2015安徽公务员考试公共基础知识_政治常识5

2015安徽公务员考试公共基础知识_政治常识5第一章马克思主义基本原理第一节马克思主义哲学五、历史唯物论(一)社会的基本结构人类社会是一个庞大的系统，是由社会的经济结构、政治结构、意识或文化结构，以及其他结构组成的有机整体。

1.社会经济结构社会的经济结构也就是物质资料的生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。

经济结构是整个社会的最基本的结构，社会的政治、意识及其他结构都是从经济结构派生出来的。

而在经济结构中，生产力又是生产关系的根基。

(1)生产力系统生产力是在生产过程中形成的人们改造和利用自然、获取物质生活资料的能力。

生产力的构成十分复杂，包括进入生产过程的一切物质要素和精神要素。

生产力的基本要素是：劳动资料、劳动对象和劳动者。

除了上述三个基本要素外，生产力系统还包括科学技术、科学管理等。

科学技术本身不是现实的生产力，但是它可以通过与生产力基本要素的结合，转化为现实的生产力。

①劳动资料或劳动手段是劳动者用以影响和改变劳动对象的物质手段，其中最重要的是生产工具。

除了生产工具，劳动资料还包括动力和能源系统、运输和贮藏系统、自动控制系统和信息传递系统等。

②劳动对象是劳动过程中被加工改造的一切对象，分为两类：一类是没有经过人类加工的自然物，如原始森林、地下矿藏等；另一类是已经过人们劳动加工的对象，如钢材、棉纱等。

劳动资料和劳动对象结合起来构成了生产资料，生产资料是生产力中物的要素。

③劳动者是指具有一定生产经验和劳动技能并实际从事物质生产劳动的人。

劳动者既包括体力劳动者，又包括脑力劳动者。

劳动者是生产力诸要素中起主导作用的因素。

无论是劳动资料，还是劳动对象，如果不同劳动者相结合，就不能成为现实的生产力。

(2)生产关系系统生产关系是指人们在生产过程中发生的不以人的意志为转移的物质利益关系，即在社会生产、交换、分配、消费的总过程中建立起来的经济关系。

生产关系是一个由诸多方面和环节构成的有机整体。

①从静态上看，生产关系有三个方面的内容：生产资料所有制形式、人们在生产中的地位和交换关系、产品的分配和消费关系。

生产资料所有制形式是指生产资料归谁所有，由谁支配；人们在生产中的地位和交换关系指人们在生产过程和生产体系中各处于何种地位，彼此间怎样交换劳动和产品；产品分配和消费关系是指人们分配和消费劳动产品的方式和比例关系。

在生产关系的三个方面当中，生产资料所有制形式是基本的、决定的方面，它直接决定了人们在生产中的地位和交换关系，并和后者一起决定了分配和消费关系。

②从动态上看，生产关系贯穿于生产、交换、分配和消费的全过程。

其中，人们在直接生产过程中结成的关系，决定着产品的分配、交换和消费关系。

反过来，交换的扩大、分配关系和消费关系的变动，又会影响和改变人们在直接生产过程中的关系。

由此可见，生产关系的调整和改革是一项系统工程，必须十分慎重并全面考虑。

以生产资料所有制的性质为标志，可以把历史上的生产关系划分为两种基本类型：一种是以生产资料公有制为基础的生产关系，原始社会、社会主义社会和未来的共产主义社会的生产关系都属于这一类型；另一种是以生产资料私有制为基础的生产关系，奴隶社会、封建社会和资本主义社会的生产关系都属于这一类型。

(3)阶级的起源和实质阶级是以私有制为基础的生产关系中所处地位不同的大的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。

由此可见，阶级是一个经济范畴，划分阶级的标准是经济标准，是看某个社会集团是否占有生产资料，在生产和交换过程中处于什么地位，是否能够占有其他集团的劳动。

但是阶级并不是永久存在的，而只是一种历史现象。

阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系，是生产力有所发展但又发展不足的产物。

阶级的消灭需要两个基本的条件：一是生产力高度发达，社会财富极大丰富，这就使一部分人占有另一部分人的劳动变得没有必要；二是建立以公有制为基础的生产关系，这就使一部分人占有另一部分人的劳动变得没有可能。

(二)社会发展的动力系统和一般规律1.社会存在与社会意识社会存在是指社会生活的物质方面，即社会物质生活过程及其条件，包括自然环境、人口因素和物质资料生产方式，其中物质资料生产方式是主要的和决定性的因素。

社会意识是指社会生活的精神方面，即人的精神活动及其产品，它是社会存在的反映，包括艺术、道德、政治法律思想、宗教、哲学和科学等社会意识形式和情感、风俗、习惯、传统等社会心理。

(1)唯物与唯心史观社会存在与社会意识的关系问题，尤其是它们谁为第一性、谁为第二性，谁决定谁的问题，是社会历史观的基本问题。

对于这一问题的不同回答，是划分唯物史观即历史唯物主义与历史唯心主义的唯一标准。

凡是主张社会存在第一性、社会意识第二性，社会存在决定社会意识的历史观，就是唯物史观。

与此相反的历史观就是唯心史观。

唯心史观颠倒了社会存在与社会意识的关系，把精神的力量当作社会历史的本原，当作社会发展的决定力量。

客观唯心主义历史观(天命观或宿命论)把某种超自然超社会的神秘精神当作决定社会存在发展的力量，帝王将相、英雄豪杰则是这种神秘力量在人间的代表；主观唯心主义历史观则把帝王将相、英雄豪杰主观的思想动机、个人意志当作决定社会存在发展的力量。

