山西省运城市盐湖区康杰中学高考语文模拟试题(三)(含解析)
山西省康杰中学高考语文模拟试题(三)
康杰中学2012年高考语文模拟试题（三）本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)冷眼看“热词”“热词”是指来源于突发事件或社会现象，经过形象、鲜明和恰当的隐喻性总结，让人们更深刻地记住关键信息的公共焦点词语。
近年来，中国互联网上流行的“热词”已不仅仅是一般意义上的新潮网络语言。
“打酱油”“俯卧撑”乃至“被××”之类的热词从词语本身找不到任何流行的理由，而且这些词语往往不是逐渐扩散，而是瞬间的爆发。
显然这类热词不是像以往的许多网络语言那样因词语本身的娱乐性导致了流行，大多是因突发的社会事件传播得以派生，而且这类热词几乎无一例外具有较多的政治讽刺意味，反映的是社会“杯具”何其多，人们认为这是中国政治走向民主的一种方式，是中国网络政治化的一种体现。
中国的改革开放自90年代末以来进入了深水区，政治改革尤其步履维艰。
在这种现实状态下，网络的政治化可以说是公众表达的常规通道堰塞而造成的政治话语溢出现象。
而网络的确为当代中国民众提供了一种新的政治表达可能，有人因此而乐观地预言网络将成为推动中国政治民主建设进程的重要力量。
可实际上，人们上网发表意见可能是自由的，但信息如何传播却完全由不得自己，各类网络运营者操控着网络信息的传播。
热词的出现使网络传播形势有了一些改观。
一个本来难以扩大影响的社会信息，由于被人从中提炼出具有讽刺性乃至黑色幽默意味的隐喻词语而产生了“陌生化”的情景效果，随即因为网上读者的关注和分享而成为口头禅并被强力传播，进而迅速走红成为热词。
显然，热词热起来的社会学原因在于网民自发形成的积极介入态度。
在网络日益被运营者操控的形势下，这种对传播的主动介入可以说是普通网民对“被传播”现实的一种反抗。
热词之所以会“热”，也和它的接受环境分不开。
在媒体自身权威性不够却又面对公众质疑时，许多“专家”和“权威机构”常常会冒出来强化信息的权威性。
山西省运城市康杰中学2018届高考模拟(三)语文试卷.pdf
康杰中学（）命题人：审题人： 2018. 5 【满分150分，考试时间为150分钟】 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。
以往的全球观都是以某一种文化形态为本位框定全球关系，但人类命运共同体则试图超越民族国家与意识形态的差异，寻求人类文明整体上的安全和进步。
随着科技的迅猛发展，环境污染、气候变化、恐怖主义等人类整体性困境也同时出现，其解决必须有赖于一个整体性的方案，更需要各民族国家求同存异。
因此，人类命运共同体是着眼于未来人类和平与发展所做出的时代新诠释。
从本质上看，它是超越了种族中心主义的全球观。
其实，种族中心主义的观念和行为亘古有之，这种观念以自身文化的价值和理念为标准来评判其它文化的优劣，并试图将自身价值强加于对方。
历史上它曾间接或直接导致了近代之后世界纷争和冲突。
之后，种族中心主义不断被反省，和平共处和有序竞争成为了国际秩序的主流，维护人类共同价值已成为文明发展的诉求。
人类命运共同体是对民族国家和意识形态的超越、对种族中心主义的超越，是应时顺势而生的全球观。
从特征上看，它是依托中国文化面向世界文明的哲学表达。
形成人类命运的理论需要深厚的文化渊源和长久的历史经验做支撑。
中国数千年文明虽经百折而犹向前，始终保持着统一、和平发展的主基调。
维持这种多元一体文明格局的凝聚力，来自中国哲学中“天人一体”的宇宙观、“天下一家”的世界观、“民胞物与”的人类观、“和而不同”的中庸智慧。
人类命运共同体理念正是在充分吸收、提炼中国文化价值精神的基础上，面向世界文明提出的。
从实践上看，它是具有自律性和非强制性的价值范导。
基于中国文化精神的特征，这决定了它要依靠自律、反省、互相监督等软性方法来维系，而不是靠硬性手段贯彻执行。
全球交往的历史证明，一旦用强制性手段推广“普遍性”的价值，就等于向一些强势文化提供了执行者和法官的角色，使得霸权主义有可乘之机。
山西省运城市 高考语文模拟试卷 含答案
高考语文模拟试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①一些落马的贪官，曾经占用大量社会公共资源，开百万豪车，住千万别墅，一饭．．千金．．，却从不资助任何公益事业。
②受强冷空气影响，黑龙江多地降雪，气温持续下降，空中喷温水秒变冰雾，地面倒水瞬间结冰，人们在室内坐了半天，仍然觉得席不暇暖．．．．，冰凉透骨。
③本来还不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得不三不四．．．．了。
④沈从文以他的独特的审美视角构建了一个如诗如画、恬淡悠远的“湘西世界”，翠翠是这个世界养育出的一个天真淳朴，玲珑剔透．．．．的小姑娘。
⑤江时学当天表示，欧洲一体化不是金瓯无缺．．．．的，但欧盟的改革还没有真正起步，尚未取得成效，英国就“说了再见”。
A. ①④B. ②③C. ③④D. ②⑤2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 禁止在公共场所吸烟，防止传播二手烟，特别是劝阻有烟瘾的青少年戒烟，对防肺癌和其他呼吸系统疾病有极其重要的意义．B. 教育部近日下发文件，要求进一步促进高等教育入学机会平等，继续实施支援中西部地区招生协作，进一步落实和完善随迁子女在流入地参加高考的政策．C. 上海上港集团为球队聘请了执教经验丰富的瑞典教练埃里克松，在短短一年内就凭借丰富的经验把上港队打造成了一支中超强队，为上港集团争得了不少荣誉．D. 为了更好地满足读者不同的阅读需求，《军事天地》推出“深度军情”版块以深度解读军事新闻背后的隐藏态势，立体呈现复杂军事战略环境．3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）中国是世界第一制造业大国，从事制造业的人员有2亿多。
