山东潍坊2020届高三在线语文试题
山东潍坊一中2020届高三3月语文试题
高三语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成1-5 题。
材料一李子柒，“现象级”网红。
这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。
令人惊叹的是，她的视频在Youtube 上备受追捧，收获735 万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。
不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。
落后还是先进，很多时候只是相对概念。
持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。
礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。
至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。
艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。
“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。
”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。
“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。
当然，李子柒的爆火并非偶然。
在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。
他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。
从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。
2020年10月山东潍坊五县联考高三语文试卷及答案
高三阶段性监测语文试题2020. 10 注意事项l．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，请将本试卷留存,'答题卡交回。
一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
. ·:-:·:材料一：20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言＂。
借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嫂变，无疑是最直接也最简便的路径。
从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。
可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，送中间虽不无联系，却仍关山重舌·,'I二。
“五四“新文化运动以提倡“白话“反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗＂的脱胎换骨，以及“文＂的撒离中心。
从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念未改交中国原有的文类等级。
伴随看小说的迅速燥起，散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为＂言志＂．这其实与传统中国不同文类功能的界定有关一一处于中心位置的“文幸＂，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢．退居边缘，作家不必＂搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。
架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文意”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。
l脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的＂边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的寀臼．可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新荻得了元限生机。
2020届高三专题复习潍坊市高三语文试题参考答案及评分标准
2020届高三专题复习潍坊市高三语文试题参考答案及评分标准潍坊市高三语文试题参考答案及评分标准一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)1．A 2．C 3．C(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)4．B5．生活讲究：老人穿着考究；使用的餐具精美；房子的布置摆设含蓄婉约中透着美感。
心地善良：低价出租房子给小路，又不伤害小路的自尊心；等待小路吃饭，善待小路。
温雅内敛：希望让小路陪她吃饭，但又不明说；自己内心痛苦，却不对外人流露；小路帮她做家务，总是优雅地说谢谢。
(6分，每条2分。
其它合理分析酌情给分)6．“碗”是老人情感的载体，是老人生活中盛饭的碗，更是老人心中渴望盛满亲情的碗。
“碗”作为线索，贯穿小说始终，是小说情节结构的枢纽，使情节简洁明了。
文中多次写到精致的“碗”，表现出老人讲究生活品味的特点，有助于塑造人物形象。
小说以“碗”为中心讲述了老人和小路相互关心帮助的故事，富有生活气息，赞美了人性的美好。
对“碗”的描写，给小说涂上了一层“悬疑”色彩，激发读者的阅读兴趣。
(6分，每条2分。
答出3条即可)(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)7．B 8．B9．《人民日报》报道侧重港珠澳大桥以隧道为主的技术创新。
《华尔街日报》报道侧重大桥通车后大湾区整合面临的问题。
《光明日报》报道侧重大桥建设通车对社会经济发展的意义。
(6分，每条2分。
意思对即可)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)10．A 11．B 12．D13．(1)子云长大以后勤奋学习，因为晋朝竟然没有一部完整的史书，二十岁时便精心撰写史书。
(5分。
“既长”“以”“弱冠”“留心”各1分，语句通顺1分)(2)三年，子云出京担任临川内史，在临川郡时因为处事和洽得当被人称道，百姓和官员都很喜欢他。
(5分。
“出”“和理”“悦”各1分，被动句1分，语句通顺1分)(二)古代诗歌阅读(本题共2题，9分)14．C15．尾联意为：你应该还需救赵良策，不要忘记我这个侯赢的存在。
山东省潍坊市2020届高三上学期期末语文试题及参考答案(word版)
试卷类型：A高三语文2020.01 注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。
通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。
其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。
绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。
但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。
大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。
在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利子通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚烟家庭子女民族文化认同研究》）材料二：人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。
山东省潍坊市2020届高三6月高考模拟考试语文试题及答案
(摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》) 针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗,《中国环境报》专访中国生态伦理学会 环境伦理学研究会副理事长陈红兵。 《中国环境报》:某些地区的人们嗜吃野味,说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅 “吗？
人类社会已经经历了三大文明形态:一是上百万年的原始文明,二是上万年的农业文明，三是三 百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡,即生态文明。人们逐渐认识到,人不是自然的主宰, 只是自然的一员,规律只能认识,不能违背。由此,国家出台了严厉的生态环境保护制度,追究终身责 任,筑起一道壁垒森严的屏障。
