资料堆中的田野工作_历史人类学的方法与资料来源_卡罗林_布莱特尔
人类学研究中的田野调查方法与数据分析
人类学研究中的田野调查方法与数据分析人类学是一门研究人类文化和社会行为的学科，而田野调查是人类学研究中最为重要的方法之一。
通过实地观察和深入交流，人类学家可以获得丰富的数据，进而进行数据分析，从而得出有关人类社会和文化的深刻见解。
本文将探讨人类学研究中的田野调查方法与数据分析的重要性和应用。
一、田野调查方法田野调查是人类学研究的核心方法之一，它要求人类学家亲自进入研究对象所在的社会群体中，进行实地观察和交流。
田野调查的方法包括参与观察、访谈、问卷调查等，通过这些方法，人类学家可以全面地了解研究对象的社会结构、文化习俗、价值观念等方面的信息。
1. 参与观察参与观察是田野调查中最为常用的方法之一。
通过亲身参与研究对象所在的社会群体，人类学家可以深入了解他们的生活方式、行为习惯等方面的信息。
在参与观察中，人类学家需要尽可能融入研究对象的社会环境，与他们建立信任和友好的关系，以便获取真实可靠的数据。
2. 访谈访谈是田野调查中的另一种重要方法。
通过与研究对象进行面对面的交流，人类学家可以获取他们的观点、经验和感受等信息。
在访谈过程中，人类学家需要灵活运用不同的访谈技巧，例如开放式问题和深入追问，以便获得更加详细和全面的数据。
3. 问卷调查问卷调查是一种常用的量化研究方法，它可以帮助人类学家收集大量的数据，并进行统计和分析。
通过设计合适的问卷，人类学家可以了解研究对象的人口统计学特征、意见偏好等方面的信息。
在进行问卷调查时，人类学家需要注意问题的设计和样本的选择，以确保数据的准确性和代表性。
二、数据分析田野调查获得的数据需要进行分析，以便从中提取有关人类社会和文化的深刻见解。
数据分析是人类学研究中不可或缺的一环，它可以帮助人类学家发现规律、解释现象，并构建理论框架。
1. 质性数据分析质性数据分析是人类学研究中常用的一种方法。
通过对田野调查中获得的文字、图片、录音等非结构化数据进行整理和分类，人类学家可以发现其中的模式和主题，并从中提炼出有关人类社会和文化的深层次理解。
第二章人类学田野作业
当然还可以采用其他一些学者成功的做法，如做
一些善意的伪装等。比如乔治. 厄华德. 埃文斯就 常常带工具下乡调查，他说：
“在乡下，我经常带一把锯齿形的旧镰刀。带
上它，你就没有必要抽象地解释你要干什么了。
当别人看到它，而且你选择了一把好镰刀，他不
需要什么引导，就会滔滔不绝地讲起来。访谈伊
始，我们便都进入了我们的主题。同样，如果我
第二章 人类学田野作业
一、田野作业概述 二、田野作业之“参与观察” 三、田野作业之“深度访谈”
一、田野作业概述
（一）安乐椅上的人类学时代 代表人物:弗雷泽、泰勒等 （二）马林诺夫斯基革命
一战期间被软禁的经历成就了马林诺夫斯 基有关人类学方法论的革命，即，其创造 了“参与观察式”的人类学田野作业，奠 定了现代田野作业的基石
受访者拒绝采访
这种情况也经常发生在受访者对自己的陌 生的情况下，如果是这样一种情况，可以 根据上面的方法，消除双方的陌生感从而 让其接受；
这种情况还发生在自己的行为举止让对方 感到不舒服，从而拒绝接受采访，遇到这 样的情况，应该在采访之前就注意自己的 言行和衣着；
还有一种情况，就是自己没有掌握好时机 和场合，所以导致拒绝接受采访，这种情 况需要我们预先对当地的情况和受访者提 前进行了解。
其他准备（礼物、药品、衣物等）
２、导入阶段
推荐性导入
这种方式一般是由别人介绍或者由别人带领，直 接进入受访者的生活中，在正式访谈之前，别人 会把自己的身份、调查的内容、调查目的等向受 访者交代清楚，这种导入方式能够减少双方的陌 生感，很快进入调查的主题。但是，对于介绍人 和带领人的选择非常重要，一般而言，要选择哪 些受访者朋友，在不了解当地的领导与受访者之 间的关系之前，尽可能不要启用领导。
田野工作发展史
田野工作发展史摘要：田野工作法作为社会学领域内的基本方法之一，是现代研究手段中所大力提倡的方法之一。
了解田野工作的发展历史，有利于把握历史，为将田野工作法引入体育社会学研究领域打下基础。