但是，一线工人整体技能水平不高，劳动力市场上技工紧缺。
据统计，我国工业产品平均合格率为80%左右，每年因不良产品而造成的损失有上千亿元。
正因如此，新型学徒制的试点推出，被寄予了培育新型产业工人、提高制造业技能水平的厚望。
A. 一流的产品，往往产自于一流的技工B. 没有一流的技工，就没有一流的产品C. 只要有一流的技工，就有一流的产品D. 技工的不一流常会导致产品的不一流二、默写（本大题共1小题，共5.0分）4.补写出下列句中的空缺部分。
山西省康杰中学高三下学期一模考试新高考语文试题及答案解析
山西省康杰中学高三下学期一模考试新高考语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“___________”，待之“___________”，怀之“心念旧恩”。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“_________，__________”，概括了秦王统一中国的大业，交代了兴建阿房宫的背景。
（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________，___________”运用色彩的鲜明对比和动静相生的手法把金陵秋景图展现得活灵活现。
2、下列诗句中，与下图漫画的情境最吻合的一项是A．小梅香里黄莺啭，垂柳阴中白马嘶。
B．门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼。
C．学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。
D．黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
3、阅读下面的文字，完成问题。
中国作家莫言获诺贝尔文学奖以后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行报道。
这个标题吸引了不少读者的眼球，但在许多读者赞赏的同时，也有不少读者持否定态度。
请谈谈读者赞赏和否定的理由各是什么。
4、阅读下面的文字，完成下面小题。
所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。
这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。
印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。
在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
2024届运城市盐湖区高三语文下学期一模考试卷附答案解析
2024届运城市盐湖区高三语文下学期一模考试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在试卷和答题卡指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm的黑色笔迹签字笔写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：有什么样的作品就有什么样的读者，反过来，有什么样的读者也就有什么样的作品。
“阳春白雪”有人需要，“下里巴人”也一样有人需要。
作为一个作家，你的生活属性必然决定着你作品的用性。
你要是常年生活在一个极其孤独的小天地里，那你就不可能写出轰轰烈烈、情绪饱满、黄钟大吕似的史诗般的时代文学；而如果你要是时时关注着社会的变迁和老百姓的生活，那你同样不可能一直只写那些无病呻吟、故弄玄虚的消闲和游戏之作。
对一个作家来说，生活本身、题材本身并不决定作品的优劣，决定作品优劣的东西应该是对生活的态度和对文学的理解。
我们总是埋怨读者的水平太低，埋怨知音难觅，以至想把自己的作品留到下个世纪供人们去研究。
下笔之前，我们总是想着应该如何突破，如何超越，如何让专家们耳目一新，如何在文学史上留下一笔。
这种既有的观念已经变得如此根深蒂固，以至成为我们的下意识，时时刻刻在左右着我们的思维和写作。
面对着自己以往的作品，连我自己也感到说不出的震惊。
为什么与这块土地血肉相连的自己，会把自己的眼光时时盯在别处？又是在什么时候自己对自己以往的责任、理想和忧患意识放弃得如此彻底而又不屑一顾？为什么会变成这样？又是什么促使自己变成了这样？我们似乎很少有人这样去想去做：我这一部作品就是要写给最普通最底层的老百姓看，写给这近十亿的农民和工人看。
面对着市场和金钱的诱惑，我们的承受能力竟也显得如此脆弱和不堪一击。
康杰中学高三第八次模拟高三语文试题及答案
康杰中学2013年高考模拟试题（八）语文测试题本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
共150分，考试时间为150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题说“孝”许天笑两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
山西省运城市重点中学2023-2024学年高考语文三模试卷含解析
山西省运城市重点中学2023-2024学年高考语文三模试卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:这几天,一个叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。
据称,李子柒不仅在微博拥有2000多万粉丝,抖音拥有3000万粉丝，甚至还火到了海外。
截至目前李子柒虽然在YouTube只发布了104个视频,但总播放量却达到了让人瞠目的9.6 亿!而且这些视频连英文字幕都没有,也就是说各国老外虽然看不太懂却也深感“画面太美”。
