中国古代政治思想史重点总结
中国政治思想史笔记
儒家的政治思想一、儒家学派的若干特点1、儒家创始人是孔子2、得名原因：六艺之教与孔子职业有关；懂得古代利益，以相礼为职业的人为儒。
“六艺”或“六经”《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》3、代表人物：孔子、孟子和荀子4、儒家特点：崇尚西周以来的传统文化；重视伦理道德的作用，儒家政治思想本质上是伦理政治、道德哲学；以孔子为师。
二、孔子的政治思想1、身世：孔子名丘，字仲尼。
伟大的教育家，开创私人办学之风，提出“有教无类”的教育原则，编写删定了“六经”连同《论语》集中反映其政治思想；思想家，并且赋予社会批判精神。
2、仁、礼学说仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。
仁，包含下列含义：（1）爱人为仁，孔子认为爱人是仁的基本内容，社会的各个等级之间都应该相互仁爱，说平孔子是从伦理学层面上理解社会的政治生活的。
（2）克己复礼为仁，严格约束自己的行为，使个人的行为完全符合礼的规范。
“仁”是指一个人的内在道德品质，主要取决于其个人的道德修养。
（3）仁的特征是厚重敦朴；仁的根本是孝悌。
在家庭内部优良品质体现为孝悌，在家庭外部体现为忠恕，即诚实待人和宽容。
礼，是指人们必须遵循行为规范（1）礼是约束人的社会行为的基本准则；是约束人与人之间社会关系的基本准则；统治者应遵循礼的规范治理国家（2）孔子所说的礼主要指周代的社会制度，很多时候孔子主张恢复周代的礼制。
（3）仁与礼是相辅相成的。
仁是道德境界，礼则是实现这种道德境界的唯一途径。
礼是仁的形式，仁是礼的内容。
3、德治主张孔子在政治上主张德治，把道德的良善作为政治的目的。
道德的良善主要是社会大众道德的善化。
统治者以德治国也是引导民众趋于良善的最有效的途径。
德治包含下列内容：（1）礼治与正名孔子认为礼是国家的大节，为了求得国家的安定应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。
礼治主要是统治者的责任，应遵循礼的基本精神（以优良的道德品质为基础的礼让）来治理国家。
礼治的关键在于统治者的道德品质。
中国古代政治思想史重点总结材料
第一章商代西周的政治思想（不重点看）（1）中国早期国家的形成：各部落由氏族公社向国家形态转变。
是在自然经济基础上，家长制家庭与部落征服共同作用的结果。
特点：1.保留了部落的某些特征（国家是松散的联盟，对本部族成员和被征服者实行分治政策） 2.土地公有 3.君主制度（2）西周的重要政治经济制度1.宗法制（以血缘关系为纽带，核心是嫡长子继承制）2.分封制：同姓子弟和古代帝王后裔。
3.井田制：土地公有。
以家庭为单位平均占有土地，农户上缴十分之一的实物地租或九分之一的劳役地租。
（3）商代祖先崇拜和王权观念1.占卜成为重要的事务，有着重要的政治意义。
（统治者向成名宣示其权力神圣性和合理性）2.从祖先崇拜到王权至上（4）西周初期“敬天保民”思想周公“敬天保民”“明德慎罚”思想。
他提出“天佑有德”“惟命不于常”“明德慎罚”第二章：春秋时期的政治思想一、孔子的政治思想(1)“天下有道“的政治思想。
“道”是作为判断社会政治良否的标准。
符合道义的社会便是好社会。
符合道义的社会特征包括：1.有着严格的等级结构和统一秩序。
2.道德品行良好。
3.社会关系和谐(2)“仁“与修身。
”仁“与”礼“是孔子思想的核心概念。
”仁“有三要点。
爱人为仁、克己复礼为仁、敦朴厚重为仁。
仁是个人在的道德品质，是参与社会生活的基本前提。
孔子认为诗人还要进行修养，包括养成“克己忍让”的美德、恪守“忠恕”之道、安贫乐道、安分守己(3)“礼”的德政教化。
恢复礼制是走出社会动乱的根本途径，主用礼规社会生活，重建社会政治秩序。
礼是适用于社会各面的行为准则。
礼是个人的行为规，也是国家政治事务的规。
君主做到礼的规便是德政，而做到以德治国应该做到富民均平、举贤才、教化主。
孔子还主通过教育培养人才。
二、老子的“无为而治”政治思想（1）老子的“道”论。
