文明与奢侈资料
传统文明与现代化资料
文明[civilization; culture]∶人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学.文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善：二是维护公众利益、公共秩序。
英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。
引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。
文明是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明。
物质文明是人类改造自然的物质成果。
表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。
精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
一是科学文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等项事业的发展规模和发展水平。
二是思想道德方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。
文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。
传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。
后者是狭义的解释，前者是广义的解释。
广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
特指社会意识形态。
在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。
一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。
狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
罗马帝国的财富与奢侈
罗马帝国的财富与奢侈罗马帝国是古代世界上最辉煌的帝国之一，它以其巨大的财富和奢侈的生活方式而闻名于世。
在这篇文章中，我们将探讨罗马帝国的财富来源、奢侈的象征以及这种奢侈对罗马帝国的发展和衰败产生的影响。
I. 财富的来源罗马帝国的财富主要来自多个方面。
首先，罗马通过广泛的征服和扩张战争来获取大量的财富。
这些征服地带来了丰富的资源和贡品，包括黄金、银器、奢华的珠宝和其他宝贵物品。
其次，罗马是一个极度商业化的帝国，通过经商和征收巨额税收来积累财富。
此外，罗马还享受到自然资源的丰富和高度发达的农业经济，为帝国带来了可观的财富。
II. 奢侈生活的象征罗马帝国的财富使得统治者和富人阶层过上了奢华的生活。
这种奢侈的生活方式在许多方面得以体现。
首先是住房。
罗马人住在豪华的别墅和宫殿中，这些建筑物拥有大量的房间、花园和附属设施，展示着其拥有的财富和地位。
其次是服饰。
罗马贵族和富人穿着华丽的丝绸和珠宝装饰的服饰，以显示其地位和优越感。
此外，罗马的宴会文化也是奢华的象征，盛宴上供应着珍馐美味的食物和名贵的葡萄酒。
III. 奢侈生活对罗马帝国的影响尽管罗马帝国的财富和奢侈生活给帝国带来了繁荣和独特的文化，但它也对帝国的发展和稳定产生了一定的影响。
首先，奢侈消费导致财富的集中，削弱了中产阶级的力量，造成社会不平等的加剧，最终导致罗马帝国内部的冲突和分裂。