这绝对称得上自媒体时代的一个奇迹。
然而这次李子柒的火却是缘于人们对她针锋相对的争议。
一种观点认为,李子柒的视频如此深受世界各地的粉丝喜爱,每年还能赚几百万美元，是非常成功的文化输出。
而另外一种观点则认为:中国不需要这样的文化输出,因为李子柒镜头里展示的不是真实的中国,而是“落后”的农耕文化,会给国外造成一种“中国落后”“中国人都在务农”的印象,因此是一种负面文化输出。
另一方面,李子柒的视频也没有像有些人说的那样不堪,好像展示的都是中国负面、落后甚至腐朽的糟粕吧?与此相反,人们更多听到的是对她和她的视频人美、景美、意境更美的溢美之词。
纵使在有些人看来有些“太假”，或是背后有团队操盘，但对于一种商业视频制播来说也无伤大雅,人家拍的又不是纪录片。
诚然,李子柒作为一种“现象样本”确实值得关注和探讨,但没必要将其上纲上线或妖魔化。
她和前段时间同样引发热议的“口红一哥”李佳琦一样,就是自媒体和直播风口上崛起的一个成功网红,是互联网多元文化的引领者和商业浪潮的一个弄潮儿。
山西省运城市康杰中学高考语文 板块1专题(三)精题演练对点巩固试题(1)
【优化方案】山西省运城市康杰中学2015版高考语文板块1专题（三）精题演练对点巩固试题(2014·河南丰台一中高三模拟)阅读下面的文章，完成1～3题。
下一代触屏手机什么样？不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。
因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。
人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。
下一步我们将有望进入超级触屏的时代。
未来，虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。
在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。
有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。
一天，美国化学家爱德华·马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。
通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。
我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。
当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来。
电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化。
当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。
这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。
由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。
2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、手机上。
测试表明，一般来说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。
比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起来像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。
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2017年山西省运城市盐湖区康杰中学高考语文模拟试卷（三）一、现代文阅读（35分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。
长期以来，人们大都是从史学和文学的角度来认识和评价《史记》的，认为《史记》是中国的第一部通史，《史记》开创了中国史学的新纪元；认为《史记》是一部伟大的纪传体作品，有很强的文学性，是一部前无古人的传记文学。
这种认识自然是正确的。
然而，这样做无疑是忽略了司马迁自身的期许，忽略了司马迁以文学笔法书写史学著作的基本原则，忽略了史官的文化使命和历史担当。
这种种情况的存在，直接影响到我们对《史记》的正确解读，同时也有降低了司马迁及《史记》文学及文化品质的倾向。
司马迁是以文学笔法担当历史叙述的，是以生动的艺术形象承担博大精深的历史哲学观的。
具体地讲，司马迁对《史记》的期许主要有两个：一是他在《报任少卿书》中提出的“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”；二是他在《史记•太史公自序》中强调的“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰”。
“原始察终，见盛观衰”的落实之处是“罔罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”。
这两个期许构成了司马迁的历史哲学观。
问题是如何才能把深奥的道理叙述得深入浅出。
司马迁采用的笔法是从历史人物的生动事迹入手，选择典型事件或言行，采用以小见大的方式揭示最深刻的道理。
所谓“究天人之际”，是指探究天道和人道之间的对应关系，揭示社会运动的规律。
汉代是宗教神学盛行的时代，天人关系是汉代人关心的大问题。
不过，在以文学的笔法叙述历史时，司马迁重点关注的对象是人，强调人在社会运动中的作用。