道是老子的政治思想的核心，道先于物质世界并且独立于物质世界的存在，道是物质世界的本原，并且决定着具体事物的属性。
本质为无的道孕育了世界万物。
初中历政治知识点总结
初中历政治知识点总结一、中国古代政治1. 夏、商、周三代的政治制度：夏朝采用王室世袭制，商朝以堯舜禪让制度为基础，周朝推行封建制度。
2. 封建制度：封建制度是中国古代政治的重要特征，主要的特点是以封建等级制度和封建经济为基础，实行以天子为中心的等级制度。
3. 中国古代的中央集权制度：中央集权制度是指天子对全国的政治、经济、军事和文化等方面的权力实行严格的控制。
4. 制衡思想：中国古代的政治制度中曾出现“封建制度”的增补和削弱以制约一方的强盛，维持或恢复平衡的制衡思想。
5. 中央集权与地方分权：中国古代政治中央集权与地方分权两种相互对立又相互融合的政治制度的变动。
6. 国家建设：在中国古代，中央集权与地方分权的对立发展有利于中国古代的国家建设。
7. 封建等级制度：封建等级制度对中国古代政治和社会的影响非常深远，它成为中国古代的一个基本制度。
8. 封建经济：中国封建经济是中国古代的基本经济制度，主要特点是地方分权，占有土地。
二、中国古代的税收制度1. 赋税制度：在中国古代，赋税是当时的一种税收制度，以收取地租和赋税为基本目标。
2. 中国古代的税收历史：在中国古代，税收是国家的重要经济资源，也是封建时代的国家经济的基础。
3. 赋税制与封建制：赋税制度是封建制中经济基础的一部分，赋税制度的实行带给了封建国家以丰富物质财富。
4. 赋税制度各个问题：在实行赋税制度时，也存在一些不足之处，例如赋税制度对农民太过苛刻，给农民带来了极大的困难。
5. 赋税制度变迁：赋税制度在中国古代有过一系列变迁，尤其是在宋代的实施。
6. 赋税制度的利弊：赋税制度的实行既有着一定的好处，也存在着一些不利之处，因此必须要不断地进行调整改革。
三、周朝政治制度1. 周朝的中央集权制：周朝时的中央集权制度是中国古代的政治制度中最为严格的一个制度。
2. 周朝的君主制度：周朝实行的君主制度，将江山权柄一手掌握，全国各地归属他的统治权。
3. 周朝的奴隶制度：周朝以奴隶制度为基础，使整个政治、经济和社会的发展都受到了粗制滥造的制约。
中国政治思想史
1、殷商、西周时代政治思想的发轫与初步发展重点掌握：殷商帝王、周公政治思想的基本内容。
一、殷商帝王的王权专制政治观念王权专制观念的来源：第一，上帝崇拜。
第二，祖先崇拜。
二、周公重在调节的政治思想1、对传统天命观的修正第一，他提出了惟命不于常“，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。
第二，他提出天根据德行“求民主”。
民主即民之主，就是君主。
他认为，君主是由天定的，选择的标准就是德行。
第三，他主张以民情见天命。
他适应西周初年政治的需要，对传统的天命进行了重大修正。
否定了天命不可变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地为西周政权的合法性提供了理论依据。
2、施政的指导思想他为了巩固西周王朝的统治，制定了一系列的制度和政策，主要有敬天、保民、明德、慎罚等。
其中，最重要、最有价值的就是他的保民和慎罚思想。
第一，关于保民他从历史教训中认识到，要实现周朝的长治久安，就必处理统治者与民的关系。
最重要的要做到“保民”。
第二，关于慎罚他鉴于前车之鉴，力主慎刑罚。
在观念上，他把“慎罚”视为德的一项基本内容。
在刑罚与德的关系上，他认为德是根本，刑罚是辅助。
他根据周初的形势修正了传统的天命观，提出了德的思想；主张按照德的要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最众确保周朝统治的长期延续。
评价：总之，他的治国思想，既有神秘性，又有较多的世俗内容，体现了一个头脑清醒的政治家的远见卓识。
2、春秋战国时期诸子政治思想的争鸣与繁荣重点掌握：先秦诸子的主要思想流派与重要思想家一、儒家主要代表人物：孔子（仁和礼）、孟子（性善论）、荀子（礼治）儒家学派的主要特点：第一，尊崇先王之道。
