《理想国》读书报告
理想国读后感范文五篇精选
理想国读后感范文五篇精选柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。
它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉!下面有小编来给大家分享理想国读后感，欢迎大家来参阅。
理想国读后感1一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。
苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。
然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。
当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。
所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。
或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。
比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。
理想国读后感(通用18篇)
理想国读后感（通用18篇）理想国读后感篇1《梦想国》经过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。
在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1、正义就是有话实说有债照还；2、正义就是帮忙朋友伤害敌人；3、正义是强者的利益；4、不正义比正义有利。
这四种说法看似接近生活很合理，可是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。
柏拉图《梦想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《梦想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。
”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。
《梦想国》中强调到了早期教育的重要性。
柏拉图认为，儿童阶段理解了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所理解教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。
他认为孩子应当从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。
柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们能够在游戏中更好的了解他们每个人的天性。
《《梦想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。
科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实完美。
《梦想国》中提出女子也应当理解教育。
柏拉图认为，必须要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
当然《梦想国》中也存在一些不梦想的地方。
柏拉图认为，为了使城邦一向强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。
《理想国》的读后感(精彩5篇)
《理想国》的读后感（精彩5篇）《理想国》读后感篇一在《理想国》这本书中，我感触最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。
《理想国》最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比喻，将一个真善美的国家展现出来。
在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的交流，我看到了文章中蕴含的能量：一、在文章中始终强调正义的重要性。
“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。
”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永远最具有魅力，也是自有人类社会来，人们一直追求和渴望缔造的美好社会标准。
以正义之尺，量你我心声。
二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。
其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。
即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。
贫富差距向来是一个社会秩序混乱的重要原因，难消灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借理想国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。
三、在本章节中，作者关于教育培养的观点值得一提。
原文中提到：只要当政者注意一件大家常说的所谓大事就行了。
其中这里的“大事”就是指教育和培养。
作者认为原因在于“如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。
理想国读后感（精选14篇）
理想国读后感理想国读后感（精选14篇）当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的理想国读后感，欢迎大家分享。
理想国读后感篇1昨天，闲着没事干，我便把已经狼吞虎咽地看过一遍的《理想国度》又拿起来看……这本书的主要内容是——放学后，初二（10）班的同学在教师里谈论各自的理想。
这时，理想老人走来，他给每人一张卡片，并让大家用唾沫沾湿，合上眼，就可达到自己的理想国度。
大伙儿都照做了，也都到达了所谓的“理想国度”。
可是，在周游一圈之后，大家发现：这所谓的“理想国度”原来是虚无缥缈的，不现实的。
最后，理想都以破灭告终。
看了这本书，我明白了一个道理：真正的理想要靠自己脚踏实地刻苦努力才能实现，而不是幻想和侥幸取胜。
