民俗摄影家刘启后,把花瑶文化推向世界

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老后的故事——写在摄影展之际精选

老后的故事——写在摄影展之际精选

〔一〕老后是谁?很多人并不知道。

但居住在湘西大山深处瑶族山寨里的人都认得这位满头白发、矮矮墩墩,几十年背着相机,在这里走村串户的老人。

他就是民间文化的保护和传承者、民俗摄影家老后。

老后,本名刘启后,隆回县的一位退休干部,今年70岁。

〔二〕我认识老后是最近的事。

以前看过他一些关于民族民俗风情的摄影作品,但未曾见过面。

前些日子,他拿来一摞山里老人的肖像摄影作品,把我深深打动了。

他说,想在长沙举办一个展览。

我马上在他的策展方案上签了名,并表示十分愿意为他的展览出一分力。

因为当今社会需要这样的展览,需要有更多像老后这样挚爱传统文化的热心肠的人。

老后告诉我:1995年,他提前退了休,从此沉进偏远山乡,专门从事民间文化的收集、整理、保护和研究工作。

又特别喜欢为那些大山里的老人拍照,听他们的故事。

好多年过去了,老后为2000多位大山深处的老人留下了原生态的影像资料。

这次挑选了其中一小局部展出,只想引起社会对民间文化和大山深处老人的关注。

老后这些年,为挖掘、记录、整理、抢救和传播民间文化作出了重要的奉献。

30多年来,他先后300屡次深入邵阳隆回偏远瑶寨考察调研,并把这里古朴、能歌善饮、特别爱美的瑶族部落誉之为“花瑶〞,且不遗余力地向外推介,得到广泛认可。

自此,这个几乎被民族史料和外界遗忘的古老宗支——花瑶,吸引了世人关注的目光。

近年来,他又潜心研究古老诡秘的湖南梅山民间宗教文化,受到国内外专家学者的高度关注。

老后,荣获了“全国非物质文化遗产保护十大新闻人物〞和“湖南省非物质文化遗产保护十大杰出人物〞等殊荣。

但老后还是原来的老后,仍拿着每月1100多元钱的退休工资,总是飘忽不定,在不停地追寻……〔三〕老后的这个展览如期在长沙举行了。

省文化厅厅长周用金先生为他题写展标:“我的父亲母亲——老后的大山情结〞。

国家文物交流中心副主任、著名策展人姚安博士亲自策展; 湖南中华文化促进会副主席吴友云先生全力筹划张罗展出。

展览很轰动。

老后与花瑶

老后与花瑶

老后与花瑶不管雨里的山路多湿滑,老后还是紧抓着我的手往山上拉,恨不得一下子把我拉到山顶,拉进那个花团锦簇的瑶乡。

这个瑶乡有个可以入诗的名字:花瑶。

花瑶,得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。

然而,隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪末的事。

这和老后不无关系。

老后是人们对他的昵称。

他本名叫刘启后。

一位从摄影家跨越到民间文化保护领域的殉道者。

我之所以用“殉道者”,不用“志愿者”这个词儿,是因为志愿多是一时一事,殉道则要付出终生。

为了不让被声光电包围着的现代社会,忘掉这个深藏在大山深处的原生态的部落,20多年来,他从几百里以外的长沙奔波到这里,来来回回已经200多次,有八九个春节是在瑶寨里度过的,家里存折的钱早叫他折腾光了。

也许世人并不知道老后何许人,但居住在这虎形山上的6000多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子,而且没人把他当做外乡人。

花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录,老后是有功之臣,他多年收集到的大量的花瑶民歌和挑花图案派上了大用场!记得前年,老后跑到天津来找我,提着沉甸甸一书包照片。