第二、崇尚礼仪。
政策原则倾向于人治，德治。
第三，尊崇孔子。
二、道家主要代表人物老子、庄子。
其特点为：第一，主张“道”。
第二，主张无为而治。
三、法家代表人物慎到、申不害、商鞅、韩非子。
主要理论为：第一，主张运用国家强制权力治理国家，建立统治秩序。
中国思想史纲 内容总结
中国思想史纲内容总结中国思想史纲是对中国古代思想发展历程的总结和概括，它主要包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、兵家思想、阴阳家思想、名家思想等多种思想流派。
以下是对中国思想史纲的内容总结：中国思想史的起点可以追溯到先秦时期，这个时期是中国古代思想发展的黄金时代。
儒家思想是先秦时期的主要思想流派之一，它强调人伦道德，提倡仁义道德的实践。
孔子是儒家思想的代表人物，他的思想对中国古代文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想主张以仁爱治理社会，以礼治理人伦关系，强调君臣、父子、兄弟等社会关系的和谐。
与儒家思想不同，道家思想强调个体的自由和自然，主张追求无为而治。
道家思想的代表人物是老子和庄子，他们强调人应该尽量遵循自然的规律，不要过度干预和控制事物的发展。
墨家思想则强调公平和利益，主张以利为本，追求利益的最大化。
墨子是墨家思想的代表人物，他提倡“兼爱”和“非攻”，反对战争和争斗，主张彼此合作共赢。
法家思想强调法律和权威的作用，主张以法律来规范社会秩序，以权力来统治社会。
商鞅是法家思想的代表人物，他提出了一系列的变法措施，以加强对国家和社会的控制。
兵家思想是古代兵法的总结和概括，它强调战斗的艺术和策略。
兵家思想的代表人物有孙武、吴起等，他们提出了一系列的战争策略和战斗技巧，对中国古代军事思想的发展产生了重要的影响。
阴阳家思想是古代中国哲学思想中的独特流派，它强调阴阳的辩证关系和相互转化。
阴阳家思想的代表人物有庞统、徐干等，他们提出了一系列的阴阳哲学理论和实践方法，对中国古代科学和医学的发展产生了重要的影响。
名家思想强调个人才华和能力的重要性，主张以才德为准则，追求个人的艺术和学术成就。
名家思想的代表人物有荀子、韩非子等，他们提出了一系列的学术理论和方法，对中国古代文化的发展产生了重要的影响。
总的来说，中国思想史纲是对中国古代思想发展历程的总结和概括，它包括了多种思想流派和代表人物，涵盖了伦理道德、政治治理、军事战略、自然哲学等多个方面的内容。
古代中国的政治制度（历史总结与
古代中国的政治制度（历史总结与笔记）——长风破浪会有时中国古代早期的政治制度夏朝：第一个国家政权，出现公共权力和王位世袭制度。
商朝：内外服制度。
特点：商王有支配内外服的实际权力，但控制力有限；商王通过垄断神权以强化王权。
西周的政治制度——宗法分封制。
一.分封制：1.含义：又称封邦建国。
在保证周王室强大的条件下（前提），周王将亲族和功臣分派各地，广建封国，拱卫王室。
2.目的：巩固周王朝统治。
3.对象：同姓亲族（主体）；异姓贵族。
4.分封内容：土地、人口、物资和武装。
5.影响：①周人的势力范围不断扩大。
②周王与各诸侯国的臣属关系更加明确。
③周王确立天下共主地位，统治效果加强。
④分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。
⑤易形成割据势力，威胁中央政权和国家统一，埋下春秋战国分裂割据的祸根。
6.分封制瓦解原因及表现：原因：生产力发展，井田制瓦解；受封的诸侯力量日益强大，王室衰微。
表现：出现了春秋争霸，战国兼并的混乱局面，商鞅变法在秦国推行郡县制，开始否定分封制，秦始皇在全国范围内废分封，实行郡县制。
二.宗法制：1.含义：是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。
2.目的：为巩固分封制形成的统治秩序解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承上的矛盾。