我也有自己的理想，那就是做一名教师。
虽然它没有财源滚滚，没有名声显赫，不会有立竿见影的效果，也不会有一夜成名的奇迹。
但是它能帮助我们向光明的未来攀登，为我们照亮前进的道路。
可毕竟这只是理想，理想要靠奋斗才能实现。
在农夫的精心培养下幼苗才能长成参天大树。
所以从现在开始，让理想变成我们奋斗向前、勇于创新的动力；变成人生的指路灯；变成战胜困难的力量源泉……让我们为理想而努力，而奋斗吧！理想国读后感篇2柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。
围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
《理想国》读后感6篇
《理想国》读后感6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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柏拉图理想国读书报告（精选3篇）
柏拉图理想国读书报告（精选3篇）柏拉图理想国读书报告篇1其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们知道的是，在人与人之间形成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，特别是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们必须深刻的理解之后你才知道为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自己的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎么协调的背景下，他考虑的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时可以保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选择在很大的程度上加入了这样的考虑，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自己的哲学家的思考在里边。
在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。
柏拉图也分别给出了五种政体不同的内在的性质和本身存在的区别,我们或许知道,在这五种政体中在今天我们实行的主要的政体就是民主政体,诚然,在柏拉图的理解中他认为最好的应该是一种哲学王统治的王政,那样的话,因为哲学王自己的素质优异于常人,所以在城邦的建设中就可以达到最好,而最坏的或许暴君的统治了,因为那是一种毫无秩序可言的政体,而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志,那么就毫无一个预期可言,在那样的时代中,国家的统治是十分的不稳定的,那么在哲学王其次的就是民主政体,就是我们在今天广泛实行的这种,当然我们要清楚的是在我们今天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的,但是它们在理念上和在目标上是一致的,尽管他可能不怎么好,但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样,现在的制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的,但是最起码的一点我们知道他不是最坏的.这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的,所以我想说的是,在我们今天,从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们今天的眼中或许是不怎么样的,但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索,在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活.今天的时代是一个民主发展很好的时代,在一个多元化的时代中,思想的发展和自由的理想的传播,将导致人的生活发生很的变化,我们知道,柏拉图告诉我们的或许不仅仅是一种政治体制的追求,更多的是对人的关怀,这个在今天的时代中是需要体现的,我们今天以人为本或许是一种这样的追求了,但是,对于人的尊重和理解由来已久,这是西方的东西,或许可以这样说,我们今天的很多的东西无不是来自西方,政治体制就是一个很明显的例子,而我们封为经典的马克思就是西方人,所以我们无法回避和西方的思想的碰撞,但是我们还是需要有一个清醒的认识的,从对于柏拉图的阅读中我知道了追求那种理想制度的艰难,但是今天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有达到,或许这个是我们接受的问题,钱中书先生在<围城>中说:中国人就是厉害啊,外国的东西,来一件毁一件.或许是一时的愤激之语,但是也不无道理的,所以我们知道,在今天的时代中国家的建制或许是很重要的,改革的必然在我们今天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代------你知道我的意思并不是一种简单的类推-------民主政治的追逐需要我们的努力,因为我们还没有那样的理解和那样的体验,从清王朝倒台到今天,你看道了什么?或许我已经扯远了,但是,理解却是必要的?那你理解吗?柏拉图理想国读书报告篇2今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年的历史的名著，似乎在我们今天的人看来是不怎么样的，因为在我们今天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我们应该关注的东西，我们只是知道在我们今天看来这样的东西或许是不怎么样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样的理解上误解柏拉图的著作思想，所以在我自己的理解中或许在我们阅读的首先应该更加的关注柏拉图的写作才背景和他自己的很多的背景，这样的理解是十分的必要的，我们必须在理解著作的首先知道了作者的自己的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许在我们理解中更加的清楚如何来面对自己的阅读的困难。
《理想国》读后感（通用6篇）