关键词：田野工作；发展史田野工作，是经过专门训练的人类亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。
1.国外田野工作发展历程20世纪初，人类学家开始意识到，如果想要创造出任何有价值的研究成果，就必须像其他科学家研究他们的对象那样来研究自己的对象，即要系统的进行观察。
为了更准确地对文化进行描述，他们开始同所研究的民族生活在一起。
他们观察，甚至参与那些社会的一些重要事务，并向研究对象详细询问他们的习俗。
换句话说，人类学家开始了田野工作。
在人类学作为一门独立学科出现之前，还没有真正意义上“田野工作”，大量有关人类学的资料是通过非专业人类学家积累而来。
人类学的“先驱著作”是由“地理大发现”之后蜂拥来到美洲、大洋洲、非洲等地的航海家、冒险家、旅行家、地理学者、殖民者、传教士们留下的。
1874年，英国不列颠科学进步协会编印发行了田野工作的专业手册《人类学的笔记和询问》，这是人类学学科产生的一个标志。
人类学草创时期，学者便以收集资料为目的到民族地区考察，德国人类学者巴斯蒂安在旅行中度过自己生命的近三分之一，著有《民族学研究和资料的收集》（1871～1873）一书。
美国人类学者摩尔根与易洛魁人长期接触，取得大量第一手资料，在人类学田野工作方面迈出了重要的一步。
美国历史学派创始人博厄斯非常强调田野工作，他也是质的研究方法中实地调查方法的始作俑者，生前在哥伦比亚大学人类学系担任系主任达50年之久。
从19世纪80年代起，他开始了对美国北部的科学考察旅行，1897～1902年又组织和领导了北太平洋沿岸科学考察的工作。
从1886年开始，博厄斯便经常到美国西北海岸的印第安部落去作实地调查，并想尽办法把自己的学生赶出图书馆，要他们从学者的安乐椅中站起来，走入实地进行实际调查工作。
人类学田野工作及方法-提纲
：专业训练过的人类学者，进入社区，参与观察、访谈、居处等方式获取研究资多元性：人类学遇到的课题往往很大、很复杂，因此要多元化，同其他学科进行交流合作。
文化性：人类学研究的内容就是文化，田野里有主流文化、非主流文化、官方文化、大众文化，生活性：我们就是研究吃喝拉撒睡，但是我们还探寻你为什么这样吃喝拉撒睡。
文化模式、文化探索性：进入田野前，我提出的所有假设，都可能在进入田野后被打破、被推翻，无所谓，这就变化性：时代在变，研究对象在变，研究内容在变，研究方法和手段也在变，我们不能固守，要宏观角度：大区域的或跨区域的研究，就是宏观的角度来研究；社区角度：社区本就是人类学田野工作的一个单位，社区调查是为了揭示民族社会某一层面的文家庭，通过个体发现整体，，借自化学，定性就是确定性质，定量就是确定数量，定量可专题角度：选择某个方面的具体内容，进行深入全面的比较调查研究，可以借此看到前人没有进从研究对象的姓氏和名称、亲属称谓、血亲姻亲的基础，上溯到不能记忆为止文化是一个意义系统，强调我们应该致力于发掘当地人的意义系统，因此就指导出了DRS穿插有各种分析的系列民族志访谈，不断验证、反复询问、分析，最终发现文化主题，得出2.1~2.4：从宽广的范围开始，逐渐缩小，到2.2时专注于少量的经过选择的领域深入考察，再到2.4时再次将范围扩大；④他有兴趣、有时间：如果没时间，我就找多个差不多背景的报道人来接班；⑤他叙述的非分析性：当然，我们鼓励他用自己的话解释自己的文化，如果不表达文假设处境①语言辨别：对田野笔记里面的语言分开，什么是报道人的、什么是我的、或是向报道人问民族志问题并对其回答作出分析，提出问题是为了做分析，而分析则是验证问题及对问题的回答，最后发现文化主题和整个文化的意义系统，从而撰写民族志。
分类分析：显示一个领域内的所有民间术语的关系，揭示了领域的亚类与整体领②使用原则：通过询问一个符号是如何使用的，发现意义；③相似原则：通过找出一个符号和什么符号相关，怎么相关，发现意义；将一个民间术语置于一个特定领域以及为其在一个特定分类中找到位置时，就分就是在多个场景里面出现的、内隐的（理想的、用民间谚语表达的）、外显的列举文化清单：列举出文化领域、例证以及其他材料，用来发现重复出现的主→定稿人类学家进入田野工作，当地人的很多敏感资料被收集，如果被坏人利用后果不堪设想。