其次，奢侈生活导致资源的过度消耗，尤其是罗马奢华生活所需的材料和商品需要大量的资源来生产，这加剧了罗马帝国对外征服和掠夺的需求，最终消耗了帝国有限的资源。
IV. 财富与奢侈的衰落罗马帝国的奢侈生活和财富最终成为其衰败和瓦解的原因之一。
随着罗马帝国国内的财富不断减少和外敌势力的崛起，罗马无法维持其奢华的生活方式。
贵族们开始挥霍无度，财富逐渐外流，最终导致帝国经济的衰退和贫富分化的加剧。
同时，国家无力维持庞大的军队和行政体系，无法有效地抵御外敌的入侵，最终导致了罗马帝国的灭亡。
古罗马的富足与奢侈
古罗马的富足与奢侈作者：何立波来源：《同舟共进》2020年第03期古罗马由胜转衰，和奢靡之风盛行有着很大关系。
从罗马共和国晚期开始，享乐主义甚嚣尘上，奢靡之风屡禁不止，帝国时期尤为严重，公元1世纪也被罗马人称为“堕落时代”，“奢侈和富足削弱了我们罗马人”，罗马帝国也在歌舞升平中走向崩溃。
大征服带来了巨额的财富早期罗马人健康、纯朴、高尚，富有爱国心和荣誉感，具有强烈的民族精神和尚武精神。
美德和荣誉是罗马共和国的宗旨，有抱负的公民都竭尽努力以求无愧于一次胜利所带来的庄严的荣誉。
这种传统美德和道德精神使人人争先为国效力，这是罗马之所以能够历经严峻考验却依然屹立不倒的根本原因。
公元前509年，罗马共和国建立。
在此后的两三个世纪中，罗马公民过着简朴的小农生活。
他们习惯于躬耕田亩，以清茶淡饭、简朴的衣服和简陋的住房为满足，即使执政官也不例外。
公元前458年的一天，贵族辛辛那图斯在田野中劳作时，接到元老院任命他为独裁官的命令，去营救被埃魁人围困于阿尔基多斯山的罗马军队。
完成任务后，他就回到自己的耕牛身边和祖传的小土地上。
公元前3世纪的第一次布匿战争期间，执政官鲁古路斯出征迦太基。
战役结束后，他解下征衣，回到自己犹格土地的农庄里。
靠着这种精神，罗马上下一心，团结一致，打败了一个又一个强大的对手，成就了世界史上的传奇。
到了公元前2世纪，罗马基本上完成了对地中海世界的征服，成为地跨欧亚非的大帝国。
在公元前200～157年间，罗马仅接收战争赔款、掠夺财物和外省税收就达15.6亿塞斯退斯，占罗马财政收入的2/3。
巨额财富和奴隶大量涌入，贵族、官僚、将军、骑士等社会上层都发了大财，即使是士兵也能得到丰厚的奖赏。
他们趁机购买和强占公有土地，使土地集中和土地兼并现象日益增多，公有土地私有化进程加速，奴隶制庄园广泛出现。
奴隶制经济取代了自给自足的小农经济，奴隶劳动取代了公民的劳动。
马克思曾经指出：“在古代罗马，从共和国末期开始，虽然手工制造业还远远低于古代的平均发展水平，但商人资本、货币资本和高利贷资本，都已经在古代形式的范围内发展到了最高点。
有关文明的古诗
有关文明的古诗
1、贫而无谄,富而无骄。
——子贡
释义
贫困却不奉承别人，富贵却不骄横。
怎么样?
2、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。
——白居易
释义
简朴的人和奢侈的人各有所报。
简朴的人和奢侈的人各有所报。
3、不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。
——魏徵
释义
不惦念处在安定的环境而想到会出现的危难,警惕奢侈践行简朴；这样砍掉树木的根然而希望树木长得茂盛,堵塞水的源头却希望流水长久。
4、侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。
——司马光
释义
如果生活奢侈就会增加贪欲，贪欲多了，就会为追求富贵生活徇私枉法，最终招来祸患。
5、不学礼,无以立。
——孔子
释义
学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。
礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。