关于这点，从司马迁的言论及《史记》五体排列秩序中可得到证明。
如司马迁在《白起王翦列传》《廉颇蔺相如列传》中选择典型事例叙述了只会纸上谈兵的赵括。
如果赵王能听进赵括母亲的意见，那么，赵军将不会因赵括指挥失误在长平惨败，导致40万士兵被秦将白起坑杀。
长平之战是赵国由盛而衰的转折点，在这里，司马迁选择典型事例详细地叙述了人在历史活动中的作用。
在表达中，主要是通过描述生动鲜活的人物和言行来承担其历史哲学观的。
所谓“通古今之变”，是指以变化为视点考察古今社会运动的历史，从叙述古今人物事迹入笔强调为现实服务的精神。
具体地讲，在《史记》人物传记叙述时，司马迁有意识地建立了“通古今之变”与“原始察终，见盛观衰”之间的关系。
司马迁历史哲学思想的核心是历史循环论。
从大的方面讲，司马迁的历史循环论思想主要有四个来源：一是《周易》（包括《易传》）；二是邹衍的“五德终始说”；三是“孔孟学说”；四是董仲舒的“三统说”。
这四个来源作为司马迁历史哲学思想的基石，不仅承担了司马迁“通古今之变”的史学思想，而且与“本纪”形成了特殊的表达关系。
如在历史的叙述中，司马迁分别以《秦始皇本纪》《陈涉世家》等为叙述载体，选择能揭示事物本质的典型事件和人物言论，深刻地揭示了秦兴也勃、其亡也速的历史。
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．人们认为《史记》是一部开创了中国史学新纪元、有很强文学性的纪传体作品，大都是从史学和文学的角度来认识和评价《史记》的。
B．司马迁有自己的人生期许，有作为史官的文化使命和历史担当，这两点决定了《史记》的文学性。
C．在《报任少卿书》和《史记•太史公自序》中司马迁表达了对《史记》的两个主要的期许，这两个期许构成了司马迁的历史哲学观。
D．司马迁的历史哲学观是博大精深的，而以小见大，选择典型事件或言行，进行生动的叙述是司马迁采用的笔法。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．汉代盛行宗教神学，人们普遍关心天人关系，司马迁提出的“究天人之际”的期许带有时代特征，深深地打上了宗教神学的烙印。
B．司马迁的言论、《史记》的五体排列秩序以及选择典型事例来表现人物的手法都证明：在天人关系中，司马迁重点关注的是人，强调人对社会运动的作用。
C．司马迁在《史记》中所记载的赵王任用赵括指挥长平之战而失败，导致赵国由盛转衰的史实，说明了人可以影响历史活动。
D．无论是“究天人之际”还是“通古今之变”，司马迁都是选择典型事件和人物言论来叙述人物，以表现其历史哲学观。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．作者认为不应该忽略《史记》的哲学特质，否则会违背司马迁的创作初衷，影响到我们对《史记》的正确解读。
B．在表达天人关系的历史哲学观时，司马迁主要是通过对人物进行生动的描述来强调人在历史进程、社会变迁中的作用的。
C．司马迁以《周易》、邹衍的“五德终始说”、“孔孟学说”、董仲舒的“三统说”为来源和基础，建立了自己的历史循环论思想。
D．《陈涉世家》等篇章除揭示了秦兴也勃、其亡也速的历史，同时也表达了司马迁整体的历史循环论思想。
2．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。
在亲爱的人与一头猪之间王奎山1982年我读大四。
那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。
徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长，一个厅长千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报。
徐美红的到来，简直在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。
女人们孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。
男人们到底矜持一些，远远地站在那里看、议论。
父亲拿着香烟，满面春风地上前挨个儿给大家敬。
大家也不客气，会吸的，当场点着吸了起来；不会的，就夹在耳朵上。
这是刚刚到家那天的事。
此后的几天里，家里也是人来人往像赶集一样，没个冷清的时候。
母亲高兴地说，咱家几十年都没有这样热闹过了。
父亲点点头，说，那是哩，那是哩。
直到年三十下午了，家里才算清净下来。
母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。
我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。
于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。
徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。
这中间，徐美红上了一趟厕所。
黄昏时候，饺子包完了。
妹妹说，憋死我了，就往厕所跑。
一会儿妹妹就跑回来大惊小怪地喊，猪跑哪里去了？咱家的猪跑哪里去了？父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子？我们这里，厕所和猪圈是在一起的。
突然，妹妹像是想起什么似的，大声说：“俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。
”这是极有可能的事。
一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨，啥都好，就是解手太恐怖了，身边那么个大东西朝你虎视眈眈的，吓死人了。
因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪跑了出去，这是极有可能的事。
