古人对孔雀的认识及误区 - 中国科学院动物研究所机构知识库
孔雀知识点归纳总结
孔雀知识点归纳总结一、分类孔雀属于雉科（Phasianidae），是生活在亚洲的大型鸟类。
孔雀属下共有三种，分别是印度孔雀（Pavo cristatus）、绿孔雀（Pavo muticus）和蓝孔雀（Afropavo congensis）。
其中，印度孔雀主要分布在印度次大陆和斯里兰卡等地，绿孔雀主要分布在东南亚地区，蓝孔雀则主要分布在刚果民主共和国境内。
这三种孔雀在外观上略有差异，但都以其美丽的羽色和独特的尾羽而著称。
二、外观特征孔雀是一种大型的鸟类，体长一般在1米左右，体重可达5-6公斤。
孔雀的头部有一块有光泽的蓝色皮肤，眼睛周围有明显的白色斑纹，显得非常美丽。
孔雀的羽毛非常华丽，颜色主要有绿、蓝、金黄等，羽毛上还带有斑点和纹路，非常艳丽。
尤其是孔雀雄鸟的尾羽非常壮观，长长的尾羽上有眼状图案，展开时形成一个美丽的扇贝状图案，如同一块美丽的彩色蝴蝶。
而雌鸟的羽色相对较为朴素，没有那么华丽。
三、生活习性1.栖息地：孔雀主要生活在热带和亚热带地区的森林、河滩和草地等地，它们对生境的要求并不严格，能适应不同的环境。
2.行动方式：孔雀是一种昼行性鸟类，主要在白天活动。
它们常常以较慢的步伐在地面上觅食或活动，有时也会跃至树枝上。
3.飞行能力：尽管孔雀的体型较大，但它们的飞行能力并不强，一般只能进行短距离的滑翔飞行，更多时候是在地面上行走。
4.气候适应：孔雀对气候的适应性较强，即使在炎热的天气中也能良好地生活。
四、食性孔雀是一种杂食性鸟类，主要以植物性食物为主，包括各种种子、果实、树叶、花朵等。
孔雀也会偶尔捕食昆虫、蠕虫等小型无脊椎动物，以丰富自己的饮食。
五、繁殖1.繁殖季节：孔雀的繁殖季节一般集中在春季，雄鸟在繁殖期间会展示出美丽的羽毛和繁殖行为，吸引雌鸟。
2.求偶展示：在繁殖期间，孔雀雄鸟会做出一系列美丽的炫耀行为，包括展示尾羽、摆动腰部和发出特殊的叫声，以吸引雌鸟。
3.筑巢产卵：孔雀的筑巢行为并不固定，它们可能在树上、灌木丛中或地面上筑巢，并在巢中产下蓝色的鸟蛋，孵化期约为28天。
孔雀
孔雀文化“孔雀东南飞，十里一徘徊”,孔雀即过去传说中的凤凰，在传统文化中是“吉祥”和“真善美”的化身。
它象征善良、美丽、华贵、吉祥、爱情,历来被誉为“百鸟之王”。
公为凤，母为凰，古时就有“栽起梧桐树，引进金凤凰，凤凰进谁家，谁家就发达”之说。
孔雀是一种吉祥鸟，它和人类有着历史渊源，从古到今，孔雀在艺术、传说、文学和宗教上久负盛名。
在希腊神话中，孔雀象征赫拉女神。
在中国和日本，孔雀被视为优美和才华的体现。
孔雀以美丽、华贵的外表，善良、高洁的内心，以及显示出在百鸟中卓尔不群气质，被称为“百鸟之王”。
公司以孔雀文化为企业文化精髓，在管理中秉承：“科学管理、创新经营、一流服务”的理念，在“打造中国生态农庄经济，引领养殖发展方向”经营目标的指引下，一直保持五德并存、和谐发展的良好势头。
孔雀精神：公正、善良、博爱。
孔雀情怀：公平以诚信为本，合作以共赢为先！孔雀梦想：以最博大的胸怀创造最伟大的财富！市场前景近年来，我国的孔雀养殖业初露锋芒，产销市场火爆异常，大有独霸养殖业之势，其原因是作为百鸟之王的孔雀，具有野味浓、高蛋白、低脂肪、富含人体所需的多种氨基酸等特点，是高档的美味佳肴，是一种很有发展前途的肉食禽类，在养殖方面因其投资少、见效快，获利高而成为养殖户的首选养殖品种之一。