3.特点：①嫡长子继承制为核心。
②严格的大宗小宗体系。
大宗小宗的关系是相对的。
③保障各级贵族享受“世卿世禄”的特权。
4.作用：①保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。
②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。
③强化了以大宗为代表的贵族特权地位，对中国社会产生了深远影响。
5.宗法制与分封制的关系：互为表里。
宗法制是分封制的前提和基础，分封制是宗法制在政治领域的具体表现。
6. 西周的宗法制对今天依然有影响主要表现：①积极作用是注重家庭建设，认祖归宗，提倡尊老爱幼，孝敬父母，易于形成强大的民族凝聚力，有利于维护社会的稳定。
中国政治思想史期末复习资料
中国政治思想史期末复习资料1、中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础，基本内涵，历史背景，社会作用，发展规律，思想联系，价值取向，历史局限等问题。
（P2）2、中国政治思想史的发展历程：思想形成期，思想发展期。
思想完善期，思想反思期，思想转型期，思想变革期。
（P6~~P9）3、中国早期国家明显带有的几方面特征：部落征服特征；土地公有特征；君主专制特征；4、西周时期专制国家的重要支柱：宗法制度，井田制度，分封制度。
（P33~p34）5、东周时期分为春秋与战国两个阶段：以公元前435年“三家灭智伯而有其地”作为春秋战国的分界比较合理。
6、战国时期的社会政治特点可以概括为三个方面：战争，变法和百家争鸣。
7、商代的王权至上思想的基础是对商代的先公先王的崇拜。
周公“明德慎罚”，“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容：一．惟命不于常（P40~ P41）周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释。
二．天命与人事相统一，从民情中知天命三．敬天保民：敬从天命，怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。
9、孔子的“六艺”，“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》10、孔子全部政治哲学的核心概念是：仁与礼11、孔子德治主张主要内容：第一，礼治与正民。
孔子认为，礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。
第二，举贤才。
孔子认为，统治者能否有效的治理国家，关键是否选拔、任用那些德才兼备的人。
第三，实行平均主义政策。
孔子认为，对于专制国家来说，财富寡少并不足以为患，而财富不均确是导致社会不安定的因素。
第四，愚民政策。
12、孟子人性论的局限：第一，孟子的性善论完全忽视了社会实践，对人性的决定作用。
第二，人性应该包括两个方面的内容，即人的社会属性和人的自然属性。
第三，孟子所说的人性，是抽象的人性。
(孟子用抽象的人性代替具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有明确的说明人性）13、孟子认为的君、臣、国三者之间的关系：民为贵，社稷次之，君为轻。
中国政治思想史期末复习重点
中国政治思想史期末复习重点1、儒家八条目是什么：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下2、四端说指什么：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
3、五常是指什么：仁、义、礼、智、信4、墨子的“天志说”的意义是什么：（1）要统治着效法古代圣王。
顺天之意去兼爱天下百姓，实现社会安定（2）用天来警告和恫吓统治者，以起到对统治者的威慑和约束作用。