《理想国》读后感《理想国》读后感（通用6篇）读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的《理想国》读后感（通用6篇），希望能够帮助到大家。
《理想国》读后感1《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。
他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。
这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。
在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。
他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。
治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。
这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。
他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
《理想国》读后感9篇
《理想国》读后感9篇《理想国》读后感1《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，再一次我们去看过的辩论赛上，有一个同学就那里想过这本书中的话作为论据，老师评论时也提到这本书是短时间内读不完的书，另一个老师也补充说这是一辈子也读不透的大书。
它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。
苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。
他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。
苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。
然而__没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。
当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。
所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。
或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。
比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，为此他决定进行重大的改革。
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课程名称：西方文明史任课教师：王付兵论文题目：《理想国》读书报告姓名：黄晶乐学号：10420115704982我一开始买的是吴献书译本的《理想国》，这本书翻译的很好，但是文章都是文言文，因本人能力十分有限，所以只看了前面的十几页就换了其他译本来读。
《理想国》的整体结构有点混乱，同一个问题在不同章节中都有讲到，感觉有跳跃性，内容不是一目了然。
为了更好地整理读书心得，我把不同章节涉及到的同一主题整合在一起，这样笔记不会看起来杂乱无章。
《理想国》分十章来讲解柏拉图的思想。
主要涉及到正义、国家、政治、还有一些哲学理念。
在论述正义、国家和政治理论时，总是穿插着哲学理论，比如说“美德即知识”、“意见就是无能”、洞穴理论等。
柏拉图在《理想国》这本书中，一开篇就写了苏格拉底与贵族青年对“正义”、“公道”进行的讨论，从文字当中可以得知，讨论的场面很激烈，看来他们都是善于思辨的人。
这里有一个问题，为什么这本书要以“正义”开篇？要解答这个问题可以参考柏拉图的生平经历。
柏拉图生活的时代并不顺利。
柏拉图生于雅典城邦衰落时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。
在战争中，斯巴达战胜雅典，柏拉图因此考察了斯巴达的社会制度，并且希望对雅典进行改革，东山再起。
他本身出身于贵族，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。
“当我看到这些，以及其它种种，我衷心厌恶，决计与这个可耻的政权完全脱离关系。
三十委员会大失人心，被逐下台。
过了一个时期，我故态复萌，跃跃欲试地，虽然静悄悄地，又想参加政治活动了。
当时雅典局势混乱，私人互相报复，到处械斗。
总的说来，东山再起的民主政权，还算比较温和；可是一些有势力的坏人诬告苏格拉底以渎神之罪，陪审团竟处以极刑……后来我年事渐长，深知在政治上要有所作为，首先必须有朋友，有组织，这种人在政客中非常难找，因为他们做事没有原则，没有传统的制度和风纪。
要找到新的人才，简直难于登天。
况且法规旧典，在雅典已多散失。
当初我对于政治，雄心勃勃，但一再考虑，看到政局混乱，我徬徨四顾，莫知所措。
我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。
”从上面引文可以看出，柏拉图对雅典贵族政治堕落为寡头政治十分心痛。
这使他猛醒过来，重新考虑他的政治立场。
他之前认为，农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不可能也不必去担任行政上的许多事务。
后来，他发现，贵族政治并不合理，他认为国家应该好好培养下一代。
柏拉图终身致力于修身、教育，钻研哲学。
好像扯的话题有点远了，继续回到正题。
因为《理想国》是从希腊文翻译过来的，所以会和希腊语本意有所不同，有些学者认为，其可以翻译为《论正义》，其实本书的内容也是以正义为主线来展开的。
在全书的一开始是苏格拉底与塞弗拉的对话。
塞弗拉跟苏格拉底讲述了他对老年快乐的体验：“盖凡人体质上之快乐愈减，谭话上之快乐愈增。
”“少年时与爱情上之快乐，均成过去事矣。
”“回忆快乐时代，曾几何时，而今何在，此生其已矣。
”“情欲犹于老年时代有用乎？”“余甚喜余已脱离汝曹所谓情欲一端矣，余觉脱离此乎。
宛如脱离一狂暴之主人。
”最具总结性的一句话是“盖老年时代，情欲既灭，别有一种清静与自由之乐境。
”虽然老年后七情六欲已经消减，但是老年时的清静与悠闲也是也是人生的快乐。
年老的快乐不是因为性情，而是因为有丰富的财产安享晚年的物质基础，文中有这样的表述。
