学习神经科学：一门新型的交叉学科

孔 子 到孟子 ， 论是 西方 的先 哲 ， 无 还是 中 国古代 的思
想家， 他们 都一 直在 思考 和探 索学 习的问题 。
人 类对 学 习现 象 的探 索 有着 久 远 的历 史 ， 对 但
学 习进 行科 学 研 究 的历 史却 是短 暂 的ｏ１ 科 学 技 ［受 ３ 术 的限制 ， 早期 的学 习研 究 一 直 停 留在 先 验 的思 辨 层 面 。１ ７ ８ ９年 ， 国心理 学家 冯 特在 莱 比锡 建 立 了 德
世 界 上第 一个 心 理学 实验 室 ，人 们对 学 习 的探 索 开 始进 人 到科学 研 究 的阶段 。冯 特 的构造 主义 心理 学 主要 使 用 内省 的方法 来研 究人 类 的心理 行为 以及 学
习活动 。
知 神经科 学逐 渐诞 生 。人们 可 以借助 一些 新型 的 医
学 影像 技术来 直 接“ 观察 ” 习过 程 中人脑 “ 箱” 学 黑 中 发 生 的变化 ， 以更 加 直接 地 了解 学 习 过 程 中大脑 可 内部发 生 的动态 变化 。认 知神 经科 学 的诞 生 使得 我 们 对人 类 学 习的神经 机制 的研 究成 为 了可能 。
第 ８卷 第 ４期 ２１ ０ ２年 ８月
教 育 学 报 Ｊ ｕ ｎ ｕ ａｔ ａＩＳｔｄｉ ｏ ｒ ａｌＯｆＥｄ ｃ ｉ ｏｎ ｕ ｅｓ
Ｖｏ． Ｎｏ １ ８． ．４ Ａ ｕ ２０１ ｇ． ２
学 习神 经科 学 ： 门新 型 的交 叉 学科 一
王 亚鹏 ， 董 奇
（ 京 师 范大 学 认 知 神经 科 学 与 学 习 国 家 重 点 实 验 室 ，北 京 １０ ７ ） 北 ０ ８ ５
工 作 ， 升 学 习神 经 科 学 的社 会 服务 功 能 。 提
关 键 词 ： 习神 经科 学 ； 叉 学 科 ； 究 范 式 ； 究 内容 学 交 研 研
中 图 分 类 号 ： ００ ６ Ｇ４ — ５ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ３１ ９ （ ０ ２ ０ — ０ ２０ １７ —２８ ２ １ ）４０ ４—６
合 、 同 时 间 点 、 同人 群 、 同领 域 学 习 的神 经 机 制 、 律 以及 可 能 的 优 化 方 法 ， 有 典 型 的跨 学 科 的研 究 范 式 和 不 不 不 规 具
方 法 。建 立 学 习 神 经科 学 有 助 于 更 好 地 探 讨 学 习 的机 制 和 规 律 ， 助 于 促 进 科 学 的 教 与 学 ， 助 于 学 习 科 学 群 及 有 有 学 习科 学 共 同 体 的 形 成 和 发 展 。建 议 加 强 跨 领 域 的合 作 ， 进 学 习 神 经 科 学 学 术 共 同 体 的形 成 和 发 展 ， 极 争 取 促 积 将 学 习神 经科 学 纳 入 我 国的 学 科 体 系 建 设 ， 大 学 习 神 经 科 学 人 才 培 养 的 力 度 ， 强 学 习 神 经 科 学 的 宣 传 和 普 及 加 加
学 习是人 类 永恒 的 主题 ， 类 漫 长 的进 化史 实 人 际上 就是 人类 学 习演 化 的一部 缩影 。人 是如 何学 习 的 ， 习又是 如何 产 生 的 ， 是 自古 以来 ， 们 一 直 学 这 人 关 注 的一个研 究 问题 。从 亚里 士 多 德 到 柏 拉 图 ， 从
进入到 ２ ０世 纪 ，作 为 对 “ 内省 ” 种 内在 主 观 这
的研究 方 法 的 一 种 回应 ， 为 主 义 学 派 应 运 而 生 。 行
行 为 主义认 为 ， 关学 习 的研 究 必 须 限定 在可 控 制 有
收 稿 日期 ： ０ ２ ０ － ６ ２ １－３２
作 者 简 介 ： 亚 鹏 （９ ７ ）男 ， 族 ， 肃 人 ， 京 师 范 大 学 认 知 神 经 科 学 与 学 习 国 家 重 点 实 验 室 助 理 研 究 员 ， 要 从 事 双 语 学 习 与 加 工 王 １７ 一 ， 汉 甘 北 主 的脑 机制 、 习 神经 科 学 等 方 面 的研 究 ； 奇 （ ９ １ ） 男 ， 族 ， 庆 人 ， 京 师 范 大 学 校 长 ， 知 神 经 科 学 与 学 习 国 家 重 点 实 学 董 １６一 ， 汉 重 北 认 验 室 教授 ， 主要 从事 语 言 与数 学 学 习 的脑 机 制 、 育 质 量 评 估 与 检 测 等 方 面 的研 究 。 教 基 金 项 目 ： 文 系 教 育 部人 文 社会 科 学青 年 项 目“ 经 教 育 学 视 野 中 的教 学 效 能 诊 断 与 提 升研 究 ”（ 目编 号 ：０ Ｊ Ｈ１ ５） 研 究 成 果 本 神 项 １ Ｙ ＣＺ ６ 的
摘
要 ： 习 是 人 类 永 恒 的主 题 ， 学 自古 以来 ， 直 受 到 人 们 的关 注 。心 理 学 、 育 学 、 知 神 经 科 学 、 工 智 能 一 教 认 人
等 领 域 有 关 学 习 的 聚合 研 究 ， 在 催 生 一 门 新 型 的 交 叉 学 科 —— 学 习 神 经 科 学 。学 习 神 经 科 学 主 要 研 究 不 同 场 正
一
、
引 言
的刺 激和可 观察 的行 为上 ， 而 把学 习 定 义为 一 种 从 在刺 激 （ ） Ｓ 与反应 （ 之 问建 立联 结 的过 程 。 为 Ｒ） ｌ行 ２ 主义 者 以动物 为研 究 对 象 ， 图通 过 观察 和 记 录 动 试 物在 刺激 与反 应之 间建 立 连 接 的过 程 ， 揭 示 人 类 来 学 习 的机制 。 由于行为 主义 过度 关注外 在 的刺 激与 反应 之 间 的连接 ， 忽视 学 习过 程 中无 法 观察 的 内部 机 制 与过程 ， ２ 自 ０世纪 ５ ０年代 中期 开始 ， 心理 学 的 另 外一 股力 量—— 认知 心 理学 开始兴 起 。认知 心理 学 主要 关注 输入 （ 刺激 ） 与输 出（ 反应 ） 间发 生 的内 之 部 心 理过 程 。但 是人 们 无 法 直 接 观 察 内部 心 理 过 程， 因此 只能通 过观 察 输 入 和输 出 的东 西 来 间 接 推 测学 习过 程 中人脑“ 黑箱 ” 中发 生 的变化 。 自２ ０世 纪 后 半 叶开 始 ， 别 是 随 着 核 磁 共 振 特 （ＭＲＩ脑成 像等技 术 和方法 的发展 和 逐 步完 善 ， ｆ ） 认