有礼则安，无礼则危。
故不学礼，无以立身。
对过往扬州生活的深情怀念。
古代世界的文明与帝国
古代世界的文明与帝国古代世界是一个多元化的世界，其中涌现出许多令人叹为观止的文明和帝国。
这些文明和帝国在不同的地理环境、历史背景和文化传统下发展起来，为人类历史留下了深刻的印记。
一、埃及文明与法老帝国埃及文明是古代世界最早的文明之一，其辉煌的历史可以追溯至公元前3100年左右。
埃及人以尼罗河为中心，发展出了独特的农业、建筑和宗教文化。
法老帝国是埃及历史上最辉煌的时期，法老作为神权君主统治着整个国家。
他们建造了金字塔和众多神庙，表达了他们对神的崇拜和统治的合法性。
二、希腊文明与亚历山大帝国希腊文明是西方文明的源头之一，它以城邦制度和哲学思想而闻名。
古希腊的城邦是独立的政治实体，每个城邦都有自己的政府和法律。
然而，亚历山大大帝的出现改变了希腊的历史格局。
亚历山大帝国的建立使希腊文化得以传播到整个地中海地区和东方，形成了希腊化的东方文明。
亚历山大的征服扩张为后来的罗马帝国奠定了基础。
三、罗马帝国与古典文明罗马帝国是古代世界最庞大和最长久的帝国之一，其影响力遍及欧洲、北非和中东地区。
罗马帝国的政治制度、法律体系和城市规划对后世产生了深远的影响。
古典文明是罗马帝国的核心，它以拉丁语为基础，涵盖了文学、哲学、艺术和建筑等领域。
古典文明的传承和发展为欧洲文化的兴起奠定了基础。
四、中国文明与中华帝国中国文明是世界上最古老的文明之一，其历史可以追溯至公元前2100年左右。
中国文明以中原地区为核心，发展出了独特的农业、文字和哲学思想。
中华帝国的历史可以追溯至公元前221年的秦朝，统一了中国的政治格局。
中华帝国的历史经历了多个朝代的更迭，其中最为辉煌的是汉、唐和明朝。
中国文明的传统价值观和制度体系对东亚地区产生了深远的影响。
总结古代世界的文明与帝国展现了人类智慧和创造力的巅峰。
这些文明和帝国以其独特的政治制度、文化传统和艺术成就而闻名于世。
它们的兴起和衰落是历史的必然，但它们的遗产和影响却永远地留在了人类的历史中。
通过研究古代世界的文明和帝国，我们可以更好地理解人类历史的发展轨迹，从中汲取智慧和启示，为人类社会的进步做出贡献。
“文明”到“文化”
近代从“文明”到“文化”的思想过渡近代中国人的西方观经历了复杂衍变，19世纪中期以“夷”、“洋”为标识的西器、西俗，至清末民初已成为文明的象征。
一些书刊将“马车、自行车、汽车、电灯、电扇、叫人钟、洋式楼房、洋式火炉、洋式桌椅、洋眼镜、洋皮包”列为“文明器具”，“赛车、赛马、踢球、运动会、秋千”列为“文明游戏”（《新北京指南》第二编，北京撷华书局1914年）。
此外，人力车、自来水、电话、银行、警察、西餐也成为文明的象征，文明戏、文明结婚、文明丧葬、文明礼仪更是社会时尚，乃至一些戏园、茶馆、书局、澡堂也以“文明”命名。
这些变化不仅是词语更替，而且体现了人们由华夷之辨到认同西俗的观念转变。
“文明”引领着社会时尚，也成为思想领域的价值尺度。
它不仅是一个学术概念,而且是在西方影响下建构的近代话语。
从“戊戌”到“五四”，知识界大体接受了近代文明概念，并对其思想蕴含进行了辨析和反思。
首先，针对文明风尚的物质化偏颇，他们彰显了制度文明和精神文明。
戊戌思想家重视“开民智而导文明”，对中西文明有所比较。
梁启超既肯定世界“渐进于文明大同之域”的趋势，把文明看作一个相对的进化过程，又阐述了近代文明的一些基本原则，而法律的繁备就是其重要内容（《论中国宜讲求法律之学》）。
孙中山也提出“要择地球上最文明的政治法律来救我们中国”，主张“不能共和”，就是“不知世界的真文明”（《在东京留学生欢迎大会上的演说》）。
当社会思潮聚焦于由物质和制度来对比中西差距时，他们又大倡精神文明。