制度是写在纸上的硬措施,道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一 种全新的道德观和道德范式,它不仅要求人对人的社会行为,而且要求人对自然环境的行为都要受到 伦理评价,接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则,不损害生命和自然 界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代,生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要 尺度,也是衝量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。
·2·
野生动物却并未列入其中。在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治 基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物
其次，① 。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、 杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。 正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反 对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生 概率及安全风险。
山东省潍坊市2020届高三上学期期中考试语文试题(1) (2)
试卷类型：A高三语文2019，11 注意事项1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2，回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本題共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题人们通常以“社会转型"来描述改革开放四十年来中国社会发生的举世瞩目的深刻变化。
所谓社会转型，就是从传统社会形态向现代社会形态的转变。
在这个转型过程中，生产过程（包括劳动方式和生产组织）的科学化、产业构成的非农化和经济运行机制的市场化是基本动力，而由此带动的社会生活形态上的城市化则是最显著的外在表征。
如果我们将费孝通先生笔下的“乡土中国"看作是一种“乡土文明"的话，那么，社会发展的客观历史进程则正在将我们带入一个新的“城市文明"的时代。
对费孝通“乡土中国"这一概念的一个最常见的误解，就是把它单纯理解为一个关于中国乡村社会的概念，而没有将它看作是描述中国整体社会的概念。
实际上，在费先生这里，与“乡土社会"对应的不是空间形态意义上的城市社会，而是历史序列上的“现代社会"。
费先生用“乡土中国"这个概念所要刻画的，是不同于现代社会的独具中国特色的一种传统社会结构、文化和运行形态，是一种独特的乡土型文明形态。
就如同现代社会的结构、文化和运行形态并不仅仅限于城市，这种独具中国点的传统“乡土文明"形态也不仅仅限于中国乡村，而是笼罩于包括城市在内的整个中国社会。
但是，无论你是主动告别还是恋恋不舍，在现代化的进程中，这种独具特色的传统“乡土文明"已无可避免、无可挽回地成为了或正在成为明日黄花，今日的我们已无可选择地进入了“城市文明" 主导的时代。
山东省潍坊市2020年高三语文教学质量检测卷 鲁教版
山东省潍坊市2020年高三语文教学质量检测卷2020.11山东临朐第二中学王水涛选择题（共30分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是A.摭．（zhé）拾迷惘．（wǎng）歇憩．（qì）开天辟．（pì）地B.甄．（zhēn）别思忖．（cǔn）蠕．（1ú）动恪．（kè）尽职守C.濡．（rú）染熨．（yù）帖肴馔（zhuàn）铩（shā）羽而归D.迸．（bèng）发麻痹．（bì）犄．（jī）角曝．（bào）背谈天2.下列各组词语中没有错别字的一项是A.笔竿座右铭容销金镜出类拔萃B.耽搁喝倒彩无计可施一如既往C.饱蘸照相机表新立异良辰美景D.简捷名信片不计其数至高无上3.依次填人下列句子横线处的词语，最恰当的一项是①为了什么理由，我要有这么大的范围和规模，好多平方英里的没有人迹的森林，遭人类________而为我所私有了呢？②要通过不断完善干部选拔任用制度，创新选拔任用机制，大力推进干部工作的科学化、民主化、制度化，为实现好中选优提供科学的制度和________。
③作为民生之本，尽管就业形势仍非常严峻，但我国近年来在________就业上的力度空前加大，一个有助于就业再就业的社会网络正在全力铺就。
④如果雨下得太久，就会使地里的种子，低地的土豆烂掉，但它对高地的草还是有好处的，它________对高地的草很好，对我________是很好的了。
A.遗弃保证扶植即使／也B.丢弃保证扶持既然／也C.丢弃保障扶植即使／也D.遗弃保障扶持既然／也4.下列句子中加点成语使用恰当的一项是A.如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们绝不能把它做好，我们很快就会自愧无能，由此产生的必然结果就是妄自菲薄．．．．自己。
B.这位开诚布公．．．．揭开中国近代史第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片而获罪革职，遣戍伊犁。
山东省潍坊市2020届高三6月高考模拟考试语文试题 答案
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一 现代文阅读 )* 分 ! 一" 现代文阅读 6! 本题共 * 小题# #+ 分" #(2 ! &划出人类与野生动物之间的 .生态红线/# 未必就能禁绝食用野生动物等生
态破坏行为' " !(0 ! &传统民俗中的饮食习惯' 错# 范围扩大" )(1 !不能证明观点# &秘境之眼' 展现的是动物的生活习性及生态文明建设的成就" -(倡导生态价值理念# 强化需求侧生态治理 明确生态行为主体# 构建绿色行动体系 !- 分# 每条 ! 分% 如有其他答案# 酌情给分% 句式不协调扣 # 分" *(从古人朴素的生态道德观中汲取生态保护的智慧经验# 培养善德善行的生态美德% 继续深入实施国家出台的生态环境保护制度# 严厉查出违规行为# 追究终身责任% 重新反思和认识中国传统民俗中有利于生态环保的合理要素# 并予以继承和发展% !' 分# 每条 ! 分" ! 二" 现代文阅读 66! 本题共 - 小题# #' 分" '(% ! &意境完全相同'# 错" .(1 ! &基调凄凉'# 错" 3(比兴% 如第二节头两行写 &月光' & 海洋'# 用月光与海洋相互爱恋的夜景比
!- 分# 手法$ 分析各 ! 分% 只答对手法不分析的# 不得分" +(改后的标题好在口语化% 明白如话# 朗朗上口# 表达自然纯朴% 反问手法% 语气强烈# 语势增强# 加深读者印象% 直抒胸臆% 表达直白# 一吐为快# 抒情真挚热烈% 统领全篇% 与每节末尾的那句 &教我如何不想她*' 形成呼应# 浑然一体% 意蕴丰富% 可理解为思念故乡$ 祖国$ 爱人等多方面的情感% !' 分# 每点 ! 分% 答对三点即可"
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高三语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：国外媒体报道，人类在下个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的智力可能超过人类。
据霍金教授称，与其担心谁来控制人工智能的问题，人类更应该担心的是，人工智能到底愿不愿意受人类控制。
他曾向人们发出警告：人工智能可能会导致人类的灭绝,可能在接下来的100年之内就将人类取而代之。
他说道，我们的未来是一场不断增长的科技力量与人类使用科技的智慧之间的竞争。
霍金和埃隆·马斯克共同签署了一封公开信，信中表示，人类不应任由人工智能发展，而不加以控制；如果不对智能机器严加控制，人类的前景可能会相当晦暗。
人工智能潜在的好处是巨大的，但人类在研究人工智能带来的好处时，必须努力避免其可能引致的风险。
例如，从短期来说，人工智能可能导致数百万人失业。
而从长期来说，一旦人工智能的智力超过了人类，它们就可能产生反抗，不按程序设定行事。
我们的人工智能系统必须严格按照我们的想法行动。
（摘编自叶怡萱《霍金：人工智能100年内取代人类》）材料二：人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。
那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。
马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。
技术哲学的奠基人恩斯特·卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。
由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。
人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。
如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代。
工具的出现，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。
再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。
这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事。
从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。