5、阴阳五行说相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木6、阴阳五行说相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木7、墨家思想的核心是什么：墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。
他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾，这当然只是一种理想。
但他批判了传统的宗法等级制度，在当时具有一定的进步性。
7、董仲舒“天人相应”思想的内涵：“天人相应”思想的逻辑结构包括了“天人相合”“天人感应”两个相互关联的命题。
其中“天人相合”是其思想的基础和出发点，“天人感应”是其思想的主体和核心。
而君权神授与三纲五常思想是“天人相应”思想体系在实际政治生活中的反映，“三统说”则是“天人相应”思想体系在历史观上的体现。
这些都是“天人相应”思想体系的重要组成部分。
8、儒学思想的脉络（重点）是什么：孔子居仁，孟子居义，荀子居礼9、王道仁政思想的概念是什么：王道士儒家所主张的以仁义道德治天下的统治方式，与以权势、暴力进行统治的霸道相对称。
王道的核心就是统治者要实行仁政。
具体而言“王道仁政”的重要特征是：以仁义道德作为为政之本和立国之本。
“为政以德乃仁政之原则，强国富民乃仁政之根本，宽猛相济乃仁政之手段，礼治德教乃仁政之保证。
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第一章商代西周的政治思想（不重点看）（1）中国早期国家的形成：各部落由氏族公社向国家形态转变。
是在自然经济基础上，家长制家庭与部落征服共同作用的结果。
特点：1.保留了部落的某些特征（国家是松散的联盟，对本部族成员和被征服者实行分治政策）2.土地公有3.君主制度（2）西周的重要政治经济制度1.宗法制（以血缘关系为纽带，核心是嫡长子继承制）2.分封制：同姓子弟和古代帝王后裔。
3.井田制：土地公有。
以家庭为单位平均占有土地，农户上缴十分之一的实物地租或九分之一的劳役地租。
（3）商代祖先崇拜和王权观念1.占卜成为重要的事务，有着重要的政治意义。
（统治者向成名宣示其权力神圣性和合理性）2.从祖先崇拜到王权至上（4）西周初期“敬天保民”思想周公“敬天保民”“明德慎罚”思想。
他提出“天佑有德”“惟命不于常”“明德慎罚”第二章：春秋时期的政治思想一、孔子的政治思想(1)“天下有道“的政治思想。
“道”是作为判断社会政治良否的标准。
符合道义的社会便是好社会。
符合道义的社会特征包括：1.有着严格的等级结构和统一秩序。
2.道德品行良好。
3.社会关系和谐(2)“仁“与修身。
”仁“与”礼“是孔子思想的核心概念。
”仁“有三要点。
爱人为仁、克己复礼为仁、敦朴厚重为仁。
仁是个人内在的道德品质，是参与社会生活的基本前提。
孔子认为诗人还要进行修养，包括养成“克己忍让”的美德、恪守“忠恕”之道、安贫乐道、安分守己(3)“礼”的德政教化。
恢复礼制是走出社会动乱的根本途径，主张用礼规范社会生活，重建社会政治秩序。
礼是适用于社会各面的行为准则。
礼是个人的行为规范，也是国家政治事务的规范。
君主做到礼的规范便是德政，而做到以德治国应该做到富民均平、举贤才、教化主张。
孔子还主张通过教育培养人才。
二、老子的“无为而治”政治思想（1）老子的“道”论。
道是老子的政治思想的核心，道先于物质世界并且独立于物质世界的存在，道是物质世界的本原，并且决定着具体事物的属性。
本质为无的道孕育了世界万物。
，道是社会政治生活必须遵循的法则。
(2)小国寡民的政治思想。
老子设想的理想社会有以下几个特征：国家规模小，人口少、生活在原始状体下，人们长期实践形成的知识与技能失去了价值、人们没有知识欲望目的的生活、人们之间没有交往每一个小国相互隔离。
(3)无为而治的政治主张。
无为而治可以使民众保持淳朴善良的品质。
无为政治主张主要包括：不尚贤，使民不争、不贵难得之货，使民不为盗、绝圣弃智，绝仁弃义、慎征伐。
老子的无为而治具有一定的积极意义，但无为而治的思想主张在本质上是为统治者服务的。