在康有为看来，“国之文明，全视教化。
无教之国，即为野蛮无教之人，近于禽兽”（《孟子微》卷八）。
梁启超强调：“文明者，有形质焉，有精神焉。
求形质之文明易，求精神之文明难。
精神既具，则形质自生。
精神不存，则形质无附。
然则真文明者，只有精神而已。
”（《国民十大元气论》）他倡导的“精神文明”不限于传统教化，更借重于近代启蒙思想，强调“思想自由、言论自由、出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母”（《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》）。
古代文明的兴起与衰落
古代文明的兴起与衰落古代文明的兴起与衰落是人类历史长河中一个永恒的话题。
伴随着人类社会的发展，各个地区的文明相继兴起，灿烂绚丽，然而它们也不可避免地经历了衰退和消亡。
本文将从多个角度探讨古代文明的兴起与衰落，并剖析一些普遍原因。
一、政治与军事因素政治和军事因素是古代文明兴起与衰落的重要影响因素之一。
强大的统一政权和强大的军队可以帮助一个文明迅速崛起。
例如，中国历史上的秦朝和汉朝，在统一政权和强大的军队的支持下，推动了中国古代文明的快速发展。
然而，政治腐败和军事衰弱往往会导致文明的衰落。
罗马帝国的衰落即是典型的例子，政治腐败和军队的衰弱导致了罗马帝国最终的崩溃。
二、经济与贸易因素经济和贸易的发展对古代文明的兴起和衰落也起到了重要的作用。
繁荣的经济和广泛的贸易往往会促进文明的兴起。
古代的埃及和巴比伦等文明就是依靠丰富的资源和繁荣的贸易而兴盛起来的。
然而，资源枯竭、贸易中断或贸易路线变动都会对文明产生不利影响。
希腊文明的衰落就与海上贸易受到威胁以及资源匮乏有关。
三、文化与文化冲突文化因素也是古代文明兴衰的关键因素之一。
发达的文化可以为古代文明注入独特的活力，促进科学、艺术和文学的繁荣。
古埃及、古希腊和古印度的文明都因为他们发达的文化而闻名于世。
然而，文化冲突也会导致文明的衰退。
例如，蒙古帝国扩张时对被征服地区的文化进行压制，导致了一些文明的衰落。
四、自然灾害与疾病自然灾害和疾病同样也对古代文明的兴起和衰落产生了重大影响。
地震、洪水和干旱等自然灾害可以破坏农业生产和城市基础设施，导致社会动荡和经济萧条。
历史上，古代文明如美索不达米亚文明和印度河谷文明都曾受到河流氾滥和干旱的影响而衰落。
此外，疾病的传播也可以毁灭整个文明。
例如，欧洲中世纪的黑死病导致了人口锐减和社会瘫痪。
综上所述，古代文明的兴起与衰落是一个多因素综合作用的结果。
政治、军事、经济、贸易、文化、自然灾害和疾病等因素相互交织，共同推动着文明的发展和消亡。
历史现象资料
02
革命与战争对世界历史的影响
法国大革命对世界政治格局的改变
法国大革命的背景
• 封建专制：法国国王的绝对权力，导致运动 • 经济危机：法国财政危机，导致民众对政府的信任危机
法国大革命对世界政治格局的改变
• 政治制度变革：法国大革命推翻君主制，建立共和制 • 民族主义兴起：法国大革命激发民族觉醒，推动民族独 立运动 • 国际关系调整：法国大革命导致欧洲各国势力重新洗牌
04
文化交流与融合下的世界历史
两次世界大战对全球经济的冲击
第一次世界大战对全球经济的冲击
• 战争损失：战争导致大量财产损失和人力伤亡 • 经济危机：战争结束后，欧洲各国经济陷入萧条 • 国际秩序重建：凡尔赛体系的建立，改变了国际政治格局
第二次世界大战对全球经济的冲击
• 战争损失：战争导致更多财产损失和人力伤亡 • 经济重建：战后，各国经济重建，欧洲一体化进程加速 • 国际秩序调整：战后，美苏两极格局形成，影响全球政治经济发展
03
科技革命与社会变革
工业革命对社会结构的改变
工业革命的背景
