四川省达州市大竹县文星中学2015届高三6月考前适应性检测语文试题 Word版含答案

四川省大竹县文星中学2015届高三6月考前适应性检测语文试题考试时间：150分钟；满分：150分第I卷（选择题）一、现代文阅读：共7题共34分阅读下面的文字，完成问题。

（9分）中国人缺少什么？周国平中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。

那么，有没有例外呢？有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维。

在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。

但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。

我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。

1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。

当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。

一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了重精神价值的正宗北大传统。

可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。

北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。

1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。

章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。

这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。

当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。

青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。

他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。

王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。

在20世纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。

英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。

他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。

《辨证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。

在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。

许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。

最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。

王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢？简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。

他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。

其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。

但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。

“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。

其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。

推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。

用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。

不但哲学家如此，诗人也如此。

所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。

中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。

1．(3分)下列各项中，不能说明中国文化传统中“轻精神价值”严重弱点的一项是A.一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳。

B.张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科。

C.北大历史上和王国维相关的正宗的北大传统正名的往事没有人提起。

D.在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学。

2．(3分)下列各项中，不能作为王国维“重视精神价值”的依据的一项是A.王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。

B.王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针《奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战。

C.王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。

D.王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课。

3．(3分)下列表述中，符合原文意思的一项是A.文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值。

而王国维是唯一的一个例外。

B.王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神价值远高于实际价值。

C.王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。

D.王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于《红楼梦》研究之类。

阅读下面的小说，完成问题。

(25分)一个幸运的贼莫泊桑那晚，我们三个年轻狂徒在索里尔家聚餐，最后都喝得有几分醉意了。

普瓦特文头脑还清醒些，索里尔仰面朝天躺着，讨论什么战争和服装之类的事情，说着说着他突然一跃而起，拉开抽屉，将一套轻骑兵制服穿在身上，又拿出一套掷弹兵的制服给普瓦特文，他说什么也不肯穿，于是我俩硬给他套上，衣服太大，几乎把他包起来。

我把自己打扮成甲胄骑士，然后，索里尔开始操练我们，他大声地说：“当了军人，就得喝出个军人的样子。

”我们拿出大碗，高唱军歌，再次开宴。

尽管已喝得酩酊大醉，我还是突然举起一只手说：“静一静，我敢保证隔壁画室有走动的声音。

”“有贼!”索里尔晃晃摇摇地站起来，唱起《马赛进行曲》，“拿起武器，公民们！”然后从墙上摘下几件武器。

我得到的是火枪和长剑，普瓦特文拿到一支上刺刀的长枪，索里尔没找到称心武器，抓起一把手枪插到皮带上，手里握着一把大板斧，小心翼翼地打开了画室的门。

当我们走到画室中央的时候，索里尔说：“我是将军。

”又指着我俩：“你，甲胄骑士，负责切断敌人的退路。

你，掷弹兵，作我的护卫。

”我们足足用了20分钟查看每个角落，没发现任何可疑。

普瓦特文认为应该检查碗橱。

我端着蜡烛过去查看，可把我吓坏了，一个人，一个活人站在里面看着我，镇定下来后，我忽地一下锁上柜门，然后我们退后几步商量对策。

索里尔想用烟呛，普瓦特文想用饥饿制服，我则想用炸药炸。

最后还是采纳了普瓦特文的意见。

我拿来酒烟，坐在碗橱前，为俘虏的健康开怀畅饮，普瓦特文还警惕地背着枪；又喝了很长一段时间后，索里尔建议把俘虏押出来瞧瞧。

“对!”我大声地附和。

我们抓起武器，朝碗橱疯狂地冲去，索里尔端着手枪冲在前面，我俩疯子似的叫嚷着跟在后面打开柜门押出俘虏，那是个白发苍苍.形容憔悴.衣衫褴褛的老头。

我们捆上他的手脚，将他放在椅子里，他没有吭声。

“我们审判这个恶棍。

”索里尔厉声说。

我也认为应该审判这个家伙，普瓦特文被任命为辩护人，我被任命为执行人。

最后俘虏被判处死刑。

“现在就枪毙他!”索里尔说，“不过，不能不让他忏悔就死啊，”他又有所顾虑地加了一句。

“我们去给他请一个神父来。

”但深夜不便去打扰神职人员，他让我代为行使神父职权，并命令俘虏向我忏悔罪过。

老人早已吓得魂不附体，他不知道我们是怎样的暴徒，他开口讲话了，声音空洞沙哑：“你们要杀死我吗?”索里尔逼他跪下，往他头上倒了一杯兰姆酒说：“坦白你的罪过吧，不要把它带到另一个世界去。