孔雀是人们普遍喜爱的观赏动物，十年前，经济发达地区的精明人士，采用人工规模养殖孔雀，销往宾馆、饭店，推出孔雀宴，深受广大食客的欢迎、赞赏。
一只商品孔雀卖到600元左右，由于孔雀养殖以植物性饲料为主，饲料来源广泛，养殖成本较低，孔雀生长速度快，易养易管，食性较杂，抗病率较强，养殖效益明显。
加上孔雀是人们普遍喜欢的吉祥鸟，食用及观赏市场广阔。
孔雀养殖投资少，成本低，效益高，而且省时、省力，不需强壮劳力和占用良田耕地，无污染，即干净又卫生，城市、农村均可养殖。
孔雀开发价值高，市场需求量大，一次投资，多种受益，是一项最具发展前景的特种养殖业，孔雀养殖可利用现有的空闲房舍及农村大量的青绿植物资源，因此，养殖孔雀成本较低。
《孔雀东南飞》两处注释质疑
《孔雀东南飞》两处注释质疑《孔雀东南飞》是中国古代文学史上一部重要的文学作品，作者是唐代著名诗人李白。
这首诗以孔雀为主角，描绘了孔雀在东南方向飞
翔的情景，表现了孔雀自由自在的生活态度。
然而，对于这首诗的两
处注释，却引起了一些质疑和争议。
首先，关于“百舞百态”一词的注释，有人认为这里的“百舞百态”并非指孔雀的舞蹈动作，而是在表达孔雀翅膀的美丽多彩。
因为在古代
文学中，“舞”有时也指花草树木摇曳的姿态，具有一定的象征意义。
因此，将“百舞百态”解读为孔雀羽翅的多彩美丽，或许更符合整首诗
的主题。
其次，有人对“霁月华”一词的解释提出了疑问。
一般认为“霁月”是指夜幕中逐渐消散的月光，而“华”则表示辉煌美丽。
然而，有学者指出，这里的“霁月”可能暗指大好月华，与前文的“百舞百态”相呼应，表现孔雀翩翩起舞时所形成的美丽氛围。
从整首诗的意境来看，“霁月华”更多是一种韵律上的呼应，而非字面意义上的月亮光华。
总的来说，对于《孔雀东南飞》中的两处注释，不同的解读角度都有其合理性。
这些争议反而为这首古诗增添了更多的魅力和深度，使
读者对于诗歌的理解更加丰富和多元化。
或许正是这些质疑和争议，
让这首千古传世的杰作更加耐人寻味，引人深思。
印度神话对孔雀的描述
印度神话对孔雀的描述全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：印度神话中对孔雀的描述可谓是丰富多彩，充满了神秘和神奇的色彩。
在印度教神话中，孔雀有着特殊的象征意义，被认为是神灵的化身，具有神圣的力量和属性。
孔雀被视为吉祥的象征，常常出现在神话故事中，被崇拜和敬畏。
在印度神话中，孔雀经常被视为美丽、神圣和神秘的动物。
据说，孔雀的美丽色彩代表着变化、繁荣和财富。
在古代印度，孔雀常常被视为信仰的象征，人们相信它们具有保护神灵和护身符的作用。
孔雀的羽毛被认为具有神圣的能量，可以为人们带来好运和幸福。
孔雀在印度神话中被视为一种具有强大力量的生物，具有神秘和神圣的属性。
在印度教神话中，孔雀也常与神灵联系在一起。
孔雀常常被描绘为神灵的载体，代表着神祇的力量和神秘。
在印度神话中，孔雀常被视为印度教女神莎尔斯瓦蒂（Saraswati）的坐骑，象征着智慧、学识和知识。
孔雀的美丽和神圣象征着智慧和创造力，被认为是学者们和艺术家们的守护神。
在印度神话中，孔雀还经常出现在神话故事中，扮演着不同的角色。
有一些故事中，孔雀被描绘为神灵的使者，带来好运和祝福。
在其他故事中，孔雀被视为神话生物，拥有神秘的力量，可以操控自然的力量。