• 科技创新：蒸汽机、纺织机等发明创造的出现 • 资本主义经济：资本主义经济的发展，推动工业化进程 • 人口增长：工业革命导致人口增长，劳动力市场需求增 加
工业革命对社会结构的改变
• 农业生产方式变革：农业生产方式由手工劳动向机械化 转变 • 城市化进程：农村人口向城市迁移，城市化进程加速 • 社会阶层变化：工人阶级、资产阶级等新兴阶层的出现
科技革命对未来社会的影响与挑战
科技革命带来的机遇
• 经济发展：科技革命推动经济快速发展，提高人民生活 水平 • 社会进步：科技革命推动社会进步，提高人类生活质量 • 环境改善：科技革命有助于环境保护和可持续发展
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文明与奢侈资料作者简介：蔡元培（1868—1940），近代资产阶级革命家、教育家，生于浙江绍兴。
留心新学，倡导维新。
辛亥革命后，任南京临时政府教育总长，确立了我国资产阶级教育体制。
1916—1926年任北京大学校长，推行“思想自由，兼容并包”方针，提倡民主与科学，使北大成为新文化运动的摇篮。
有《蔡元培选集》。
本文提出在社会财富增长和丰富的前提下，应使全社会成员都能平等享有财富所带来的好处，从而促进社会共同进步的观点。
译文：我们来看人类进化的历史：古代在野外住洞穴，现在则有很好的房屋；古代生吃动物，吃鸟兽的肉而用鸟兽的毛皮做衣服，现在则有烹饪、裁缝的技术；古时候吧柴草绑起来作为火炬，用陶土做灯，而现在则用煤气和电力；古时候用木头做车轮，挖木做船，作为短距离的交通工具，现在则有汽车和汽船，无论多远都能达到；其他一切所用的东西，古代的粗糙而现代的精细，古代的简单而今天的复杂，大体上就是这样。
所以今天和古代相比，器物的价值，有超过古代一百倍的，有超过一千倍的，甚至万倍、亿倍的都有，就好比古代节俭而今天奢侈，奢侈的程度，随着文明的进步而加剧。
所以痛恨奢侈的人，连一切物质文明都摒弃，如法国的卢梭、俄国的托尔斯泰就是这样的人。
虽然这样，但文明与奢侈，就这样密切而不可分离吗？不是这样的。
文明，是充分利用自然而对人人有利。
把道路铺得像平板，让人在上面走，把水过滤干净，让人来喝；在大街上安灯，供人照明；公园里放音乐，让人来听，普及教育，办平民大学，让人们接受教育；图书馆的书成千上万册，人们可以来阅读；博物馆的美术作品，价值无限，人们可以鉴赏。
这就是所说的文明。
这些设施，或者是用来改进卫生条件，或者是用来加强对人们的教育，或者是用来培养人们的道德品质。
所以虽然费用很大，但不能看做是奢侈。
奢侈，是一个人的消费，超过了普通人的平均费用，而又不能带来任何益处，甚至产生恶劣的影响。
如《吕氏春秋》所说的：“出门就用车，回来就用辇，一定要让自己舒服，其实这是招致跌倒的东西，喝大量的酒，吃大量的肉，一定要使自己强壮，其实这是烂掉肠胃的食物。
”这些话说的就是这种情况。
这种恶习，本来是部落时代所遗留下来的。
在古代普通人的生活条件很差时，那些高大的房屋，雕花的墙壁，玉石做的杯子，象牙做的筷子，通宵饮宴，游玩打猎，这种生活要超过平均生活费用多少啊？普通人的生活条件提高了，即使有贵族富豪穷奢极欲，超过平均的生活消费，但其程度绝不如部落时代的酋长那样可怕。
所以说文明越进步，奢侈就越不明显。
今天的文明，确实还不能消除奢侈；但是，以为奢侈是文明的产物，则是大错特错。
我们应当详细考察文明与奢侈的区别，推崇前者，禁止后者，这才是正确的做法。
（摘自《中国人的修养》蔡元培著）课后习题：1.“寝其皮”和“无远弗届”两句的正确意思是( )A.用鸟兽皮做衣服。
无论多远也能达到。
B.用鸟兽皮做衣服。
太远处不一定能达到。
C.睡在鸟兽的皮上。
无论多远也能达到。
D.睡在鸟兽的皮上。
太远处不一定能达到。