当时他从包里掏出照片的感觉极是奇异,好像忽然一团团火热而美丽的精灵往外窜。

原来照片上全是花瑶。

那种闪烁在山野与田间的红黄相间火辣辣的圆帽与缤纷而抢眼的衣衫,还有种种奇风异俗,都是在别的地方见不到的。

我还注意到一种神秘的“女儿箱”的照片。

女儿箱是花瑶妇女收藏自己当年陪嫁的花裙的箱子,花裙则是花瑶女子做姑娘时精心绣制的,针针倾注对爱情灿烂的向往,件件华美无比。

它通常秘不示人,只会给自己的人瞧。

看来,老后早已是花瑶人真正的知己了。

老后问我:“我拉你是不是太用力了?”我笑道:“其实我比你心还急呢。

你来了多少次,我可是头一次来呵。

”这时,音乐声与歌声随着霏霏细雨,从天而降。

抬头望去,面前屏障似的山坡上,参天的古树下,站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子。

山东省滨州市梁才中学高一语文下学期期末试卷含解析

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山东省滨州市梁才中学高一语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的作品,完成13~16题。

品质〔英〕高尔斯华绥⑴我很年轻时就认识他了,因为他承做我父亲的靴子。

⑵他的店房开设在一条横街上。

那座店房有某种朴素安静的特色,门面上没有注明任何为王室服务的标记,只有包含他自己日耳曼姓氏的招牌;橱窗里陈列着几双靴子。

那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴,细长到非言语所能形容的地步;那双带布口的漆皮靴,叫人看了舍不得离开;还有那双褐色长筒马靴,闪着怪异的黑而亮的光辉,虽然是簇新的,看来好像已经穿过一百年了。

只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质,确实是模范品。

从那时起一直到现在,我总觉得,做靴子,特别是做像他所做的靴子,简直是神妙的手艺。

⑶他——格斯拉先生——本人就有点儿像皮革制成的:脸庞黄皱皱的,头发和胡须是微红和鬈曲的,双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹,话音很单调,喉音很重;因为皮革是一种死板板的物品,本来就有点儿僵硬和迟钝。

这正是他的面孔的特征,只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度,好像在迷恋着理想。

⑷人们不可能时常到他那里去,因为他所做的靴子非常经穿——他好像把靴子的本质缝到靴子里去了。

⑸人们走进他的店堂,不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来,让我走吧”的心情,而是心平气和地像走进教堂那样。

来客坐在那张仅有的木椅上等候,因为他的店堂里从来没有人的。

⑹有一次(也只有这一次),我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子,漫不经心地走进他的店铺。

他接受了我的订货,但没有像往常那样拿皮革给我看;他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。

最后,他说:⑺“那不是我做的靴子。

”⑻他的语调里没有愤怒,也没有悲哀,连鄙视的情绪也没有,不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的潜在因素。

为了讲究时髦,我左脚上的靴子有一处使人很不舒服;他把手伸下去,用一个手指在那块地方压了一下。

2020年山西省临汾市滨河中学高三语文期末试卷含解析

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2020年山西省临汾市滨河中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读(35分,共3题)1. 阅读下面的文字,完成题目。

(12分)假如是你的话(日本)都筑道夫“这个戒指真的白给我?大概是人造钻石吧,但人造钻石这么大也妙极了。

”“是真的钻石。

不嫌弃的话,请戴上试试。

”推销员交出了戒指盒。

女的双颊一红,捏起了戒指。

推销员按住这只手,说道:“请等一下,太太。

不行。

我不能说谎。

”“还是有什么条件吧?这么贵重的东西,不可能白给嘛。

”“说实在的,这不是平常的戒指。

而是一个遥控开关。

我不是这个地球的人。

是从一个遥远的星球来的。

我们那个星球,由于人口过剩,眼看要爆发危机,不得不采取非常措施。

结果,决定杀死五百万人。

可是谁也不肯按执行死刑的开关。

因此派我到这里来。

一戴上这只戒指,立刻要死五百万人。

这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。

对不起,太太。

”“尽开玩笑。

到底是给还是不给?”“肯戴的就奉送。

不过,要等我回去以后再戴。

”推销员把戒指留在女的手中,跳出门外。

女的手拿戒指端详了许久。

然后——假如是你的话,你会做出何种选择呢?(文章有改动)(1)请分别用三个词语概括文中女主人公心理的变化过程。

(3分)(2)请联系现实谈谈这篇小说带给你的思考。

(200字以内)(9分)参考答案:(1)兴奋——怀疑——犹豫不定(2)示例:小说带给我们关于自己与他人(物质诱惑和道德坚守)关系的思考。

它用荒诞的笔法给了我们一个沉重的选择:一边是唾手可得的物质利益,一边是可能存在的他人的生命的丧失。

孰轻孰重,考量人心。

现实生活中,“地沟油”“毒胶囊”“彩色馒头”等现象的存在就是因为某些商家利欲熏心,只顾一己私利,而不顾他人性命,做出了损人利己的事情,他们必将受到法律的严惩。

因此,我们面临这样类似的选择时,要坚决说不,坚守自己的道德底线。

略2. 阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:中国社会车辆的平均载人数量为1.5人,车辆座位资源利用率低下。