无为诗人回到原始蒙昧的状态不符合历史发展趋势。
第三章战国时期的政治思想一、孟子的“仁政”思想(1)”性善“论。
孟子认为人的本性是善的（性善论），善是人之所以为人的本质属性，也是人类社会群体生活所以可能的前提。
(2)”王道“论。
孟子倡导王道而拒绝暴政。
他所说的王道是符合道义的政治，统治者应该道义在先，不能有任何追逐利益的主观动机，最好的政治只能从改善民生开始。
，也表达了孟子期望统一的愿望。
(3)君权天授论。
孟子认为君主的权力来自上天。
孟子一方面强调天是君主权力的来源，另一方面也强调君主权力必须遵守天的意志。
(4)施仁政的政治主张。
仁政核心是改善民心。
仁政是治国的根本原则，能不能行仁政是决定一个国家成败得失的关键。
仁对于社会每一个人也是至关重要的。
孟子对仁的理解来自孔子的“仁者爱人”。
孟子对统治者的道德品质提出较高要求。
主张君主与民同乐。
实施仁政包括：制民之产、轻徭薄赋、保护工商业。
三、荀子以性恶论为前提的礼治思想(1)“性恶”论。
荀子全部政治思想的理论出发点是性恶论。
人本性变现为某种与生俱来的感官需求。
人恶会引起社会动乱，进而导致贫穷。
政治活动的任务就是抑制人恶的本性。
所以人需要摆努力创造善，就是“化性起伪”。
(2)礼治与恢复三代之治。
礼的起源：人与人之间的利益冲突与社会矛盾发展的结果。
礼的作用：礼是约束社会政治生活各个方面的行为规范，在礼的约束下人们有正当的社会生活也是稳定社会秩序的需要。
礼与法的关系：礼比法重要，礼具有政治指导作用的一般原则，法是统治者所运用的工具，但饭以强制性特征对礼具有重要补充作用。
恢复三代之治原因：时代近，易于效法、三代的制度完美。
最终他支持恢复井田制分封制。
(3)尚贤使能与富国富民。
赏贤使能是君主第一要务，明君善于选用德才兼备的人才。
经济上主张富国富民，这是统治阶级重要的责任，措施有：以礼调节人的物欲、重农抑商、薄税敛。
四、墨子以兼爱尚贤为核心的政治思想(1)兼爱非攻。
社会动乱根本原因在于人与人之间不相爱，兼相爱交相利是解决社会纷争最有效途径。
墨子反对战争，提倡非攻，理由是战争是亏人自利行为，亏人自利便是不义、战争是人类不义行为、战争影响民众生活妨碍社会发展。
墨子理论有一定合理性，但认为所有战争是不义有些片面。
(2)尚贤主张。
统治者不知尚贤是因为不知他的重要性。
应该任人唯贤，墨子不亲疏不论贵贱，比儒家前进了，有利于扩大国家统治基础。
(3)尚同主张。
社会动荡，人们意见不统一。
墨子人任，每个人应该放弃自己观点服从君主意见。
这一主张导向必然是极端的君主专制政治。
五、庄子以返璞归真为主旨的政治思想(1)至德之世的社会理想。
基于自然的理解做出的设想更加原始。
他追求返璞归真，人与人之间没有交往，靠能力生活。
体现了庄子对自由的追求，却脱离了现实。
(2)社会批判精神。
他认为他生活的战国时代是糟糕的时代。
批判有：圣人名曰治天下，其实是乱天下。
现实社会的伦理规范都是道德衰败的结果。
(3)君道无为的思想主张。
帝王治国在于顺应天道天道的本质就是无为自然。
君主无为臣子有为。
实施无为做到两点：君主应该心静恬淡、不以智慧技巧治国。
这一思想成为汉初黄老学派思想来源。
六、商鞅的法治思想(1)人性好利论。
人性好利是与生俱来的，礼义法度对人约束有限，但这并不是坏事，君主可以因势导利使民众用于耕战，达到富国强兵的目的。
(2)“利出一孔与奖励耕战。
一耕二战是国家最重要的事，耕与战相辅相成相互促进。
国家实行奖励耕战的政策，堵塞耕战以外的任何利益渠道。
耕可养战，战可促进农业生产。
这一主张使得秦国强大起来。
(3)法治主张。
法是治理国家的根本。
法的作用包括：定分、胜民、富国强兵。
关于法的实施，这商鞅主张：刑无等级、明发利民、轻罪重罚。
商鞅提出的法已经有了进步性，但也有明显的局限性，他的理论是为君主专制服务的，一味用法约束人民却不用法保护他们的权利，脱离事实具有随意性。
七、韩非法术势兼用的君主专制思想(1)历史观与人性观。
他把历史分为上古、中古、近古和当今，他反对儒家以古非今、效法先王的主张。