2.第一段中“是以疾奢侈者，至于一切物质文明屏弃之，如法之卢梭、俄之托尔斯泰是也。
”这一句子的意思是( )A.卢梭、托尔斯泰等不仅厌弃、憎恶奢侈，而且连物质文明都要一起抛弃。
B.卢梭、托尔斯泰等厌弃、憎恶奢侈，但还是提倡物质文明的。
C.卢梭、托尔斯泰等认为奢侈的程度与物质文明是成正比的。
D.卢梭、托尔斯泰这些伟人一生提倡节俭，反对奢侈。
3.对“卫生”“益智”“进德”的含义解释正确的一组是( )A.干净清洁聪明智慧道德高尚B.防止疾病更加聪明提高道德修养C.搞好卫生智慧更多道德高尚D.增强健康增加智慧提高道德修养4.“折衷之道”在本文中的意思是( )A.采取中间的道路B.采取正确的道路C.采取错误的道路D.采取不偏不倚的道路《文明与奢侈》答案：1.C 2.A 3.D 4.B资料：崇尚文明，摈弃糟粕我们中华民族有着举世公认的五千多年的悠久历史和灿烂文化。
在经历了两千多年这漫长的封建社会里，虽然我们的文明进步和文化发展的速度从封建社会初期到中期是比较快的，然而到了封建社会的后期，特别是近代，我们的文明和文化几乎停滞不前了。
比如中华民族的丧葬习俗就是例证。
“生老病死”是人类存在于地球上的自然规律。
人的属性决定了其与社会千丝万缕的联系。
一个人在一生当中会有父母、子女、爱人、兄弟姐妹以及朋友等等。
亲情、友情、爱情就象一张无形的网始终会牵扯着一个人的心。
然而人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！但不论怎样，亲情是无法摆脱的。
逝者的亲人会以各种方式为他们送行。
世界各个国家和民族都有各自的丧葬习俗，我们也不例外。
大家知道，在封建社会的旧中国，平民百姓办丧事一般都需要搭灵堂、购棺椁、选墓地、披麻戴孝、守灵三日、雇吹鼓手奏丧曲、扎纸牛纸马和童男童女、烧香磕头等等。
是包含着浓厚的封建迷信色彩而又愚昧奢侈的丧葬风俗。
穷人家是死不起人的。
共产党领导的中国革命推翻了半封建半殖民地的旧中国，建立了人民民主专政的新中国。
共产党信奉唯物主义，倡导“破除迷信，解放思想”。
记得一代伟人曾经说过：“移风易俗，改造中国”。
这曾经使得中国的文明在一段历史时期推进了一大步。
丧葬风俗曾一度得到了很大改革，由旧时代的土葬基本改为了火葬。
应当承认，这是中国殡葬风俗上的一大进步。
然而，在基本实现了火葬这一大进步的同时，包含着浓厚的封建迷信色彩而又愚昧奢侈的旧丧葬风俗却又在悄悄地抬头。
在旧有的搭灵堂、购棺椁、选墓地、披麻戴孝、守灵三日、雇吹鼓手奏丧曲、扎纸牛纸马和童男童女、烧香磕头等丧事仪式被恢复的基础上，又有了“开拓创新”。
如选高档墓地，扎纸电视、纸冰箱、纸楼房、纸轿车等，还有扎纸小姐，甚至还写上张曼玉、关芝林等。
特别是农村。
别看一些农民没多少钱、逝者生前过得咋样？丧事办得却是体体面面，搭灵棚、守灵堂、看风水、建墓地、吹鼓手、哭丧队......应有尽有。
有的办丧事一花好几万，积攒了多年的家底一扫而光；有的贫困户借钱办丧事，饥荒一拉好几年。
报丧、出殡、花圈、冥币、童男、童女好不气派！高音喇叭沿村播放哀乐丧曲，气氛肃穆，真是一家办丧全村哀悼。
城里的丧事也不亚于农村，长长的车队、成山的花圈、扰民的哀乐、乌黑的烟尘......似乎只有这样做才算是对逝者最好的祭奠和安慰？正如布谷先生所介绍的丧葬乐队:“现在那些"乐队"花头多着呢，有代哭的，有出殡仪式例队的，还有出殡回家后唱戏的等等。
单代哭（当地的风俗）《盖饭》要价就300元。
整个"乐队"每人要价是180元一共有14-15人外带一个"风水先生"又要180元。
这样还要每人一包上等的香烟（起码是"金华西"或者就是"软中华"）这样一次丧家花费就是3000-4000元。
现在赚死人的钱花头太多了，而且，这些不眨眼的钱没有人回价的。
对于这一点我的看法就是我们的丧家"俗"。