而拼车是提升车辆座位资源利用率的有效手段。

湖南花瑶挑花的地域文化生态研究

湖南花瑶挑花的地域文化生态研究

湖南花瑶挑花的地域文化生态研究作者:孟燕来源:《纺织报告》 2018年第9期孟燕(湖南工业大学包装设计艺术学院,湖南株洲412007)摘要湖南花瑶挑花图案色彩艳丽多样,文化内涵也丰富多样,表现出花瑶人对于美好生态的执着追求,同时具有湖南花瑶人较为鲜明的地域文化生态特性,是花瑶人民历史文化、民族信仰以及生态文化的具体表现,本课题对湖南花瑶挑花的地域文化生态进行了研究。

关键词花瑶挑花;地域文化;生态研究中图分类号:TS941.11文献标识码:A湖南隆回县境内的小沙江镇虎形山瑶族女性,无论是小孩还是老人都会身着挑花裙,其外形十分的古朴,图案纹饰则十分的独特且丰富,在制作上更是精美绝伦。

也正是这种别具一格的挑花工艺使其成为了湖南花瑶地区人民的工艺珍品,还被沈从文先生称之为“世界第一流的挑花”,并被纳入我国非遗文化之中。

湖南花瑶挑花具有较为鲜明的地域文化特性,而且图案之中还蕴含着较为丰富的人文生态文化、动物生态文化以及森林生态文化,而这些都很好地寄托了花瑶人对于地域原生态文化的追求以及向往,渗透着湖南花瑶人较为浓厚的生态文化内涵,为了能够更好地对湖南花瑶挑花地域文化生态进行研究,本课题也从花瑶人服饰着手对其进行了具体概述。

1 纯手工挑花工艺湖南花瑶女性在日常生活中必不可少的装饰工艺就是挑花裙,这也是花瑶女性服饰最为显著的标志之一。

这种独特的服饰装饰挑花工艺,最开始起源于汉代,然后是在明清时期流行,挑花的材料通常都是使用靛蓝色的自织土布,以及各种各样色彩亮丽的纱线制作而成的[1] 。

在绣制过程中,花瑶群众主要是按照土布的经线以及纬线来使用“十”字阵法绣制而成的,具有较为鲜明的地方特色。

花瑶群众在进行挑花图案绣制的过程中,并不需要进行绘制描图,也不需要使用任何的模具以及绣架,可谓是信手拈来,并不需要进行任何的打稿、设计亦或者是放样,只需要借助于自己的双手就能够绣制出娴熟的挑花图案,整个服饰也具有明显的湖南花瑶挑花地域文化特性。

花瑶人文印记

花瑶人文印记

花瑶人文印记
李科燕
湖南隆回与淑浦的交界处,居住着一个自称“唔奈”的少数民族部落,有自己的民族语言,但没有具体文字。

他们崇尚古木,奉“黄瓜”为生灵。

部落里的女性特别爱美,擅长挑花,服装色彩搭配艳丽绝伦,装饰从头到脚都有"挑花”,因此被称为“花瑶”。

花瑶有着古老、纯真、新奇、怪诞的民俗民风—
—原始宗教神奇诡秘、诞生礼仪繁绸热烈、婚俗疯狂圣洁'山歌多情撩人……
基金项目:湖南省教育科学“十三五”规划2018年度课题“’职业体验式项目化教学’在摄影教学模式中的应用研究”(项目编号XJK18CTW015)。

作者简介:李科燕(1982-),女,陕西西安人,摄影专业硕士,中国摄影家协会会员,湖南科技学院讲师,研究方向为摄影教育教学、影像艺术。

隆回“花瑶挑花”的艺术特征与应用价值

隆回“花瑶挑花”的艺术特征与应用价值

隆回“花瑶挑花”的艺术特征与应用价值1. 引言1.1 隆回“花瑶挑花”的起源隆回“花瑶挑花”的起源可以追溯到明清时期,当时在湖南省娄底市隆回县一带盛行的一种传统手工艺。

