2015年温州中学自主招生语文模拟试题(含答案解析)

英华学校2015年温州中学自主招生语文模拟试题卷（考试时间：90分钟，试卷满分：100分）一、现代文阅读（19分） （一）阅读下面的文字，完成1—3题。

（11分）走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。

个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。

人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。

这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。

所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。

而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。

何以至此盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。

把书籍伦理当成了现实的生活伦理。

厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。

读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。

于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。

纪德在《地粮》一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到--这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了……抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。

去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。

凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。

啊要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。

”这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。

对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。

而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。

因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。

同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。

如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。

不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。

所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。

所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。

因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。

学校 班级 姓名 座号密封线有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗？”“不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。

”那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。

在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。

他们是孱头，而不是强者，他们是最先倒下的人。

书本把他们害了！再说读书人拥以自负的书斋。

书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭--封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。

发黄的册页遮挡了读书人的目光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀；被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。

正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。

也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。

腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。

纪德说：“我憎恶家园、家庭，我憎恶人寻求安歇的所有地方，也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋--一切损害我主持正义的东西。

”所以，读书人有理由憎恶书斋，幽闭了生命的处所，疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。

走出书斋吧。

美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。

我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”---因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。

到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中；读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。

1、下列对本文相关内容理解不正确的两项是（4分）……………………………………（）A．读书人如果过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化，就不可铯保持一种能随时接受新事物的敏感。

B．书斋的空间有限，光线也比较暗淡，读书人要有选择地抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。

C．对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独到价值消亡的深层根源，这是让读书人醒悟的原因之一。

D．由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理，所以，读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。

E．读书人过分嗜好书籍伦理，疏离了社稷民生的所在，不但失去了读书的价值；也失去了读书的乐趣。

2、下列对本文中心论点理解恰当的一项（3分）…………………………………………（）A．读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。

B．个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。

如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。

C．智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。

D．因为生活的给予与转化大于书本，我们应该走出书斋，离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。

3、请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是“走出书斋的阅读”？（4分）（二）、阅读下面的文字，完成4—5题。

（8分）书店里的书一本书从作家酝酿到青灯孤伴的写作，再辗转邮寄到各出版社编辑案头，几经审看周折，待到终于送给印刷车间排版师和技工师手中，书的模样才会大抵胚胎成形。

当纸页们列队集合最终以集团军的方式涌出厂门，它们会经过长途跋涉奔赴到全国各地的新华书店图书市场，虽说那儿并非是书的最后栖息之地——庄穆典雅的幽静书房，却是一本书一生中最重要的一个驿站，一次奇遇的最紧要关口。

在这里，它将与它的主人相遇、结识，并最终被阅读和接纳，从而成为朋友、知交、导师、奴仆、情人等等。

我每次一走进书店门，总是瞥见在琳琅满目的书架上，伫立着一排排精装简装的书们：穿长衫的书，着西装的书，披袈裟法衣的书，穿旗袍中山装列宁装露脐装的书……以及苹果脸的书，满面沧桑的书，油头粉面的书，素面朝天的书，皓首白发的书，赤身裸体的书，搔首弄姿的书，男扮女装的书，忧愤叹嘘的书，隐性埋名鬼鬼祟祟的书……一本书里承载着一个伟大的梦想，一本书里隐蔽着一个卑鄙的阴谋；一本书或许是一个不屈灵魂的啸傲呐喊，一本书或许深深浸淫着写作者经年的血与泪。

有时，我会看见一本哭泣着的书，它缓缓向我讲叙发生在遥远年代里的陈怨积案；有时，我会留意到一本窃窃低笑的书，那是那个装着一肚皮噱头，做过小品演员的家伙急着为人们抖落幽默暴笑的“包袱”；也有时我会遇见一本愤怒之极的书，它是另一种主义的倡导者，它主张用暴力手段来实现自己的理想……是的，一本睡得昏头胀脑的书会发出无聊的呓语，一本挤眉弄眼的书则用它封面的艳照引诱每一个走过身边的脚步。

想一想，一个人与一本书相遇，这情景总是相当奇妙的。

是的，是什么触动了他，使他想要将其拥有？我时常会在书店的木柜前，看见一个读者欣喜若狂紧紧抱着书籍的情形，他的脸上洋溢着久别重逢或突然拥有一大笔财富的兴奋，这是那本书的福气，也是那个人的福气。

不是么？有时，我也会看见某个人在一本书面前疑疑惑惑，一会儿抓起一会儿又恋恋不舍放下的事情，又是什么使他对拥有一本书产生怀疑呢？价格抑或内容？我不得而知。

这就如同那种人与人之间的交往，不是有许多约会被无端取消么，不是有许多人在赴约的瞬间蓦然毁约么！可见一本书的自身魅力是决定其走向的主要原因，而绝非读者。

如果一个人对一本书视而不见，不能说是书的不幸，也不能简单地推测为人的无知。

书与人之间的沟通，绝对应该是心灵与心灵之间相互吸引的秘密，因为书即心灵，而文字和纸张不过是心灵践约的途径而已。

我曾为一本老处女般的书扼腕叹息，又曾为一本惨遭下架折价处理的书暗暗鸣不平，这是真的。

一本积满厚厚尘埃的书却有着火一般的激情，而一本被许多年轻年老的手无数次抚摸的书，其实只不过是一个生性淫荡的娼妓。

似乎有过这样的先例，一个人因为一本书的指引从而改变了一生——他因为这本书发动了一场革命，建立了一个政权，并使无数人与他一样改变了命运！谁能说一本书里没有枪炮声，厮杀声和战车的轰鸣声？当然，我看见一本书代替机床生产出成堆的产品，我还看见一本书取代讲台上那位之乎者也的教授，让一颗年轻的心长久地激跳……我知道一个稚气未脱的年轻人早晨走进书店，黄昏出来时会变得步履蹒跚老态龙钟；我知道那位祖祖辈辈汉语身坯的家伙，会因为几册外文书，从而改头换面变成着西装系领带的字母……书籍承担了部分历史，从而使人类自身变得可疑；而书店则因为拥有了更多的读者，以便让真理掌握在少数人手里。

4、结合上下文看，为什么作者说“如果一个人对一本书视而不见，不能说是书的不幸，也不能简单地推测为人的无知”？（4分）5、文章结尾说“书店则因为拥有了更多的读者，以便让真理掌握在少数人手里”，这句话该如何理解？作者这样写的用意是什么？（4分）二、文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成6—10题。

（21分）真，姓何氏，东莞之员冈人，生八岁而孤，母夫人守志不夺。

少英伟好书剑。

至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盗场管勾。

中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以．生民为念。

岁乙未，邑民王成、陈仲玉构．乱，真请于．行省举义兵除之．真躬环甲胄，往擒仲玉以．归．岁癸卯，南海三山民部宗愚陷广州，守将何深死乏，大肆焚掠。

真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。

时中原大乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。

洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。

时永忠在福州，先遣人以书谕．真，曰：“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而．起，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。

今天予受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。

予受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛。

恐足下来悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。

”遂航海趋广东。

三月甲戍，何真籍．所部郡县户口，兵马、钱粮，遣使奉表迎降。

初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于．元：遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。

至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣．京师。

上赐诏褒之，曰：“天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者．上也，保民达变，识所归者次也。