无论是作为象征还是作为角色，孔雀在印度神话中都扮演着重要的角色，具有深远的影响。
第二篇示例：印度神话对孔雀的描述源远流长，孔雀在印度神话中被赋予了神性和神秘的象征意义。
在印度教和佛教的传统中，孔雀被视为一种神圣且神秘的存在，其形象和意义深深地渗透进印度文化和信仰之中。
在印度神话中，孔雀通常被描绘为一种美丽而神秘的鸟类，其华丽的羽毛和优雅的姿态被赋予了神圣的象征意义。
据说，孔雀的美丽和华丽的羽毛代表着光明和美丽，而其优雅的姿态则象征着优雅和自由。
在印度神话中，孔雀常常与各种神祇和女神联系在一起，成为了守护神的象征。
在印度教中，孔雀通常被视为吉祥的象征，它代表着幸福、繁荣和美好的未来。
在印度教的传统中，孔雀常常被描绘为一种神圣的存在，其华丽的羽毛和优雅的姿态被认为可以给人们带来好运和幸福。
古人对孔雀的认识及误区
221971～1973年，科学家在河南省淅川县下王岗遗址的考古发掘中发现了一种雉类的遗骨。
经鉴定，竟然是孔雀的！这说明在五六千年前，秦岭东南端就有孔雀分布了。
从浩如烟海的古籍文献中我们得知，历史上孔雀曾广泛分布于长江流域、岭南和滇西南等地，对孔雀的记载也从周朝就已开始，并有相当多关于形态特征和生活习性的描述。
这种外表异常华丽的鸟从华夏文明诞生之初就陪伴着我们，并融入文化的方方面面。
然而随着认知体系的改变以及研究水平的提升，我们发现古人对孔雀的描述并不很准确，有些甚至影响了现代人对孔雀的正确认识。
南方多“孔鸟”“孔鸟”是《山海经》中对孔雀的称呼，“南客”和“越鸟”是其他古籍中对孔雀用得比较多的别称。
“孔雀”其实并不只有一种，我们常说的孔雀是指绿孔雀和蓝孔雀，同属于鸡形目雉科孔雀属。
绿孔雀又叫鳞羽孔雀，分布于东南亚各国，我国历史上分布的就是这种。
但如今，野生绿孔雀在中国的分布范围逐年萎缩，几近绝迹，只有云南的很少地区能见到。
蓝孔雀又叫印度孔雀，分布于印度和斯里兰卡等地，我国没有分布。
《晋书》（唐）中曾记载“西域献孔雀”，所献的可能就是蓝孔雀。
蓝孔雀因为易于饲养而被广泛引种至世界各国，我们见到的多为饲养的蓝孔雀。
绿孔雀较少，野生绿孔雀更是难得一见，许多人甚至某些动物园都将两者混淆，以至于不少人认为孔雀只有绿孔雀一种，而把蓝孔雀也误认为是绿孔雀。
其实，区分两者并不难，绿孔雀的体羽中绿色较多，而蓝孔雀则蓝色较多。
此外，最明显的区别是：绿孔雀头顶的羽冠是簇状的，像扎成一束的草；而蓝孔雀的羽冠则像一把羽毛扇子。
其实还有第三种孔雀，它的发现曾在鸟类学界掀起轩然大波，这就是刚果孔雀。
这种孔雀看上去像是绿孔雀和蓝孔雀的原始版：没有长长的尾上覆羽。
刚果孔雀数量稀少且不易饲养，所以在我国很难见到，更不用说古人了。
我国古人见到的一般是绿孔雀，蓝孔雀很少，所以并没有将两者区分。
此外，古代也没有系统命名物种的方法，往往是了解得越多，分得越细，一个名字可能包含了很多种，而一个物种的不同亚种或变种可能还有不同的名字。
孔雀生物知识点总结大全
孔雀生物知识点总结大全一、外貌特征孔雀是一种具有鲜艳羽色和长尾羽的鸟类，雄性孔雀的羽色比雌性更加美丽。
孔雀的体长大约为100-120厘米，其中尾羽的长度可以达到2米。
孔雀的嘴长而尖，适合捕食昆虫和植物种子。
孔雀的眼睛呈金黄色，十分炯炯有神。
孔雀的头部有一根长长的冠和一对金黄色的耳簾，让它看起来更加美丽。
孔雀的羽毛颜色非常丰富，主要以蓝绿色为主，且具有金属光泽。
