行。

经学的地位日益无法挑战，多元思想被视为异端而屡受打击。

唐代犹能三教共存，而宋代之后，在政治权力的挟持下，“道统”成为思想压制的新武器。

尤其是明清两代，陆续有各种迫害异端的惨剧发生，文祸不绝，士人寒心。

集权制度下的社会慢慢僵化，集权意识下的思想慢慢退化。

失去了多元力量之间的良性互动，思想文化的活力不断弱化，直到整个民族丧失创造力和改变自我命运的能力。

当然，无论怎样强大的专制，也无法真正统治人们的思想与精神世界，因为这违背了人的内在要求，也无法保障社会的健康发展。

从历史上看，今文经学、古文经学，抑或经学的任一派别，在获取独尊地位后，都会逐渐陷于僵化停滞的状态，并进一步造成思想学术的普遍凋敞。

思想一统的局面在国家权力的扶持下还可勉强支撑，而一旦经学思想丧失强制性的体系支持，就会迅速堕入溃败。

此时，受压制的哲学思想往往会马上找到生长的空间。

因而我们会看到，经学的凋敝经常会激发子学传统的复兴，或者某种新形态子学的兴起，这差不多是中国哲学历史的基本规则。

东汉末年，经学为世家大族把持，成为繁琐的章句之学，又因为与谶纬之学结合而堕落为灾异神学，弊极而衰，于是从汉末开始，经学一蹶不振，而老庄强劲复兴，进而慢慢推动了魏晋时代子学的复兴，由此学术打开了一个新局面，文学、美学、艺术等各领域都进入了一个大创造的时代。

这一格局延续了数百年。

之后的时代同样如此，往往在独定一尊的专制思想衰落后，多元化思潮就会随之涌现，亦即由子学的复兴来重新焕发哲学的生机。

明代理学一统天下，而傅山等发出质疑，并提倡与之相对的子学。

清代思想专制解体后，又有清末的子学复兴。

在某种意义上，“五四”精神亦复如是，它在西方思潮的推动下，对清代的思想专制进行了全盘的清理。

一元衰而多元兴，子学正是凭借着其自有的坚韧生命力，在时间的长河中连绵反复，不断自我重生。

(节选自2013年12月16日15版《光明日报》) 1．下列对“子学”的理解，不正确的一项是()A．子学的兴起可以视作中国哲学的开创期，中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。

B．子学在经历了国家权力对思想的两次压制后，日益无法挑战经学的地位，多元思想被视为异端而屡受打击。

C．子学传统的复兴，或者某种新形态子学的兴起，往往是因经学的凋敝而被激发的，这就是中国哲学历史的基本规则。

D．子学凭借着其自有的坚韧生命力，衰而兴，兴而衰，不断自我重生，不断重新焕发中国哲学的生机。

【答案】C(太绝对，文中的说法是“这差不多是中国哲学历史的基本规则”。

)2．关于子学对中国哲学思想的影响，下列表述不正确的一项是()A．不同的文明都经历了一个轴心时代，子学构成了中国文明轴心时代精神突破的核心内容。

B．先秦诸子大多着眼于人世，有浓厚的社会关怀，致力于理想世界的建设。

中国哲学的基本性格就是在先秦形成的。

C．汉代武帝之后，中国哲学就在国家权力和正统意识的压制下迂曲而行，子学对思想文化活力的影响受到限制。

D．从汉末开始，经学弊极而衰，而子学强劲复兴，由此学术打开了一个新局面，文学等领域进入了大创造时代。

【答案】D(曲解文意，“强劲复兴”的是“老庄”，“魏晋时代子学的复兴”是被“慢慢推动”的。

)3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．先秦时期百家争鸣的思想格局，因为此后经学获取独尊地位，并没有能够继续下去。

B．思想一统的局面一旦丧失强制性的体系支持，就会迅速堕入溃败，受压制的哲学思想往往会马上找到生长的空间。

C．无论怎样强大的专制，因为违背了人的内在要求，而无法真正统治人们的思想与精神世界。

D．往往在独定一尊的专制思想衰落后，多元化思潮就会随之涌现，明代如此，清代亦如此。

【答案】B(张冠李戴，不是“思想一统的局面”，而是“经学思想”。

)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。

桓阶字伯绪，长沙临湘人也。

仕郡功曹。

太守孙坚举阶孝廉，除尚书郎。

父丧还乡里。

会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。

后太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。

阶说其太守张羡曰：“夫举事而不本于义，未有不败者也。

故文桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。

今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。

明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。

”羡曰：“然则何向而可？”阶曰：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服？今若举四郡保三江以待其来，而为之内应，不亦可乎！”羡曰：“善。