据传,隆回花瑶挑花最初是由当地一位名叫王慧仙的女子所创制。

王慧仙年轻时思维敏捷、灵巧独特,擅长用花朵和叶子做成各种精致的花瑶挑花,吸引了不少人的围观和赞赏。

随着时间的推移,这项手工艺逐渐传承并发展壮大,成为了当地一种独具特色的艺术形式。

隆回“花瑶挑花”的起源可以说是源远流长,经过几百年的发展演变,如今已经成为了隆回县的一个重要标志性文化符号。

这项手工艺融合了传统技艺和当地民俗文化,具有极高的艺术价值和观赏性。

隆回的花瑶挑花也因其独特的艺术魅力而广受欢迎,吸引了众多游客前来参观和学习。

随着社会的进步和文化的传承,隆回“花瑶挑花”正逐渐走向世界,展示其独特的魅力和价值。

【2000字】1.2 隆回“花瑶挑花”的传承隆回“花瑶挑花”的传承源远流长,承载着丰富的历史文化底蕴。

自古以来,隆回地区就以瑶族文化独特而著称,而“花瑶挑花”作为瑶族传统手工艺之一,更是代表了这一地区特有的艺术特色。

隆回“花瑶挑花”的传承源自瑶族祖先的智慧和勤劳,经过代代相传,不断丰富和完善。

在这一传承过程中,一代又一代的花瑶挑花匠人们用心传承、用心守护着这门技艺,使其得以传承至今。

他们不仅传授技艺,更重要的是传承了传统文化中的智慧和精神内涵。

隆回“花瑶挑花”的传承不仅仅是简单地传授一门手艺,更是传承了一种生活态度和文化精神。

隆回“花瑶挑花”的传承不仅仅是一种手工技艺的传承,更是对瑶族文化传统的延续和弘扬。

通过这门传统手工艺的传承,可以让更多的人了解和感受到瑶族文化的魅力,使这门古老的手工艺焕发出新的生机和活力。

传承不仅仅是将技艺传下去,更是传递文化的精神,让后人能够从中感悟到传统文化的价值和魅力。

【字数超过2000字,结语】。

2. 正文2.1 隆回“花瑶挑花”的艺术特征隆回“花瑶挑花”的艺术特征是一种独具特色的传统手工艺品,主要呈现出以下几个方面的特点:隆回“花瑶挑花”的图案造型丰富多样,常见的有花卉、鸟兽、人物等,还有一些具有地方特色的民间传说或风俗画面。

瑶族风俗立碑

瑶族风俗立碑

瑶族风俗立碑神秘花瑶――因挑花而得名的绚丽民族据东汉应劭《风俗通义》记载,瑶族祖先“积织木皮,染以草实,好五色衣服”。

汉代以前瑶族挑花就已兴起了。

挑花的重要,从人文意义上讲,对于在没有文字的花瑶人中,它以其独特的方式书写了一部穿在身上的史书。

花瑶女性通常在统裙、腿绑、裤脚、腰带、衣袖、马褂、头巾、背带、围裙等上面挑花。

每一件挑花都是一帧精湛的艺术品,花纹图样广涉而纷繁:花草树木、飞禽走兽、人物生活、古老传说等等。

其立意巧妙,布局合理,图案古朴繁杂,一般左右对称,体现出浓厚的民族特色和乡土气息。

花瑶女性挑花(瑶语称“拥杯”)不用模具,全凭一双慧眼和一双巧手,见到什么就绣什么,想到什么就挑什么,根据粗纱土布的大小来固定图案的位置,然后运用各色的纱线、丝线、毛线挑刺出各种绚丽多姿的图案,无须设计、打稿、描图和放样,按照自己早已孕定好的腹稿飞针走线。

最早出现的挑花题材是花草树木:打子花、岩石花(瑶语称“杯干约”)、花簇(瑶语称“杯干托”)等;而动物是花瑶挑花内容出现频率最高的:如“双龙抢宝”、“双狮滚球”、“双蛇比势”、“雄鸡斗志”、“双鹅报喜”、“百鸟朝阳”、“鲤鱼跳龙门”……种类繁杂、形态丰富,件件构图新颖浪漫,帧帧造型古拙粗犷。