马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示
马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示马克思主义人类学是一种基于马克思主义哲学理论基础，以历史唯物主义和国际主义作为研究方法和理论指导的人类学。
该学派的创始人克鲁科夫和杜贝华特将田野工作视为其重要研究方法之一。
本文将探讨马克思主义人类学中田野工作的意义及其现实启示。
田野工作是指人类学家在研究中深入到社会群体的一个或多个社会空间、社会时间，与被研究对象亲身接触，以深入了解社会生活、社会关系、社会结构与文化及其内生机制的研究方法。
田野工作需要人类学家充分融入到被研究对象的生活中去，与被研究对象同吃同住，了解他们的生活习惯与行为规范，以此来探究人类社会的本质和发展规律。
马克思主义人类学强调社会的历史变迁是受到生产方式、生产关系、经济基础、超结构等因素相互作用和制约的。
它认为从生产和生活实践出发而非离开生产实践去研究文化和社会，从而成为一种关注生产和生活实践的人类学。
田野工作是马克思主义人类学家在研究生产与生活实践时的重要方法之一。
通过田野工作，人类学家可以深入了解被研究对象的生产方式、生产关系及其对社会关系、政治、文化等方面的影响，从而揭示社会发展的内在变化规律。
另外，田野工作也符合现代社会理论、人类学研究中“对话”的观点，即通过对话可以实现对社会、文化和生存方式的全面探讨。
马克思主义人类学家在田野工作中与被研究对象有着深入的交流和沟通。
这种交流和沟通是基于平等、文化的包容性和相互尊重等原则的，他们在交流中了解彼此的文化、传统、生产方式等方面的特点，而这些特点构成了被研究区域的文化生态系统。
在这个过程中，人类学家会获得更深入的人文经验，有效地推进文化多元性的理解和社会变革的实现。
田野工作还对草根社区建设和社会治理有着现实启示。
随着城市化进程、工业化的不断发展和人口流动的加剧，社会组织结构不断变化。
社会治理也需要转变方式。
以人类学家的角度来看，社会治理不能仅仅是政治治理，还需要注重社区建设和文化保护。
有名的田野调查书籍
有名的田野调查书籍田野调查是社会学和人类学等社会科学领域中常用的研究方法，通过深入实地观察和参与研究对象的日常生活，来获取关于特定社会群体或现象的深刻理解。
许多优秀的田野调查书籍通过作者的实地研究和深刻思考，为读者提供了独特的视角和丰富的信息。
以下是一些有名的田野调查书籍：1. 《走进产业社会》这本书是著名的社会学家埃米尔·杜尔凯姆的代表作之一。
他通过对工业社会中的工人阶级进行深入的田野调查，揭示了工业化对社会结构和人类生活的深刻影响。
通过对工人的日常生活、工作条件和社会关系的观察，杜尔凯姆揭示了工业社会的种种问题和矛盾，对于理解现代社会的发展具有重要的意义。
2. 《霍洛维茨的人》美国人类学家拉尔夫·霍洛维茨的这本书是田野调查的经典之作。
他在20世纪初对南太平洋的塔纳岛进行了长期的田野调查，深入研究了岛上居民的社会结构、文化习俗和社会关系。
通过对岛上居民的日常生活和活动的观察，霍洛维茨展现了一个原始社会的精彩画面，引领读者进入一个全新的文化世界。
3. 《都市生活的文化社会学》这本书是社会学家恩曼努尔·高登的代表作之一，他通过对都市生活的田野调查，探讨了现代城市的文化和社会现象。
高登通过对城市居民的生活方式、社会交往和文化活动的观察，揭示了现代都市社会的独特特征和社会问题。
这本书对于理解现代城市生活和文化现象具有重要的启示意义。
4. 《家的社会学》这本书是社会学家皮埃尔·布迪厄的代表作之一，他通过对家庭的田野调查，研究了家庭在社会结构中的作用和意义。
通过对家庭成员的日常生活、家庭关系和家庭文化的观察，布迪厄揭示了家庭的社会功能和文化意义，对于理解家庭的社会学和文化学意义具有深刻的启示。
以上是一些有名的田野调查书籍，通过对社会群体和现象的深入观察和研究，这些书籍为读者提供了独特的社会学和人类学视角，帮助我们更好地理解社会的多样性和复杂性，深化对社会的认识和理解。