孔雀的尾羽非常漂亮，尾羽上有许多眼状斑点，可以闪闪发光。
这些眼状斑点是由特殊的光学结构构成的，具有独特的折射效果。
孔雀在展示羽毛时，可以把尾羽竖起来，形成一个美丽的扇形，吸引到雌性孔雀。
二、习性孔雀是一种喜欢生活在热带和亚热带地区的鸟类，主要栖息于热带雨林、灌木丛和沼泽地带。
孔雀是一种群居生活的鸟类，喜欢结成小群在树林中觅食。
孔雀的食性比较广泛，主要以昆虫、植物种子、果实和小型脊椎动物为食。
孔雀是一种喜欢在地面上行走的鸟类，行動時昂首挺胸，十分威风。
孔雀的跑步速度非常快，可以在地面上快速奔跑，逃避天敌。
孔雀也善于跳跃和飞行，可以在树林中灵活飞翔。
三、生活习性孔雀是一种喜欢在清晨和傍晚活动的鸟类，其余的时间通常都是在树上休息。
孔雀的辨识能力很强，能够寻找到各种食物，还会及时发现天敌的存在，并迅速逃走。
孔雀是一种非常警觉的鸟类，对周围的环境非常敏感。
孔雀还是一种喜欢在水中浴水的鸟类。
在炎热的夏季，孔雀常常到水塘、湖泊或小溪中洗澡，清洗身上的羽毛，以保持自己的卫生。
孔雀也会在水中觅食，捕捉小鱼、昆虫和水生植物作为食物。
四、繁殖特点孔雀是一种多产的鸟类，每年可以繁殖1-2次。
雄性孔雀在求偶期会展示它美丽的尾羽，发出阵阵的叫声，以吸引雌性孔雀。
雌性孔雀会选择最美丽、羽色最为鲜艳的雄性孔雀作为配偶。
雌性孔雀一般会在树上建立巢穴，用枯草和树叶作为巢材。
孔雀通常会产下4-6枚淡蓝色的蛋，孵化期大约为28-30天。
孔雀幼鸟出生后，雌性孔雀会全心全意地照顾幼鸟，为它们找食物，并保持巢穴的卫生。
论唐代的孔雀意象与社会生活
第３５卷 第４期洛阳理工学院学报（社会科学版）Ｖｏｌ ３５ Ｎｏ ４２０２０年８月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｕｏｙａｎｇＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ａｕｇ ２０２０论唐代的孔雀意象与社会生活刘啸虎，文新宇（湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院，湖南湘潭４１１１０５）摘 要：唐代的孔雀主要为绿孔雀，在地理上多见于岭南、江淮、滇边等地。
西域等地则或有蓝孔雀，其通过进贡等方式进入中原。
孔雀自身具有“文禽”“富贵”等含义，加之唐人审美观念的共同作用，孔雀相关制品从而流行于唐代上层社会。
孔雀的捕猎和饲养，也为唐代的社会生活增添了浓墨重彩的一笔。
而唐代社会中又有“蛇与孔雀偶”的奇特观念，这可能成为后世“孔雀有毒”之说广泛流传的原因之一。
而唐代的孔雀意象除在诗歌中供游子移情之外，还与女子、爱情产生了联系。
唐代孔雀在蕴含“缔结良缘”的美意背后，反映出唐代女性地位的反向抬升。
关键词：唐代；孔雀；越鸟；唐诗ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－５０３５．２０２０．０４．０１２中图分类号：Ｃ９１３ ３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－５０３５（２０２０）０４－００７４－０６收稿日期：２０２０－０５－２１作者简介：刘啸虎（１９８６－），男，山东济南人，博士，主要从事隋唐史、中外关系史研究． 孔雀，别称越鸟、南客。