在读开始几页的时候，总是联想到孔子。
我觉得，苏格拉底和众贵族的激情辩论与孔子和其弟子探讨问题的方式很相似，不同之处是，苏格拉底等人是平等地位的，而且是用理论性推论来论证或反驳观点，以求获得“真理”。
孔夫子和弟子们受传统伦理观念的束缚，过分强调尊师，而重道自然就被搁置在次要地位了。
而且他们是凭经验获得自己的观点，没有逻辑辩证的过程和论据，结论不如西方的更有说服力，这是东方思维方式的不足之处。
苏格拉底提出一问题“公道之正义若何？”他一开始驳斥了几个错误的“正义”的定义，如“正义就是欠债还钱”，“正义就是给每个人以恰如其分的报答”，“正义就是强者的立义”，可正义的定义仍然不得而知。
于是柏拉图改变了考查的方法，将目光转移到城邦，希望能在城邦中找到大的正义，然后再从个人身上找到小的正义。
正义的观念是国家理论的结晶，正义是维系并凝聚一个社会的纽带，亦即把个人和谐地联合在一起，而其间的每个人都根据其天赋的适应性和所接受的训练而找到了其毕生从事的工作，也就是各得其所的意思。
实际上，柏拉图把这理解为“公平对待每个人”。
那么国家正义和个人正义是什么关系呢？国家正义是大的正义，个人正义是小的正义，个人正义其实就是美德，个人正义要为国家正义服务，即使是牺牲个人幸福。
这与我们现代所提倡的个人利益要服从于集体利益是差不多的，只是现在的说法是，当个人利益与集体利益发生冲突是要以集体利益为主。
柏拉图辩论的其余部分几乎可以被认为都是由此推论的结果。
既然柏拉图构造了理想城邦的蓝图，因此接下来就要讨论如何实现国家政治理想。
书中认为有两种方法。
第一种方法是消除对善之公民身份起阻碍作用的特殊因素，这促使共产主义理论诞生；第二种方法是发展对善之公民身份起促进作用的积极条件，这使得教育理论的产生。
下面一一解释这两种理论的一些内容。
柏拉图的共产主义中，采取了两种手段：禁止统治者阶层拥有私人财产；废除固定的一夫一妻制的婚姻关系。
个人认为第一种手段与马克思主义消除异化的理论有些相同。
马克思主义认为，要实现共产主义必须消灭私有制，也就是消灭私有财产，柏拉图的理论与马克思的不同之处是，柏拉图只是不让统治者拥有私有财产，防止出现专权政治，但是工匠则被允许拥有他们个人的家庭，包括财产和妻室。
这一点我想不通，柏拉图也没有说明白。
如果统治者没有了资产，那么他存在的意义是什么？还有权威来统治整个国家吗？个人觉得这个措施不合适。
我非常反对第二种手段。
一夫一妻制被废除后，人们必须按照统治者的要求进行有节制的交配，以获得尽可能最优秀的后代，这种做法实际上把生育与从事生产功利化了，这会产生很严重的社会问题。
首先会出现伦理道德上的问题。
不固定的性交配可能会导致社会关系的混乱；再次，家庭的消失会导致人情的冷淡，人们享受不到爱情的美好，也体会不到亲情的温暖，整个社会就成了一个冰窖，人心都冷冰冰的了，人就成了国家的附庸，其生存的意义也就不大了。
我认为，要想实现大同社会，私有制是必须要消除的，但是家庭这种形式一定要保留，有小家才会有大国，孤立的个体很难找到共同基础团结组织到一起，人都有自私的一面，人不可能完全为了国家奉献个人的幸福。
但是他的平等思想还是比较先进的，他认为妇女应该参与政治或军事活动，就像男人一样，同时，妇女也应该接受教育，把她们从家务中完全解放出来。
这可以算是存在女性解放主义倾向吧。
再说第二个手段——教育。
柏拉图认为通过教育可以达到善，人人都要接受教育，这样人性就会朝着正确的方向塑造，从而构建一个和谐社会。
他非常看重教育的地位，他甚至宣称国家首先就是一个教育机构。
他本人把教育称之为“惟一重大的事情”。
柏拉图有一个很重要的哲学观点：美德即知识。
只要人们具有了知识就有了美德，人人尽善，那么国家也是善的。
他把初等教育课程分为两个部分：体育和音乐。
体育课用来训练身体，音乐课用来训练心智。
他还有一个特别具有特色和原创性的想法，就是高等教育制度。
为了教授精选出来的学生，必须创办学园。
他在教育问题上并不是平等对待每个人，尽管他非常重视对那些较有天赋的青年进行教育问题，但是他并不很重视一般人的教育，这简直就是歧视嘛！接下来说一下国家理论。
国家的基础当然是正义。
柏拉图认为国家最好的形式就是把人们分为三个等级——哲人王，军队，平民。
哲人王是国家的统治者。
他为什么主张哲人王统治国家呢？从书中的论述中可以得知，必须是有大智慧的人才能成为领袖，引导国家公民向善，只有哲学家才会懂得事物真实的存在，而懂得事物实在的知识或许是一切美德中最大的美德。
哲学王就是至善的人，所以，只有哲学王才会懂得善并守卫它。
其他人作为军队和平民的身份各得其所，发挥自己的作用。
军队是用来维护国家安全和治安的，而平民就是现在的老百姓，在自己的岗位上发挥自己的天分，不扰乱国家秩序，人人向善。
我觉得他所描述的理想国并不是民主社会，虽然他并没有涉及到奴隶制度这方面的内容，但是，他也没有提出要废除奴隶制。
自我感觉，平民就是奴隶，而哲学王是主人，统领一切，平民没有政治权利，只是进行日常生活的生产工作，为国家服务。
虽然表面上好像人人平等，实际上是披着民主外套的奴隶社会，这其实与他的贵族阶级身份有关系。
在《理想国》这本书中，有一部分属于政治学说。
在第八卷和第九卷讲到了苏格拉底对各种现实政体的评价。
书中从人性论的角度对五种政体做出了评价。
苏格拉底认为，有五种典型的政体：贵族政制、荣誉政制、寡头政制、民主政制、僭主政制。
在这五种政制中，最好的是王政或贵族政体，其他的则次之，而僭主政制是最差的。
“没有一个城邦比僭主统治的城邦更不幸的，也没有一个城邦比王者统治的城邦更幸福。
”苏格拉底分析了政体产生的原因、特点及每种政体相对应的人性。
任何政制制度都有与之相应的人性论基础，而政制的过渡和变迁过程是伴随着人们性格方面的变化而产生的。
《理想国》主要涉及到认识论的内容，主要是理念论。
所谓“理念”就是idea 和eidos，本义指“看见的东西”，转义为灵魂所见的东西。
其中有著名的三个比喻“日喻”“线喻”“洞喻”这几个比喻都是为了论证理念世界和事物世界的学说。
灵魂学说涉及到个人正义问题，只有向善的灵魂才是不朽的。
“美德即知识”是苏格拉底的德性论的一个总括。
他的这个理论有伦理学上的意义，所以奠定了理性主义伦理学的基础。
《此书》是一本综合性的读物，里面包含许多方面的内容，像哲学、伦理学、政治学、美学、教育等等，因此结构就有些混乱，需要细细品读方能体会其中的深奥之处。
若是与柏拉图后期的作品《政治家》和《法律篇》作个比较的话，会更容易理解本书的内容。
这本书在哲学、政治、教育、宗教、科技等领域都有深远的影响，值得拿来当枕边书品读。
注：《理想国》为郭斌和，张竹明译本，商务印书馆1986-8-1出版。