马克思主义哲学在人类认识史上第一次唯物辩证地回答了社会存在与社会意识的关系问题，创立了历史唯物主义，揭示了社会文明进步的源泉。

经典真题下列属于唯物史观的观点是( )。

(多选)A。

英雄造时势B。

时势造英雄C。

自我意识是人类历史创造者和主体D。

历史活动是人民群众的事业【答案】BD。

(2)社会存在与社会意识的辩证关系社会存在与社会意识这两个方面是相互作用的，社会存在决定社会意识，社会意识具有相对的独立性并且能动地反作用于社会存在。

①社会意识的本质是社会存在的反映，它的产生和存在、内容和发展，都是由社会存在决定的。

第一，社会存在是社会意识产生和存在的前提。

第二，社会存在规定了社会意识的内容。

第三，社会存在的变化和发展决定了社会意识的变化和发展。

第四，在阶级社会里，社会意识形态有阶级性。

②社会意识一经产生，就具有相对的独立性，即具有自己相对独立的发展过程和发展规律。

首先，社会意识的发展具有历史继承性。

其次，社会意识有自己独特的矛盾体系和发展规律。

最后，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化是不完全同步的。

但是，社会意识的独立性是相对的。

如何批判地继承先前的思想成就，归根到底取决于现实需要和当代思想家们的社会地位及其利益；社会意识内部矛盾的解决，归根到底取决于社会存在的发展、社会实践的发展。

因此，落后的意识不可能在它的物质基础消失之后永远地存在下去；先进理论的提出也只有在社会存在已经具备了必需的条件时才有可能，并且先进理论对未来的预见只能是粗略的、大概的。

③社会意识不仅具有相对的独立性，而且能够反作用于社会存在。

这就是说，社会意识能够通过指导人们的实践活动，影响和改变社会存在。

(三)人的本质、作用和全面发展1.人是社会历史的主体作为社会历史主体的人，是生活在特定的社会关系和历史条件下，在社会实践活动中能动地认识和改造客体的人。

人类社会的发展是不能离开人的。

从社会的构成来看，社会是由人组成的，人的存在是社会历史的前提；社会关系是人与人之间的关系，离开了人，也就无所谓社会关系；社会大系统的各个层次和要素都是人的活动的产物。

从社会的历史发展来看，历史变迁的动力来源于人的社会活动，首先是物质生产活动；历史的实际进程及其发展阶段是人的活动的展开过程和结果；历史的规律就存在于人的自觉活动之中，是人的自觉活动原规律。

正因为如此，历史唯物主义把人看作社会历史的主体，把社会历史看作人的自觉活动过程。

2.人的现实本质是一切社会关系的总和第一，人的本质在于社会性。

现实的人都不是孤立地存在的，而是生活在特定的社会关系中的。

正是这种社会关系的差别以及在社会关系中所处地位的判别规定了人的身份，造成了不同于其他人的本质。

第二，人的本质不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和。

现实的人是多重社会关系之网上的一个结点。

各种社会关系，包括生产关系、政治关系、法律关系、伦理关系、思想文化关系，等等，共同塑造了人的本质及其发展。

但在各种社会关系中，对人的本质形成和发展起决定作用的是生产关系。

第三，人的本质是具体的、历史的。

社会关系以及人们在社会关系中的地位的不同，必将带来人的本质差别；社会关系的发展以及人们在社会关系中所处地位的改变；也必将带来人的本质的变化。

所谓抽象的人性、永恒的人性是不存在的。

3.人的社会价值和个人价值人既可以是价值主体，又可以是价值客体。

人在价值关系中的双重地位决定了人的价值是社会价值与个人价值的统一。

人的社会价值是指人的行为的社会意义，即对社会的贡献。

人的个人价值是指作为客体的社会、他人以及自己的行为对于作为主体的自我需要的满足，主要是指社会对个人的待遇。

当个人的正当需要得到满足，并得到社会公正的待遇时，个人价值就能实现；反之，当个人的正当需要得不到尊重和满足，甚至被剥夺了基本生活的保障时，个人价值就很难实现。

在价值关系上，人和其他事物有一个根本的不同：其他事物，无论是物质的还是精神的，只能成为价值客体，不能成为价值主体；而人既可以是价值主体，又可以是价值客体。

人作为价值主体，具有要求满足自身需要的特性；人作为价值客体，又具有通过其实践所创造的物质和精神财富来满足他人和自身需要的特性。

人的价值的实现，无论是社会价值还是个人价值，归根到底离不开人的社会实践。

社会实践是人的价值得以实现的唯一途径。

马克思主义认为，评价人的价值，应当把个人对社会的贡献和社会对个人的待遇结合起来，并以前者为主要标准。

爱因斯坦曾说过：“看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

”人的价值是在实践活动中产生出来的，这就从根本上规定了人的价值首先在于劳动创造并对社会有所贡献。

个人对社会的贡献是他向社会索取的前提和先决条件。

一个人只有对社会作出贡献，才有权利得到社会相应的肯定和报偿。

与之相对，社会只有尽可能地创造条件来满足个人的正当需要，才能使人的个性和能力充分发挥出来，从而对社会作出更大的贡献。

因此，人的价值的完美体现，应是社会价值与个人价值的统一、贡献与待遇的统一、创造与享受的统一、义务与权利的统一。

这种统一是对立的统一，虽然有主次方面的区分，却绝不可偏废。

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