母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说：“你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！”徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说：“我忘记拴没拴栅栏门了。
”父亲宽厚地笑笑，说：“我出去找找看，二百多斤重的大肥猪，还能丢了？”说罢，父亲就出去找猪去了。
跟着妹妹也说：“反正没事，我也出去找找。
”天黑透了，四周传来噼噼叭叭的鞭炮声。
别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知道在什么地方奔波呢。
终于，父亲回来了。
停了一会儿，妹妹也回来了。
父亲把手一挥，朝母亲说：“烧火吧，不能因为丢了一头猪，就连年也不过了，该咋过还咋过。
”父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说：“丢不了，一头二百多斤重大肥猪，往远处跑，它又跑不动，肯定就在附近，我明天再去找，保准找得到。
”话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。
特别是徐美红。
因为整个事件极有可能是她的粗心大意而造成的，所以更显得心事重重的样子，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。
第二天一大早，父亲就出去找猪了。
然后，妹妹也出去了。
母亲说：“反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。
”这样，家里就剩下我和徐美红两个人了，我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见，“要不我也出去找？”徐美红说：“谁不让你去了？你去吧，你想去哪儿去哪儿！”我有些尴尬地笑笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪去了。
在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。
我希望徐美红能理解这一点。
一直找到中午，连根猪毛也没有找到。
我垂头丧气地往回走。
刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。
一看到妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。
果然，是父亲在附近的崔庄找到的。
原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被人家赶到自家的猪圈里圈了起来。
父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。
回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。
突然，妹妹发现了一个新情况，说：“哎，我嫂哩？”又问我，“哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？”母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样哇地哭了起来。
母亲一哭，本来就是孩子的妹妹也跟着哭了起来。
父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。
新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．作品截取生活横断面，写我和徐美红回我老家过年丢猪找猪的小事，表现了城市与乡村在环境、观念、处理问题方式等方面的巨大差别。
B．徐美红之所以能看上我这乡下娃，并不是因为有什么爱情，而是因为她觉得在学报上发表过三篇论文的我有出息，和我结合有美好前途。
C．徐美红的到来在村子里所引起的强烈震动、不会吸烟的乡亲把我父亲敬的烟夹耳朵上、厕所和猪圈相连等细节描写，表现了乡村的愚昧。
D．年三十下午，母亲、妹妹、父亲包饺子，不让我和徐美红帮忙，丢猪后给徐美红打圆场，说明他们把来自大城市的徐美红看得格外尊贵。
E．丢猪以后，一家人陷入慌乱，赶紧去找猪，忽略了第一次上门的徐美红；一气之下，她离开我家，父亲赶紧借车子，让我到新安店去追她。
（2）身为厅长千金的徐美红来到乡村过年和离开乡村，分别引起了怎样的反应？这样写有怎样的作用？请简要分析。
（3）作品为什么以“在亲爱的人与一头猪之间”为题？请简要分析。
3．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。
颜福庆：一生为了中国医学现代化颜福庆出生于上海一基督教牧师之家，少年时代便立志学医，悬壶济世。
1909年，年仅二十七岁的颜福庆成为耶鲁第一个获医学博士学位的亚洲人。
回国后，颜福庆应聘为长沙雅礼医院的医生，他常常免费为穷苦百姓看病。
他常说：“我无法用言语来表达我内心的喜悦，能为我的同胞服务，这太令人激动了。
”然而当时的医院主要是由国外传教机构开办的，颜福庆目睹外国同事高高在上，用偏执的眼光来看待中国人，深感依靠外国人只能让人摆布，于是下决心创办独立医学院。
1914年在长沙，他创建了一所以医学为主的地区教学机构﹣﹣湘雅医学专门学校。
1925年，他与美国医生胡美合作，在湘雅医学专门学校的基础上，创建了中国第一所中外合作的医学院﹣﹣湘雅医学院，湘雅的成功确立了他在以西方人为主的中国医务界的地位，也为他十多年后打造中国独立的医学事业奠定了基础。
1927年革命浪潮席卷全国，由外国人管理的我国医学最高学府﹣﹣北京协和医学院也很受冲击，为此，董事会决定将学校逐步移交给中国人。