2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题
2019届安徽省江淮十校高三第三次联考语文试题(原卷版)
江淮十校2019届高三第三次联考语文阅读下面的文字，完成小题。
从普遍意义看，劳动是创造社会物质财富和精神财富的必要手段，既是人的生存生活之本，也是社会不断进步的根本动力。
马克思提出的“劳动创造了人”成为大众常识，联合国教科文组织提出的“学会生存”成为国际共识。
劳动教育成为人类可持续发展的重要内容，从实践中学习和运用社会积累的生产生活知识技能，着重培养自食其力的本领、尊重劳动人民的情感和劳动创造的精神。
显然，劳动教育是培养青少年运用知识技能获得精神财富和物质财富的教育实践，可以培养青少年尊重劳动、劳动人民和劳动成果的意识，培养为自我服务的技能以及认真、负责、创造性地对待劳动的态度，培养合作劳动和独立劳动的能力。
劳动教育要帮助青少年正确评价劳动的意义和价值，了解社会百业分工和个人职业倾向，明白劳动只有分工不同，没有高低贵贱之分，任何职业都有意义，都很光荣。
在这个意义上说，劳动教育属于一种高级的社会实践，是了解与服务社会不可缺少的教育活动，是强国富民的大事。
而一般意义上的知识学习、科学实验、研学旅行和社会实践等，主要解决认识深化、知行统一问题；单纯的职业技术教育侧重技能培养，都不属于劳动教育的范畴。
劳动是生活的第一需要，各国都非常重视青少年学生劳动意识和能力的培养。
在社会主义国家，劳动教育被赋予特殊的含义，就是把教育与生产劳动相结合作为实现马克思主义体脑结合、全面发展教育理念的有效途径，就是把劳动教育作为培养社会主义接班人和建设者的重要内容。
德智体美劳五育并举，全面贯通，在劳动教育中发现五育、渗透五育、落实五育，在五育中认识劳育、把握劳育、实现劳育。
我们一方面要看到劳动教育的独特价值，它关系到青少年劳动素养的培养，这是其他四有无法替代的；另一方面要看到劳动教育的综合育人价值，充分发挥劳动教育的树德、增智、健体、育美作用。
一方面要看到劳动教育的内容价值，生活劳动着重解决个人自理问题，生产劳动侧重解决物质财富创造问题，服务劳动侧重解决个人与社会的和谐关系；另一方面要看到劳动教育的载体价值，五育并举，发挥协同育人的作用。
【语文】安徽省江淮十校2019届高三第一次联考试题(解析版)
安徽省江淮十校2019届高三第一次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诗歌是表达情感、寄托人生情怀最精妙、最灵动的文体。
古典诗歌曾经辉煌于诗国的历史，但现在却失落了曾经至高无上的文体权力。
探讨古典诗歌在创作与批评方面的处境与未来走势，为我们曾经引以为傲的这种古典艺术形式找到可以继续发挥作用的路径，是每一个诗国后人应有的文化责任与历史担当。
现代律诗的创作与批评，存在着“以律绳诗”的单维批评定式。
专求格律，忽略诗歌所要传达的情志内涵，并不十分在意诗歌的意境、韵致或是格调。
李东阳《怀麓堂诗话》曾对当时类似的风气进行分析，认为“泥古诗之成声”和在平仄字句方面“摹仿而不敢失”的做派，会导致“无以发人之性情”的结果。
任何事物都不是一成不变的，都需要根据新的时代特性和实践期许及时进行创变。
“若无新变，不能代雄。
”只有灵活、开放地审视格律要求，不斤斤于格律的形上法则，才能创作出更符合当下人们精神和情感品位的古典诗歌。
明代中期的诗风也表现得较为迂执。
对此，何景明曾希冀用清通简易的方式予以调适。
在《与李空同论诗书》中，何景明把那种规行矩步的作诗方式称为“稍离旧本，便自杌陧，如小儿倚物能行，独趋颠仆”。
他不否认作诗应遵循古人矩镬，但认为应“泯其拟议之迹，以成神圣之功”，关键是要写出真的自己。
而我们今天的律诗创作，却是一种以格律为宗旨和评判法则的单维批评模式，甚至是唯一的评价矩镬，或者可以叫作一种公式化的思维定式和批评行为。
这种批评思维和批评逻辑实际上比概念化批评更缺乏艺术精神。
范晔在《狱中与诸甥侄书》中说：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。
以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。
”“以意为主”便是诗歌创作的核心要领。
吕本中在《夏均父集序》中指出，“学诗当识活法”，而“活法”，是“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也”。
安徽省“江南十校”2019届高三二模考试语文试题 含解析
2019年“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
现代文阅读(36分(一)论述文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传，精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物，是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面，民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层，他们比作家能够更广泛，更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用，也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地贴着生活，比如不少劳动歌，就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外，还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态，如《周南・项鼠》《风古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外，还兼容了世界文化，民间文学的某些体载在国外，甚至在地理上相隔比较远的地区之间也有所交流。