”“救命啊！救命！”那老头在地板上打滚拼命嚎叫，怕他吵醒邻居，我们塞住了他的嘴。

“来，我们把他结果了吧!”索里尔不耐烦地说。

他用手枪对准老头勾动了扳机，我也勾了扳机，可惜我俩的枪没有子弹，枪只是空响了两下。

在一旁看着的普瓦特文说：“我们真有权力杀死这个人吗?”“我们不是已经判处他死刑了吗?”索里尔说。

我说：“那倒是，不过我们没有权力枪毙一个公民，我们还是把他送到警察局去吧。

”大家同意了。

那个老头不能走路，我们把他绑到一块木板上，我和普瓦特文抬着他到了警察局。

局长认识我们，知道我们爱搞恶作剧，他认为我们闹得太过分，笑着不让我们把在押犯抬进去。

索里尔非要往里抬，局长沉下脸来，说你们不要再发傻了，赶快回家去清醒一下头脑。

无奈我们只好把他再抬回索里尔的家。

“我们拿他怎么办呢?”我问道。

“这个可怜的家伙一定很累了!”普瓦特文怜悯地说。

他看上去已经半死了，我也不禁起了恻隐之心，把他嘴里塞的东西掏了出来。

“喂，你感觉怎么样啊?”我问他。

“哎呀，我实在受不了。

”他呻吟着说。

这时索里尔的心也软了下来，给他松了绑，开始像对久别的老友一样款待起来。

我们马上斟满了几碗酒，递给我们的俘虏一碗，他连让都没让，端起碗一饮而尽。

我们几人觥筹交错痛饮起来。

那老人真是海量，比我们三个人加在一起还能喝。

天蒙蒙亮时，他站起来心平气和地说：“我得告辞了。

”我们再三挽留，但他坚持不依，我们怀着惋惜的心情送他到门口，索里尔高举着蜡烛说：“你的晚年可要当心啊!”4．下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是A.人的善良本性及人类相亲的本能，在这三个年轻人后来的举动中得到了充分展现，小说结尾的安排，使人捧腹之余又能感受到一丝温暖。

B.三个年轻人把一位老年人捆绑.审判并“处决”，作者正是想通过他们荒唐的举动，来表现法国社会的法制混乱，对此进行辛辣的讽刺。

C.契诃夫在谈到短篇创作的体会时说：“短篇小说的首要魅力是朴素和诚恳。

”《一个幸运的贼》正是在行为的朴素与情感的诚恳中体现了这一点。

D.索里尔“有所顾虑”地建议“请一个神父来”，表现他知道自己犯了不可饶恕的裁断错误，但是碍于面子想为自己洗罪的复杂心理。

E.小说故事情节起伏有致，结尾出入意料却又在情理之中；为刻画人物，作家运用了大量的动作、心理和语言描写，使形象栩栩如生。

5．三个年轻人关系亲密，却个性迥异。

试概括他们性格中的不同点。

6．小说开头三人穿不同军装扮演不同角色的场面描写，在全文中有何作用?7．有人认为，本文以“三个醉汉的故事”为题，更为妥贴。

你有什么看法?请结合文章说明理由。

二、古诗文阅读：共7题共34分阅读下面的文言文，完成问题。

穷鬼传【清】戴名世①穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。

愈久与之居，不堪也，为文逐之，不去，反骂愈。

愈死，无所归，流落人间，求人如韩愈者从之，不得。

阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。

”先生避席却行，大惊曰：“汝将奈何!”麾之去，曰：“子往矣!昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。