从上古到今发生了几个变化：物质财富供求关系的变化，人口增长速度超过物质才读增长速度，供求关系发生变化、权力本质的变化，天子权势变弱。
对于人性观，韩非认为人的任何行为都收好利的本性支配，计划而行是人的行为法则。
他认为应该从利的角度解释人的全部社会行为。
人的好利本性源于人的生物本能。
国家应该利用引导利的本性为君主专制服务。
人性论对人间关系实质揭示是深刻的，但是也否定了伦理道德具有片面性，人不单单只有单纯的厉害关系。
(2)君主之上的观念。
他认为君主的利益高于一切。
君主是国家的主任，君主是国家的私有物。
民众要无条件服从君主，为君主所用。
他还给民众划分了等级。
这对于君主专制有一定积极意义。
(3)法术势兼用的主张。
法的特征包括：法是文字记录的成文法、法的对象是民众、法要公开。
权术指的是君之驾驭臣下的手段，术是君主专用的。
势是权势，权利与地位的总称，君主用法术的前提。
势包括刑和德，是君能够君临臣民的根本条件。
法术势相辅相成缺一不可，势是君主用法术的前提，法是君主维护权力的地位手段。
君主用权术的要领：君主无见其所欲、虚静无事、设法隔断大臣与民众、大臣与大臣之间的联系、去做让民众赞誉的事情、控制重臣的政治经济实力、循名责实，参验群臣。
治国必须实行法治具体法治原则有：法一二固、以其所重禁其所轻、法不阿贵。
这些理论加强了君主专制。
第四章秦汉时期的政治思想一、秦汉时期的社会经济状况秦国统一后废除六国旧制，指定颁布法律统一度量衡、钱币和文字，全国推行土地私有制，统一赋税制度。
西汉文帝景帝时期实行轻徭薄赋、重农抑商、与民休息的政策。
进入东汉农业手工业进步，豪强地主兼并与割据成为社会经济发展阻碍与破坏力量二、秦始皇天下一统的政治思想(1)君权至上的统治思想。
他信奉并实践法家的以法治国主张。
首先更改帝王名号其次取消谥法充分体现了君权至上的思想。
将君主的政治权威强化到无以复加的地步。
(2)中央集权与”大一统“政治思想。
主张强化中央集权，实行郡县制、官僚制。
加强了中央集权。
大统一思想包括：天下一统于皇帝，土地臣民无不为皇帝所有、皇帝一统天下具有政治正当性、维系大一统治秩序(3)严刑峻法的法治思想。
继承了韩非的文化专制思想并付诸于实践。
秦始皇的专制严刑峻法加剧了社会矛盾造成文化浩劫。
三、李斯极端专制的政治思想(1)文化专制思想。
主张思想统一理由为：统一思想学术有利于国家政策法令实施、有利于强化君主权威天下一统的政治需要。
他主张收书烧书、禁绝言论、集发家思想于一(2)督责之术与帝王专权思想。
是一种君主统驭群臣的政治权术，手段与做法包括：深罚与独断。
他的思想过于极端加剧秦国的灭亡四、陆贾儒道结合的政治思想(1)以仁义为本的治国主张。
以仁义文本的治国方针出发，提出要着重处理好三个关系：一德治与刑罚的关系二是义与利的关系三是政策与民心的关系。
这些主张对于缓解汉初矛盾消除秦政积弊形成新的治国思想有着积极意义。
(2)无为而治的政治主张。
陆贾将儒家的德治忠孝礼义教化身份等级思想融合到了道家的无为而治之中为无为而无不为体现黄老道学派特色。
他要求政府减少行政干预减少傜赋，减轻刑罚，忠臣子孝、尊尊亲亲上下有序、老安少怀(3)统物通变的政治调节思想。
统物观察天文地理和人事，通变根据时势与世事的发展变化进行适宜的调节不墨守成规。
圣人通过观察天地确立人道制定运用社会政治的方法原则。
陆贾的政治思想以仁义文本又倡导无为而治对汉初政策选择有着重要的影响。
五、贾谊儒法相济的政治思想(1)总结秦朝速王教训。
秦统治者的根本错误在没有随政治形势变化调整政治思想。
他要求统治者根据国家政治形势的变化及时调整政治指导思想和政策。
(2)民本思想与倡四维、兴教化的主张。
民本与是仁政：百姓是国家根本统治者的国策是固本具体政策仁爱民众，实施德政其点有二：实行仁政以利民、富民，减轻刑罚，政不扰民倡四维，兴教化：主张以礼治国思维包括礼、义、廉、丑，“张四维”教化天下实现大治。
要害在移风易俗使人们遵守身份等级规范，懂得廉耻，循规蹈矩。
(3)礼法兼并与强化中央集权。
巩固中央集权，强化君权：具体措施完善官僚制度，强化君主权威，削弱地方封王势力，巩固中央集权。