不同民族的民间故事、传说或诗语等不仅有许多在构思、表现手法方面很相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。
像灰姑娘故事、天鹅处女型故事等“世界大扩布”的民间叙事作品，就属于这一类。
中国与邻近国家如印度、朝鲜和日本等，都有长久的文化上的交往，中国的民间文学在传承本国文化的基础上，兼容了其他民族的文化思想，在时代发展的进程中彰显着独特的魅力。
此外，民间文学还有很大的研究现实的作用。
过去劳动人民所创作的无量数的口头文学作品，起着辅助生活、哺养精神活动等社会作用。
到了现代，人们又在社会现实的要求下，创造了新的民歌、传说和笑话，它们更广泛、更直接地配合人民的生活，反映人民的舆论，与时代的进步作家的作品互相呼应和配合，起着帮助改革社会和推进生活的作用。
安徽“江南十校”2019年高三3月联考(语文)扫描版含解析
安徽“江南十校”2019年高三3月联考（语文）扫描版含解析1、D〔由第二段第二句话内容可知，“自由主义先辈理论家”提出的基本人权概念存在性别上的盲点，而这“很容易成为男权话语的一部分，并在社会实践层面上融入整个社会结构中的性别压迫机制”，因而“值得怀疑和商榷”。
D项理解最为准确。
〕2、C〔原文只是肯定约翰•密尔“早已看到了性别问题对社会正义的重要性，并从法律、家庭和情感等角度对社会如何压迫女性作了非常细致的分析”，启发我们应该“从自由主义的源头出发，总体把握自由和正义的概念”，得不到“约翰•密尔对自由和正义概念的把握比罗尔斯、查尔斯•泰勒等人更具有预见性”这个结论，所以C项是不准确的。
〕3、B〔A项错误，“是努斯鲍姆坚持的普遍原那么”有问题，原句中有“并且”一词；B项准确，全文主要是围绕这一点来展开的；C项“是努斯鲍姆质疑问题的起点”解说有误；D项“是努斯鲍姆最有价值的研究成果”对努斯鲍姆学术研究价值的判断错误。
〕4、A〔太平、平安。
〕5、B〔A项，所+动词/为……所，表被动；B项，介词，把；C项，语气副词，可不译/代词，他；D项，连词，因而/连词，而且。
〕6、D〔应为“没有周公人们会变成野蛮的狄夷，没有孔子人们会思想混乱”。
〕7、〔1〕别人都说您喜欢辩论，请问为什么？〔2〕尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现〔代代产生〕。
〔3〕杨朱、墨翟的学说不停止〔传播〕，孔子的学说不彰显，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。
8.怀古伤今之情。
词人看到眼前金陵城寥落衰败、雨花台萧瑟冷清的景象，想到它曾经的繁华阜盛，一种昔盛今衰的感慨油然而生。
9.〔1〕借景抒情。
词人选取衰柳、潮水、秋草、斜阳等衰败、冷清的意象来抒发家国兴亡之感。
〔2〕用典。
如，“燕子斜阳”，出自刘禹锡的《乌衣巷》，“更无人处一凭栏”、“如此江山”，出自李煜的《浪淘沙》，词人借此来写金陵城的昔盛今衰，表达一种感伤之情。
〔其他还有“白门湾”、“潮打城还”。
江南十校2019届高三第二次大联考
江南十校2019届高三第二次大联考江南十校2019届高三第二次大联考命题单位：马鞍山二中审稿单位：无为中学满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说半部论语治天下，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的心灵鸡汤，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
安徽江淮十校2019届高三第二次联考语文试题
安徽江淮十校2019届高三第二次联考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题．9分）阅读下面的文字，完成l-3题。
如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辨。
辨析义利，是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的影响。
根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。
”这里确认的首先是义的内在价值。
后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，时义的内在价值作了论证：“义者，天理之所宜。
”“理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了“理”的要求。
义一旦被赋于内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。
如果行为本身合乎义，则即使它不能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。
事实上，儒家往往将义（当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的目的。
这种看法带有明显的抽象道义论的性质。
不过，“义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等方面，也有不可否认的意义。
中国历史上，“惟义所在”的律令，往往具体化为“富贵不能淫，威武不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。
就此而言，道义的原则确实可以给人以正面的价值导向。
肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。
事实上，儒家并不绝对弃绝功利。
孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地人口众多。
当他的学生问他“既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。
“庶”（人口众多）和“富”在广义上均属于利的范畴。
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题第I卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
徽派建筑的宗法意识韩文杰在封建宗法制度阴影的笼罩下，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得混居。
即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。
二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。
三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样。
如不符合要求，则需设法修改或弥补。
站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。
祠堂在徽派建筑中的地位'也体现在其建筑规模上。
词堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。
各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，修得高大雄伟，壮观亮堂。
囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。
民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(厢)房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。
水口是走官道进村的必经之地。
学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。
显示族威荣耀，宗族凝聚力的同时，觋身说法，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。
宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，．_掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。
2019江南十校语文参考答案
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文解析及评分标准1.（3分）A（“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂”只是一个例证。
）2.（3分）B（引用瞿佑的《影戏》一诗主要是说明明代将影人称为傀儡。
）3.（3分）A （B项并非是成吉思汗的大军远征将影戏传播到土耳其；C项错在“最主要原因”上；D项错在“应该将主要精力放在民间收藏上”，文章只是说“大部分在民间收藏”。
）4. （3分）C（选项“保全一镇子人性命的内心世界”表述错误，依据前后文可以看出“鲁老爷”竭力想赢比赛，但不能就此说明想要保全一镇人的性命。
）5. （6分）①稳重而内敛。
神态上，威猛的大石头“表情却有些腼腆”；做生意时，从不讲价，总是一言不发地“点点头”。
②勇毅而有担当。
鲁老爷下棋倒下时，他挺身而出，战胜伊藤；日寇进犯大别山，他率领石人，抗击日寇。
（每点3分，意思相近即可）6.（6分）观点一：是属于小说的有机组成部分。
①结尾两段是对“石人”形象的有力补充，从而塑造出同仇敌忾、顽强抗争、宁死不屈的石人群体形象；②浮雕的内容还原了当年石人与日寇浴血奋战的场景，给读者留下了更为真实的感受，使情节内容更为完整；③结尾两段表现了中国人民同仇敌忾、宁死不屈、勇于牺牲的民族精神，保护石寨现场，更有缅怀英雄、铭记历史的深远意义。
（每点2分，意思相近即可）观点二：是独立于小说外的写作说明。
①从形式上看，“据报载”和小说是各自独立的文本；②从内容上看，“据报载”偏向于报道客观事实，与小说的文体特点不相吻合；③从表达效果上看，“据报载”限制了读者的想象空间。
（每点2分，意思相近即可）7. （3分）C（选项中“包括美国在内的所有市场”表述绝对，原文是“几乎所有市场”。
）8. （3分）C（选项中“中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓”于文无据。
）9. （6分）①材料一侧重于消费规模不断扩大，消费结构优化升级，带动供给升级；②材料二侧重于“双11”购物狂欢，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致中国出口放缓的预期；③材料三侧重于中美贸易战是一场持久战，中国将成为引领全球消费市场的“消费大国”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题第I卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
徽派建筑的宗法意识韩文杰在封建宗法制度阴影的笼罩下，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得混居。
即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。