”乃举长沙及旁三郡以拒表，遣使诣太祖。

太祖大悦。

会绍与太祖连战，军未得南。

而表急攻羡，羡病死。

城陷，阶遂自匿。

久之，刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。

阶自陈已结婚，拒而不受，因辞疾告退。

太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾主簿，迁赵郡太守。

魏国初建，为虎贲中郎将、侍中。

时太子未定，而临菑侯植有宠。

阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。

又毛玠、徐弈以刚蹇少党，而为西曹掾丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保。

其将顺匡救，多此类也。

迁尚书，典选举。

曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。

太祖欲自南征，以问群下。

群下皆谓：“王不亟行，今败矣。

”阶独曰：“大王以仁等为足以料事势不也？”曰：“能。

”“大王恐二人遗力邪？”曰：“不”。

“然则何为自往？”曰：“吾恐虏众多，而晃等势不便耳。

”阶曰：“今仁等处重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也。

夫居万死之地，必有死争之心；内怀死争，外有强救，大王案六军以示余力，何忧于败而欲自往？”太祖善其言，驻军于摩陂。

贼遂退。

文帝践阼，迁尚书令，封高乡亭侯，加侍中。

阶疾病，帝自临省。

薨，帝为之流涕，谥曰贞侯。

(节选自《三国志·魏书》) 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A．大王案．六军以示余力案：止住、停住B．阶冒难诣．表乞坚丧诣：拜见C．迁尚书，典．选举典：主管D．会绍与太祖连战，军未得南．南：南方【答案】D(向南进发。

)5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(3分)()A．闻其为．张羡谋也有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为．之谋B．太祖欲自南征，以．问群下左右以．君贱之也，食以草具C．乃．举长沙及旁三郡以拒表乃．使蒙恬北筑长城而守藩篱D．阶说其．太守张羡曰向使三国各爱其．地【答案】B(A.替，介词；B.以：①介词，拿；②介词，因为。

C.于是、就，副词；D.他的，代词。

)6．下列对本文的分析，不正确的一项是(3分)()A．太守孙坚推荐桓阶做了孝廉，朝廷又授予他尚书郎一职。

桓阶因父亲的丧事回乡，恰逢孙坚攻打刘表，刘表战死。

桓阶很讲道义，到孙坚处要回尸首，请求为他办丧事。

B．太祖曹操在官渡和袁绍对抗，刘表投靠袁绍。

桓阶说服长沙太守张羡站在曹操的一方抵抗刘表。

C．曹仁被关羽的军队包围时，曹操派大将徐晃去解围，但形势不容乐观，于是曹操欲亲征，被桓阶力劝未去，最后敌兵自退。

D．毛玠、徐弈为人刚直少有同党，西曹掾丁仪对他们很不友善，多次诽谤他们，全靠桓阶才使他们相安无事。

【答案】A(应该是孙坚战死，他到刘表处要回孙坚的尸体。

)7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。

译文：_____________________________________________________________________(2)刘表辟为从事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。

译文：______________________________________________________________________(3)阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。

译文：______________________________________________________________________ 【答案】(1)明府要想立功明大义，得福避祸，就不应该与他共同行动。

(2)刘表征召他为从事祭酒，想将妻子的妹妹蔡氏嫁给他。

(3)桓阶多次在曹操面前说曹丕有品德，年龄大，应立为太子，公开说和密谏，前后十分恳切。

参考译文：桓阶，字伯绪，长沙临湘人。

曾任郡功曹。

太守孙坚荐举桓阶为孝廉，朝廷授予他尚书郎的官职。

父亲去世后桓阶奔丧，回到乡里。

适逢孙坚跨江攻打刘表战死，桓阶冒着危险到刘表那里乞求将孙坚的尸体要回，刘表认为他很讲道义就把孙坚的尸体给了他。

后来曹操与袁绍在官渡作战，刘表以全州响应袁绍。

桓阶对长沙太守张羡说：“凡干事情离开正义，没有不失败的。

过去齐桓公率诸侯去尊崇周朝，晋文公驱逐叔带而接纳周王。

如今袁绍反叛，但是刘牧响应他，这是取祸的道路。

明府要想立功明大义，得福避祸，就不应当与他共同行动。

”张羡问：“但是跟谁才对呢？”桓阶说：“曹公虽弱，仗义而起，挽救朝廷的危难，奉王命而讨伐有罪的人，哪一个敢不服？当今若以整个四郡保三江等待着曹公来，为他做内应，不也可以吗？”张羡说：“好！”于是以长沙及附近三州来抗拒刘表，派使者到曹操那里。

曹操十分高兴。

适逢曹操与袁绍接连作战，军队未南下。

刘表急速攻打张羡，张羡病死。

城破，桓阶就自己隐藏起来。

时间长了，刘表征召他为从事祭酒，想将妻子的妹妹蔡氏嫁与他。

桓阶说自己已经结婚，拒而不受，又借口有病告退。

曹操平定荆州，听说桓阶曾为张羡出过计谋，很惊奇，征召他为丞相掾主簿，升任赵郡太守。