在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。
但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。
任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。
人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富,人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。
不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。
（摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）材料三：带有发动机的机器是人工体能技术的典型代表。
人工体能技术在刚刚出现时，也引起了震恐效应。
可以说，今天我们在人工智能的初级阶段之所以存在对于人工智能的恐惧，主要在于人们担心人类智能不如人工智能时会超出人的控制，无法再驾驭和支配人工智能。
这里且不说人工智能在高级阶段是否能具备真正的“智能”，即使真的超过了人类智能，就像目前的智能计算机在记忆、计算和图像识别能力上已经远超于人，但我们并未感到失去了对人工智能的支配。
再借鉴人的体力和人工体能的关系来看，各种机械的“体能”早就替代并超越了人的体力，但人类并未因此认为已经不能支配人工体能技术了。
可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们再度经历的认知提升。
将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至禁止开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将“失控”的风险降到最低。
人和智能机器的这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础。
人工体能和人工智能都是人工的技术，它们是否失控的问题，也是技术与人的关系问题。
（摘编自肖峰《从人工体能看人工智能》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．将来人工智能机器人智力会超过人类，霍金和埃隆·马斯克认为应该严加控制人工智能的发展。
B. 智能机器能取代人类的体力劳动和脑力劳动，人类将无法从劳动过程中找到存在的价值和意义。
C．材料二阐释了材料一中霍金的观点，进一步指出人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想。
D．材料三认为人们对待人工智能技术会像对待人工体能技术一样理性和冷静，与材料二的观点一致。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）A．马克思和恩斯特·卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或投影。
B．人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活和全面发展。
C．人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无需工作，共享社会财富。
D．人工智能技术利弊共存，在具体的研究和使用中人类应该有所为有所不为，让人工智能受制于人。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．“人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制能力。
”B．“人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。
”C．“人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照社会必要劳动来分配劳动成果。
”D．“人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人类劳动向真正的自由复归。
”4．材料二在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。
（4分）5．结合材料二和材料三，应从哪些方面化解人们对人工智能的担忧？（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
清风拂面孙春平这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。
四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。
小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。
他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。
坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。
棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。
我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。
我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。
突然，口哨独奏戛然而止。
我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。
可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……那是一张50元的票子。
棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。
小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。
”“行啊，也不是在这里长住过日子。
”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。
我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？“喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。
理发员抖着围巾，转身问我们。
小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。
”他对我说。
走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。
”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。
理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”“你看着来吧。
”理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。
”“甭愁，临时工也照样出息人。
有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。
当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。
汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。
人生就怕没个志气，对不？”我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。
”“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。
唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。
”“回城没分配工作呀？”“分了，在纺织厂，干保全。
在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。
这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。
可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。
我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。
大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。
”说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。
我妈说，面条一放就打团了。
”我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。
”“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。
”“我等等，中。
”小伙子“表态”了。
“你们年轻人的时间金贵。
”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。
”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。