马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示
马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示马克思主义人类学强调对社会现象和人类行为进行科学研究，其中的田野工作是一个重要的研究方法。
田野工作是指人类学家通过实地观察和直接参与社会生活，收集数据和信息，并与研究对象进行交流和互动，从而深入了解社会群体和文化的研究方法。
在马克思主义人类学的田野工作中，研究者通常会选择一个特定的社会群体或文化，深入了解他们的生活方式、价值观念、意识形态等。
通过在实地进行长期观察和参与，研究者可以更全面地了解研究对象，发现隐藏在表面背后的结构和规律。
田野工作在现实中的启示是多方面的。
它强调了研究者与研究对象之间的互动和合作，体现了马克思主义人类学对社会群体自主性的尊重。
研究者不仅是观察者，更是参与者和倾听者，积极与研究对象进行对话和交流，在实践中与他们共同创造知识。
田野工作强调了研究者的谦逊和开放心态。
在田野工作中，研究者需要尊重当地的文化和习俗，不以自己的价值观对其进行评判。
只有通过虚心倾听和理解，才能真正洞察和把握被研究者的内心世界和生活方式。
田野工作还强调了跨学科和多元方法的重要性。
在研究一个社会群体或文化时，田野工作需要从各个方面收集数据和信息，包括社会学、人类学、经济学、语言学等多个学科的知识。
通过综合运用各种方法，才能形成更全面和深入的研究成果。
田野工作在现实中也面临一些挑战和困难，比如时间和资源的限制、语言和文化的差异、研究伦理的问题等。
马克思主义人类学强调了对社会不平等和剥削的批判，指出这些问题并不是无法克服的。
通过更加客观和全面地了解研究对象，田野工作能够为我们发现和探讨社会问题提供重要的线索和思路。
马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示
马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示马克思主义人类学是马克思主义的一个重要学科分支，它以马克思主义关于人类社会发展和社会变革的基本原理为指导，对人类社会和文化进行了深入的研究。
田野工作是马克思主义人类学的一个核心方法论，在研究人类社会和文化的实践中发挥着不可替代的作用。
本文将探讨马克思主义人类学中的田野工作及其现实启示。
田野工作是马克思主义人类学的重要方法之一，它是指研究者深入到研究对象所在的实际生活环境中，进行亲身观察、实地调查和接触的工作。
田野工作可以为研究者获取大量真实的、直观的、深入的数据和材料，可以使研究者更好地理解和把握研究对象的本质特征和规律。
在马克思主义人类学中，田野工作被视为揭示人类社会和文化本质的关键所在，被视为真理的实践和认识的触角。
田野工作在实践中不仅仅是获取数据和材料的手段，更重要的是为社会变革提供了基础和支持。
马克思主义强调政治、经济和社会的革命变革，田野工作可以直接接触到社会的基层，深入了解和把握人们的现实生活和问题，可以为社会变革的实践和策略提供具体的指导。
田野工作可以揭示出社会的矛盾和问题，可以了解人们的需求和愿望，可以为解决问题和改善人们的生活提供具体的方案和办法。
田野工作是马克思主义实践中的重要组成部分，是认识和改变世界的具体途径。
田野工作在现实中也存在一些挑战和困难。
田野工作需要投入大量的时间和精力，需要研究者具备深入的社会学和人类学的理论知识和实践技巧。
田野工作需要与研究对象建立起良好的信任和合作关系，需要研究者具备良好的人际交往和沟通能力。
田野工作需要研究者具备一定的勇气和坚持不懈的精神，需要面对困难和挑战，不断进行深入的观察和实地调查。
马克思主义人类学中的田野工作是一种重要的研究方法和实践手段，在理论认识和社会变革中发挥着重要作用。
田野工作是揭示人类社会和文化本质、为社会变革提供基础和支持的重要途径。
田野工作也面临一些挑战和困难，需要研究者具备深入的理论和实践能力。