这些"乐队"既"俗"又"黑"。
”......国内各地都不同程度存在这种状况，具有一定的普遍性。
实际上，这种风俗是中国传统文化中的糟粕，是恶俗文化！同样，这种状况是中国文明进程中的倒退！对此，笔者认为，我们的执政党和政府在我们国家的文化发展和文明进步上赋有不可推卸的责任，更应当有所作为。
我们一直都在倡导“厚养薄葬”，然而又有多少国人真正作到？看来，如何通过各种途径和方式，解决国人的信仰危机和文化危机，从而切实促使国人“崇尚文明，摈弃糟粕”，使我们的国家真正成为一个文明之邦，真的是任重道远啊！资料：大国崛起与文化复兴18世纪机器轰鸣声里的欧洲并没有因为工业革命而迅速步入现代社会，而是随着维多利亚禁欲时代结束，消费时代到来才达到。
原因很简单，只有创造出来的消费品有人消费，才会刺激再生产，工业才会持续发展，国力才会持续增强。
未来谁能执世界经济之牛耳？答案是美国、中国、印度，还是其他？不得而知。
但是，一个不争的事实是，下一个超级大国无法复制美国文化，尤其是美国消费模式。
因为，地球供养不起。
美国是人均能源消耗量最多的国家，是世界上食物消耗最快的国家，也是汽车人均保有量最大的国家。
以肉为例，如果全球都采取美国人吃肉的习惯，每年消耗肉类的总量将达到5.5亿吨。
我们需要额外开发一个新的地球，才能产出足够供给每个人的肉。
在中国绝大多数的城市行走，我们会有一种失落感。
拔地而起的高楼、可口可乐、肯德基和麦当劳、好莱坞大片，我们被美国文化包围。
我们的孩子们，在美国式消费文化中渐渐远离自己的民族文化。
当这一代人成为社会中坚力量时，他们会像美国人一样开大吉普，住大房子，崇尚名牌，在一场感官快感盛宴中沉迷。
诚然，追求物质生活不是错。
但是，地球资源严重透支的今天，我们必须清醒地认识到，中国复制不了美国，即使世界资源都为中国所用也不够。
那么，作为中国，大国崛起之路在哪里？经济发展驱动力依赖三驾马车：出口、投资和消费。
改革开放以来，我国的高速经济发展主要依赖出口和投资，国内消费一直占比较低。
但是，随着金融危机之后，出口和投资的持续下滑，出口主导模式受到挑战。
那么启动三驾马车中的最后一匹马，鼓励个人消费，启动国内消费市场，是实现经济持续发展的必由之路。
于是，我们看到了汽车补贴家电下乡，看到了高档奢侈品的海报宣传不分日夜地占据着我们的视野，看到几乎每个人的口袋里都插着几张鼓励透支消费的信用卡。
这是个危险的信号。
我们在重复美国人的路。
物质享乐至上，透支消费横行。
但是，如果每个中国人都开一部奔驰，你要知道世界现有全部石油储量都开发出来也不够中国用几年。
当人民的物质消费欲望都高涨起来后，实际资源供给能力又根本满足不了，欲望无法满足何谈幸福？没有社会的普遍幸福感又何谈国家稳定和大国崛起？出路在哪里？回归传统价值，回归传统文化。
在中国文化中，崇尚节俭、力戒奢侈一直是思想家们津津乐道并大力弘扬的消费美德。
“节俭”既是中国人忧患意识、图强意识的心灵写照，又是心性修养的为人做人之道，更是积累实力、经纶天下的强国富民之策。
儒家消费伦理的本质在于要求人们的消费行为合于“义”、至乎“礼”、归于“仁”，以达到物我并存、各得其宜、天下一家的境界。
那么，一旦我们整个国家的消费价值回归节俭清欲，扩大内需岂不成了奢望？不是的。
因为五千年中国传统价值体系中，一直推崇的“节俭”，指的是物质生活，而精神生活却备受推崇而丰富。
琴棋书画、人文旅游、中医养生、京剧民乐、茶道……中国应该开发的，是文化资源；应该扩大的，是文化消费。
不是美国式的物质消费，而是中国式的精神消费。
这个市场潜力无限，资源取之不尽用之不竭。
有专家认为，我国潜在的年文化消费能力在３万亿元以上。
作为人类历史长河中，现存文明中唯一没有中断的古老文明形态，我们的文化感召力，不仅能让本国成员皈依，而且会让世界折腰。