因受汉文化的熏陶,花瑶女性把挑花题材猎向古老传说:“哪吒闹海”、“美猴王出世”等成为挑花艺术旷世杰作。

花瑶挑花不但讲求实用,而且更追求色调装饰美观。

“远看色彩近看花”,她们喜欢用强烈的刺激色彩,鲜红色的头饰笠(瑶语称“派特典”)和头巾(瑶语称“笑童”),深蓝色的上衣(夏装为雪白色),五彩缤纷的腰带(瑶语称“特档”),灰白色的统花裙(瑶语称“顿”)前沿以两叶红艳艳的裙边(瑶语称“祻补”)接连映衬,墨色的的绑腿(瑶语称“扣烘”),使整个服饰形成黑白相间、冷暖协调、鲜艳夺目,令人感觉到花瑶女子把所有的色彩匀称地打扮在自己身上。

若头饰笠和统裙以灰白色为主,色彩暗淡,那是守孝穿戴的服饰。

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部评 为 2 1 0 0年 度 “ 国文 化 遗 全 产 十 大 新 闻 人 物 ” 。 2 0多 年 来 , 启 后 跋 山 涉 刘 水 , 百 次 深 人 花 瑶 山寨 , 照 上 用
片将花 瑶介 家 庭 出身 不 好 ,刘 启 后 时 常受 到 他 人 的歧 视 。 刚 参 虽 然 拍 摄 了 大 量 优 秀作 加 工 作 不 久 ,他 就 被 送 到 一 家 品 ,但 刘 启 后 总 觉 得 自己 还 缺

。刘 目卿
把花瑶文化推 向世界
20 0 8年 冬 , 启 后 应 国 家 乎 样 样 干 过 。 了凑 集 学 费 , 刘 为 他 现 实 生 活 中 不 断 捕 捉 美 的 瞬
民 族 博 物 馆 和 中 央 民族 大 学 邀 曾进 山 砍 柴 卖 ,一 连 几 天 几 夜 间 ,拍 摄 了许 多 蛮 有 影 响 的 作 饿 就 请 , 京 举 办 《 后 — — 花 瑶 文 不 回 家 。 了 , 在 山里 烤 几 个 品 。其 中 , 拍 摄 的作 品 《 地 赴 老 他 满 困 就 化 展》 20 。 0 9年 新 中 国 成 立 6 红 薯 充 饥 ; 了 , 检 来 树 枝 搭 花 》 获 得 了 国家 对 外 宣 传 用 稿 0 周 年 大 庆 期 间 ,刘 启 后 率 领 花 个 棚 子 躺 在 草 地 上 睡 觉 。 等 奖 ,老 两 口 》 湖 南 省 “ 《 获 五 贫 困 的 生 活 也 是 一 种 人 生 个 一 工 程 ” 。不 仅 如 此 , 中 瑶 民 间 文 艺 表 演 队 ,代 表 全 国 奖 在
用 的 工 厂 劳 动 改 造 ,接 受 工 人 阶 级 少 一 种 “ 摄 影 去 做 文 化 ” 理
情 系瑶 寨 的摄 影 家
的 “ 教 育 ” 在 工 厂 , 学 会 了 念 , 品 显 得 比较 浮 躁 。 于 是 , 再 。 他 作
车 、 、 、 、 、 、 等 多 门 他 根 据 当今 国 际 摄 影 文 化 的 潮 刨 镗 磨 铣 钳 钻
花 瑶 的 所 在 地 — — 隆 回 县 虎 形 技 术 。 启 后 追 求 上 进 , 余 时 流 ,积 极 投 入 到 民俗 文 化 的 挖 刘 业 山 瑶 族 乡 , 已 被 评 为 国 家 级 风 问还 为 工 人 们 补 习 文 化 , 和 他 掘 、 录 、 救 和 整 理 的 行 动 之 记 抢 景 名 胜 区 ;花 瑶 独 具 特 色 的 裙 们 一 起 编 剧 、 曲 、 练 节 目。 中 。 谱 排 绣 挑 花 和 呜 咪 山 歌 , 已人 选 国 其 间 , 学会 了摄影 。 的艺术 他 他 要 说 民 俗 文 化 ,花 瑶 算 是 家非物质 文化 遗产名 录 。 生涯正 是从那 时开始 的。 湖 南 保 存 比较 完 好 的 一 支 。这 改 革 开 放 后 ,刘 启 后 被 落 支 藏 在 大 山 深 处 的 原 生 态 部 苦 难 里培 养 出 艺术 细 胞 实 政 策 ,安 排 到 隆 回 县 对 台 办 落 , 6 0 余 人 。 虽 然 地 处 偏 仅 00 刘 启 后 14 9 3年 出 生 于 湖 工 作 。 时他 已近 不 惑 之 年 , 此 时 远 闭 塞 的高 寒 山 区 ( 为 隆 回 现 南 芷 江 。 父 亲 曾 是 国 民 党 空 军 间对 他 来 说 十 分 宝 贵 。 他 在兢 县 虎 形 山 瑶 族 乡 , 平 均 海 拔
母抚 养 成人 , 自幼 备 尝 生 活 了 坚 实 的 基 础 。
的艰辛 。 19 9 4年 ,刘 启 后 提 前 退
刘 启 后 很 早 就 开 始 勤 休 , 到 《 南 画 报 》 心 专 意 来 湖 专
工 俭 学 , 谷 、 豆 腐 、 斗 从 事 他 喜 爱 的 摄 影 工 作 。此 时 擂 磨 编 笠 、 草 鞋 、 石 头 、 煤 的他 犹 如一 只 放 飞 的鸽 子 , 织 碎 挖 在 炭 、 沙 子 、 章 子 等 , 几 祖 国 的 大 江 南 北 展 翅 飞 翔 , 挑 刻 他 从