李济早年于安阳殷墟考古时曾掘得孔雀骨［１］１１４，可见早在先秦时期孔雀已出现于时人的视野之中。
魏晋南北朝时期，西域孔雀以进贡的方式进入中原，南北方的交流也使南方孔雀进入北地。
及至隋唐，孔雀的文化涵义已应运而生［２］。
早在２０世纪８０年代，曾昭璇便对不同历史时期珠江三角洲地区孔雀的分布、种属进行过研究［３］。
之后，学界对孔雀的研究层出不穷，涉及历史、文学、艺术等诸多领域。
近年来，又有学者通过分析不同历史时期中国孔雀的分布与变迁，对孔雀的食药及配饰价值、传统艺术中的孔雀文化以及孔雀在宗教文化及传统风俗中的反映进行了考察［２］。
古代对孔雀的雅称
古代对孔雀的雅称：1、孔雀。
司马相如《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。
”刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。
”《古诗为焦仲卿妻作》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。
”2、孔爵。
《汉书·西域传上·罽宾国》：“出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。
”《三国志·吴志·孙休传》：“是岁使察战到交址，调孔爵、大猪。
”3、孔翠。
孔雀和翠鸟。
亦单指孔雀。
王粲《迷迭赋》：“色光润而采发兮，似孔翠之扬精。
”朱彝尊《迈坡塘·寄龚蘅圃》：“西堂冷，孔翠应凋锦羽。
”4、孔鸟。
《山海经·海内经》：“有孔鸟。
”郭璞注：“孔雀也。
”《逸周书·王会》：“方人以孔鸟，卜人以丹沙。
”5、火离。
《艺文类聚》卷九一引《春秋元命苞》：“火离为孔雀。
”6、南客。
李时珍《本草纲目·禽部·孔雀》：“孔，大也。
李昉呼为南客，梵书谓之摩由逻。
”7、越鸟。
南方的鸟，孔雀的别名。
李郢《孔雀》诗：“越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。
”8、越禽。
武元衡《韦令公时孔雀》：“荀令昔居此，故巢留越禽。
动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
”9、金尾。
曹寅《过隐园》：“水苔架阁鱼游上，金尾闲笼草没中。
”自注：“笼中孔雀已为有力者取去。
”10、鸾凤友。
韩愈《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀》：“穆穆鸾凤友，何年来止兹。
”。
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1971～1973年，科学家在河南省淅川县下王岗遗址的考古发掘中发现了一种雉类的遗骨。
经鉴定，竟然是孔雀的！这说明在五六千年前，秦岭东南端就有孔雀分布了。
从浩如烟海的古籍文献中我们得知，历史上孔雀曾广泛分布于长江流域、岭南和滇西南等地，对孔雀的记载也从周朝就已开始，并有相当多关于形态特征和生活习性的描述。
这种外表异常华丽的鸟从华夏文明诞生之初就陪伴着我们，并融入文化的方方面面。
然而随着认知体系的改变以及研究水平的提升，我们发现古人对孔雀的描述并不很准确，有些甚至影响了现代人对孔雀的正确认识。
南方多“孔鸟”
“孔鸟”是《山海经》中对孔雀的称呼，“南客”和“越鸟”是其他古籍中对孔雀用得比较多的别称。