二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。
三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样。
如不符合要求，则需设法修改或弥补。
站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。
祠堂在徽派建筑中的地位'也体现在其建筑规模上。
词堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。
各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，修得高大雄伟，壮观亮堂。
囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。
民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(厢)房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。
水口是走官道进村的必经之地。
学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。
显示族威荣耀，宗族凝聚力的同时，觋身说法，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。
宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，．_掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。
值得一提的是，水口砌有专供祭祀孤寡的坟台(不葬灵枢)，厚实的石碑上书：孤坟总祭。
清明节家家户户尽相祭拜，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。
散布在徽州大地各交通要道上(旁)的牌坊岿然挺立，引人注目，也是封建统治者强化封建功名意识，宣扬封建道义礼教的产物。
在宗族攀比竞争意识的诱使下，各族对树牌坊投以巨大热情。
他们以封建国法礼教为准绳，制定了谨严繁缛的族规家训，鼓励敦促族人前赴后继建功立业，循规蹈矩为人处世，持之以恒尽孝守节。
在这种封建思潮的教导下，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。
徽州大地牌坊数量之多，分布之密集，举世无双，可见程朱理学宗法制度对徽州人思想奴役范围之广、程度之深。
徽派建筑的宗法意识，在一定程度上使封建社会垂直结构的阶级对立转变为横向结构的宗族之间的内部矛盾，是统治者淡化、消解被统治者反抗意识，巩固政权、族权的外在表现。
(选自徽学论文《文化桃源》)l、从原文看，下列关于“徽派建筑”的表述，正确的一项是(3分) ．A、徽派建筑系统化、规范化，表现为徽州百姓聚族而居，杂姓不混居，同一村落，皆为同一宗族，供奉同一祠堂。
B、徽派建筑中，象征着至高无上的宗法势力的祠堂位于村落的正中央，具有优越的地理位置，是宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权的重要场所。
c、按男女长幼、房系嫡庶标准有序排列的徽派民居虽然外廓大，住房多，但因独门独院，互不相连，仍显得井然有序。
D、水口是走官道进村的必经之地。
水口建设有育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联等内容，族人对此是不遗余力，功成名就的高官巨贾更是一掷千金。
2、下列各项与原文内容不相符的一项是(3分)A、徽派建筑在封建族权的制约下强调整体轮廓必须像模像样，以封建“风水”术为理论依据，讲究群体布局，如不符合要求，则需设法修改或弥补。
B、各族各姓对祠堂建设方式各不相同：有的宗族使用族产收入；有的宗族采用挨家摊派的方式；有的宗族采取主动捐赠的方式，族人有钱出钱，没钱出力。
C、民居群以祠堂为中心放射状散开，像封建城池中拱卫内城的外廓。
水口类似于护城河，地势险要，易守难攻，具有防卫功能。
D、直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力的祠堂的外观形象、内部设施，是宗族间相互攀比争雄的主要内容。
3、下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)A、徽派民居不能遮挡与祠堂遥相辉映的山峰河流，其地势或者规模不得超过祠堂，妨碍宗族的繁荣昌盛，从根本上来说，是受封建“风水”术制约。
B、清明节家家户户在水口尽相祭拜祖宗神灵，一时纸钱纷飞，香火袅袅，给剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱。
C、徽州各族对树牌坊投以巨大热情，一座座因功勋、科甲、忠孝、贞节而建的牌坊冲天而起。
因为徽州人深受程朱理学宗法制度的影响。
D、徽派建筑的宗法意识，是统治者巩固政权、族权的外在表现、在一定程度上使横向结构的宗族之间的内部矛盾转变为封建社会垂直结构的阶级对立。
二、(32分) ，(一)阅读下面的文言文，完成4—7题。
唐河店妪传【宋】王禹傅唐河店，南距常山郡七里，因河为名。
平时虏至店饮食游息，不以为怪；兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。
端拱中，有妪独止店上。
会一虏至，系马于门，持弓矢，坐定，呵妪汲水。
妪持绠缶趋井，悬而复止。
因胡语呼虏为王；且告虏日：“绠短不能及也，妪老力惫，王可自取之。
”虏乃系绠弓杪，俯而汲焉。
‘妪自后推虏堕井，跨马诣郡。
马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。