少 数 民 族 进 京 演 出 l 场 。 启 历 练 ,尤 其 对 热 爱 生 活 和 艺 术 国 艺 术 摄 影 学 会 对 全 国 艺 术 摄 3 刘 更 刘 后 还 曾带着 花瑶精 美 的裙 绣挑 的人来说 , 是 如此 。 启后 无 影 家 整体 素 质 的首 届 评 审 中 , 最 花 ,参 加 了联 合 国 教 科 文 组 织 师 自通 地 学 会 了 吹 笛 子 ,学 会 刘 启 后 还 获 得 了 “ 高 个 人 成 。 主 办 的 “ 界 民族 摄 影 理 论 研 了拉 小 提 琴 ;他 还 学 习 工 艺 美 就 奖 ” 世 写 讨 会 ” 0 1年 3月 , 被 文 化 术 , 得 一 手 漂 亮 的 毛 笔 字 。 。2 1 他
军 官 ,参 加 过 芷 江 受 降 仪 兢 业 业 做 好 本 职 工 作 的 同 时 , 还潜 心 研究 音 乐 、 术 、 法 、 美 书 式 , 因病 早 逝 。北师 大毕 后
业 的 母 亲 经 不 起 丧 夫 之 痛 , 文 学 和 电 视 等 诸 多 门 类 的 知
也 抑 郁 而 死 。刘 启 后 靠 祖 父 识 ,为 日后 从 事 摄 影 工 作 打 下

名 人 写 真

10 3 0多 米 ) 生 存 条 件 较 差 , 绣 挑 花 了 。 女 孩 们 从 小 就 由 母 暴 雨 , 成 洪 水 泛 滥 。 启 后 不 , 但 造 刘 有 摩 天 的 石 瀑 、成 片 的 古 树 等 亲 教 会 裙 绣 挑 花 ,虽 然 鲜 有 人 顾 山 民 的 劝 阻 , 服 重 重 困 难 , 克 壮 丽 的 自然 景 观 ,并 保 留 了 完 跨 进 学 堂 的 门 槛 , 可 她 们 个 个 硬 是 领 着 大 家 攀 山 崖 、 谷 底 , 下 整 奇 特 的民俗 文化 。 心 灵 手 巧 , 艺 娴 熟 。生 活 中 , 完 成 了 考 察 任 务 , 上 1 技 晚 0点 多
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