“孔雀”其实并不只有一种，我们常说的孔雀是指绿孔雀和蓝孔雀，同属于鸡形目雉科孔雀属。
绿孔雀又叫鳞羽孔雀，分布于东南亚各国，我国历史上分布的就是这种。
但如今，野生绿孔雀在中国的分布范围逐年萎缩，几近绝迹，只有云南的很少地区能见到。
蓝孔雀又叫印度孔雀，分布于印度和斯里兰卡等地，我国没有分布。
《晋书》（唐）中曾记载“西域献孔雀”，所献的可能就是蓝孔雀。
蓝孔雀因为易于饲养而被广泛引种至世界各国，我们见到的多为饲养的蓝孔雀。
绿孔雀较少，野生绿孔雀更是难得一见，许多人甚至某些动物园都将两
者混淆，以至于不少人认为孔雀只有绿孔雀一种，而把蓝孔雀也误认为是绿孔雀。
其实，区分两者并不难，绿孔雀的体羽中绿色较多，而蓝孔雀则蓝色较多。
此外，最明显的区别是：绿孔雀头顶的羽冠是簇状的，像扎成一束的草；而蓝孔雀的羽冠则像一把羽毛扇子。
其实还有第三种孔雀，它的发现曾在鸟类学界掀起轩然大波，这就是刚果孔雀。
这种孔雀看上去像是绿孔雀和蓝孔雀的原始版：没有长长的尾上覆羽。
刚果孔雀数量稀少且不易饲养，所以在我国很难见到，更不用说古人了。
我国古人见到的一般是绿孔雀，蓝孔雀很少，所以并没有将两者区分。
此外，古代也没有系统命名物种的方法，往往是了解得越多，分得越细，一个名字可
能包含了很多种，而一个物种的不同亚种或变种可能还有不同的名字。
大体上，古籍中提到的本地孔雀一般是绿孔雀，来自西域的孔雀则可能是蓝孔雀。
孔雀开屏时
据《异物志》（东汉）记载：“孔雀……尾长二三尺……”，从生物学角
度看，这“尾”并非真正意义上的尾巴，而是尾上覆羽，即背上的羽毛。
雄孔雀
真正的尾羽被藏在长长的尾上覆羽之下，只有开屏时，我们才能从后面看见支撑尾上覆羽的尾巴。
而雌孔雀的尾羽可以直接看到。
野生孔雀只在每年特定的时期——繁殖期——开屏：性成熟的雄孔雀停在雌鸟旁，身体略抖动，羽毛松开，尾羽翘起并呈扇状张开，尾上覆羽在尾羽的支撑下竖起散开呈屏，尾屏前倾；颈竖
直或稍后倾，头略低下，嘴微张，喉部抖动，两翼下垂微张并藏于屏后，上下提垂内外煽动；两足横行移步，缓行逼近雌鸟，或直奔雌鸟面前，甚至绕雌鸟疾驰；有时在雌鸟前两足交替原地踏步。
开屏后的雄鸟注视雌鸟，如果雌鸟有动作或注视雄鸟，雄鸟常突然转身或换向，以尾屏的前后面更替正对或斜向雌鸟，尾屏忽遮忽露；有时急速摆动尾屏，并摩擦羽干发出“沙沙”声。
已展开的尾屏有时略向后收，然后振散，重又竖起展开如前。
收屏时，雄鸟走离雌鸟，逐渐收拢；或原地不动，尾屏半开，端部铺在地面，片刻再全部收拢。
古人很早就注意到了“孔雀开屏”这一奇妙的现象。
《纪闻》（唐）中有“孔雀闻管弦笙歌则开屏，光耀四射，金彩夺目”的记载；古代绘画作品中也有描绘，如《故宫鸟谱》（清）中的“孔雀开屏图”。
现代绘画或工艺品中也常见孔雀开屏图案。
模仿孔雀开屏的舞蹈则以云南西双版纳傣族的舞蹈最为典型。
古人认为孔雀善舞。
《晋书》记载“孔雀能解人语，弹指应声起舞”，《纪闻》中也说“孔雀闻管弦笙歌则开屏”，
《埤雅》（宋）中有“（孔雀）尤自珍爱，遇芳时好景，闻弦歌必舒张尾，盼睐而
舞”的描述。
古人认为孔雀遇到好时好景，听到歌声、音乐、甚至拍手声就会随之开屏而舞。
现在也有人带着花手绢或穿花哨的衣服逗引动物园里的孔雀，希望能看到开屏。
古人的描述不无道理，只是孔雀并不真的在“舞”。
那它为什么要开屏呢？
要回答这个问题，我们先要解决另一个问题：孔雀为什么会有长长的尾上