常山民吏观而壮之。
噫!国之备塞，多用边兵，盖有以也：以其习战斗而不畏懦矣。
一妪尚尔，其人可知也。
近世边郡骑兵之勇者，在上谷日‘‘静塞”，在雄州日“骁捷”，在常山日“厅子”①。
是皆习干戈战斗而不畏懦者也。
闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而进者。
顷年胡马南下，不过上谷者久之，以“静塞”骑兵之勇也。
会边将取“静塞”马分隶帐下以自卫，故上谷不守。
今“骁捷”、“厅子”之号尚存，而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也盖选归上都，离失乡土故也；又月给微薄，或不能充；所赐介胄鞍马，皆脆弱赢瘠不足御胡；其坚利壮健者，悉为上军所取；及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。
诚能定其军，使有乡土之恋；厚其给，使得衣食之足；复赐以坚甲健马，则何敌不破!如是得边兵一万，可敌客军五万矣。
谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。
故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。
【注】①静塞、骁捷、厅子：皆为当时地方武装的微号。
4、下面句子中加点实词意义不正确的一项是(3分)A、兵兴以来，始防捍之兵：军队B、常山民吏观而壮之壮：认为…很壮观C、至有不俟甲胄而进者俟：等到D、贻于有位者云贻：赠与5、下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)A、妪持绠缶趋井，悬而复止赂秦而力亏，破灭之道也B、近世边郡骑兵之勇者此天之亡我，非战之罪也。
c、虽加召募，边人不应，何也世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉D、及其赴敌，则此辈身先于其身也，则耻师焉6、下列对文章的理解和分析不正确的一项是(3分)A、本文作者娴熟地运用典型概括的方法，塑造了一个机智勇敢、巧妙杀敌的老妪形象，又以一个人的典型特征来概括整个边民的精神状态，不于大处着笔，而从细微处见精神。
B、本文是一篇策论。
作品采用归纳推理的方法，以一老妪之勇推及边民之勇，接着从正反两个方面论述“嘉其勇”和“削其勇”的不同后果，最后表明作者的态度：参与治理国家的人，要想表明自己的忠心，就要在边民之勇上留心。
C、本文在内容上既强调了边民之勇在迎击敌寇中的重要性，又理性的指出加强对边民控制管理的严峻性。
作者以史实为依据，说明统治者若不重视地方武装，不仅战斗力削弱，甚至还会发生内乱，则国家安全堪忧。
D、作者王禹俜为人耿介正直，敢于直言.这在本文中就有所体现：在批评当时“有位者”削弱边民力量的错误做法时，毫不隐讳；在向“有位者”献治军之策时，又十分坦诚，体现了一种忠毅的人格力量。
7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)平时虏至店饮食游息，不以为怪。
(3分)(2)国之备塞，多用边兵，盖有以也：以其习战斗而不畏懦矣。
(3分)(3)所赐介胄鞍马，皆脆弱赢瘠不足御胡；其坚利壮健者，悉为上军所取(4分)(二)阅读下面这首诗，完成8----9题。
夜半闻横管【宋】程俱①秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。
一声横玉静穿云，响振疏林叶空委。
曲终时引断肠声，中有千秋万古情。
金样生无限思，楼边斜月为谁明。
【注】①程俱，在南宋小朝廷为官，正直敢言，颇著气节。
(验谷，即金谷园。
位于中原洛阳。
8、此诗对笛声的描写出色，请你指出笛声描写的主要艺术手法并概括笛声的特点。
(4分)答：9、诗人夜半闻笛感慨万千，请你简要分析七、八两句中诗人寄托的思想感情。
(4分)答：10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(任意选做5小题)(5分)(1)子日：学而不思则罔，。
(《论语》六则)(2) ，更那堪，冷落清秋节。
(柳永《雨霖铃》)(3) ，此时无声胜有声 (白居易《琵琶行》)(4) ，大礼不辞小让。
(司马迁《鸿门宴》)(5)舞榭歌台，。
(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》(6)君子博学而日参省乎己，。
(苟子《劝学》(7)固知一死生为虚诞， (王羲之《兰亭集序》)(8)况吾与子渔樵于江渚之上，。
(苏轼《赤壁赋》)三、(25分)阅读下面的文字，完成l l—14题。
飞行员的抉择【美国】亨特·米勒(1)冒险在大海上降落是对的吗在两百尺高的地方，救援机从暴风雨中颠簸地逃出，然后在汹涌的海面上平稳下来。
布莱第瞥了一眼他同伴忧虑的脸，然后想：他又要拿其他机员的命冒险了，就像以往一样。
救援小组还要过一百里以上才能到达出事地点。
两个小时前，一架往檀香山的班机坠机了。
只要风向一转变，只要救援过程出了问题，回到他们在阿第拉的基地的风险就愈高。
前鱼，．鱼鱼鲍逵盘丕堡垫麴涌。
前面．白色的浪头不停地翻涌．一里外．另一阵暴风雨正在云端伺机而动。
五分钟后．水淹上挡风板，雨也打在机翼和机身上。
飞机冲出暴风圈，冲向距海面不到三百尺的地方。
布莱第听到通讯员大叫：“收发器坏了，我们没办法联络基地。
”(2)“最好把它修好，我们会用到。
”(3)在他们后方，布菜第知道暴风雨正移向基地阿第拉。
海浪开始冲击那环形小岛边缘的暗礁了。
布莱第转向他的伙伴泰勒。
(4)“你想，我们走了多远了”布莱第问。
(5)“大约在北边五十里。
我想。
”(6)位置只是个猜测。
现在猜错五十里，到他们到达出事地点，可能已经差了一百里。
而且他还要考虑机上其他人员的生命。