卢汰春 贺鹏
古人对孔雀的认识及误区
关于孔雀我国有几千年的文字和化石记录，但由于没有系统命名的方法和缺乏科学细致的观察，古人对孔雀存在不少认识上的误区。
栏目编辑：李峰
研究与探讨
覆羽？这个问题曾令达尔文颇为头疼，因为他无法解释雄孔雀那华丽却碍事的尾上覆羽在生存竞争中起什么作用。
所以，他又提出了性选择理论来解释自然界中的类似现象：大多数雄性为了获得雌性的青睐而与其他雄性竞争，以期获得更多交配权，为此，不少雄性发展出华丽的外表来增加吸引力，如鹿的角、雄狮的鬃毛和男人的胡须等许多看似无用且夸张的形态特征。
雄孔雀的尾上覆羽就是这样一种展现。
那它为什么要开屏呢？对孔雀来说，开屏当然不是为了给人欣赏或为人祈福，也不是任何时候都能开屏，而是雄孔雀求偶过程的一部分，是为了将其华丽的外表完全展现出来，是一种炫耀行为。
从进化的角度讲，开屏是雌孔雀性选择的结果，拥有这种展示炫耀行为遗传信息的雄性能产生更多的后代。
从动物行为的角度讲，处于发
情期的雄性动物身体内的激素水平都较高，当外界刺激超出限度后，就会引发求偶炫耀，甚至出现恐吓攻击行为。
所以在繁殖季节，雄孔雀对雌孔雀开屏是求偶炫耀，而雄孔雀之间开屏则是为了恐吓，如果双方互不相让就会发展为打斗。
但有时，这些刺激可能不只来自雌性或者竞争对手。
我们曾发现，南方一些山民家里养着的竹鸡（一类体型比家鸡略小的雉科鸟）在繁殖季节，只要主人一吹哨子就开始来回走动并大声鸣叫，声音震耳欲聋。
甚至我们吹口哨或者拍手都能让它激动地又叫又跳——可能它把我们当成与之竞争的雄鸟了。
这就可以解释为什么“萧史吹箫，常至孔雀”（《神仙传》东晋）和“孔雀能解人语，弹指应声起舞”了，孔雀是把发出声音或逗弄它的人当成竞争者了。
古人认为孔雀是善妒忌的鸟，《埤雅》中即有“孔雀性甚妒忌，自矜其尾。
遇服锦彩者，必逐而啄之”的记载；《古今合璧事类备要别集》（宋）中也有“（孔雀）虽驯养颇久，见美妇人美衣裳与童子彩服者，必逐而啄之”。
孔雀虽然经过驯养，遇到穿着漂亮衣服的女人或孩子就会追着啄击，但这是因为它们把人当成了潜在的配偶竞争者。
这也是雄孔雀看到穿着花哨的人会先开屏后攻击的原因。
此现象实乃进化使然，说孔雀生性妒忌，未免太过主观。
血胆尤伤人？
孔雀胆有剧毒这一说法古已有之。
《冀越
集记》（元）曰：“孔雀有雌雄，将乳时登木哀
鸣。
蛇至即交，故其血胆尤伤人。
”这一说法自
古时流传至今，更因郭沫若的历史剧《孔雀胆》
而广为流传。
但令人奇怪的是，古书中有食孔雀
的记述，却没有因误食孔雀胆而中毒死亡的记载，
似乎也没有人验证。
“鹤顶红”也是一个很容易让人误解的名
字。
现在我们已经知道，鹤顶红就是砒霜，只是
一种隐晦的称呼而已。
由此推测，古人称为“孔
雀胆”的毒药可能也不是孔雀的胆囊，但却很容
易让人望文生义地将孔雀与有毒联系起来，并在
后世文献的相互引用中误解至今。
此外，古籍中还有许多不合理的论断，比
如《博物志》（西晋）中有“（孔雀）雄鸣上风，
雌鸣下风即孕”的记载，《酉阳杂俎》（唐）中
也有“孔雀因雷声而孕”。
这些都是主观臆测，
不足为信。
“穆穆鸾凤友，何年来止兹”，古人认为
孔雀和鸾凤都是祥瑞之物，其美好的形象已经深
深地融入了我们的文化和生活中。
古人对孔雀的
某些记述如今已不合时宜，我们对孔雀的认识也
远远没有终止。
（作者单位：中国科学院动物研究所）
《故宫鸟谱》中的孔雀开屏
23。