李白儒学思想及其他
李白的思想和艺术特色[大全]
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李白的思想和艺术特色[大全]第一篇：李白的思想和艺术特色[大全]三、李白诗歌特色李白是中国文学史上继屈原之后出现的最杰出的浪漫主义诗人，是盛唐文化孕育出来的文学天才。
作为盛唐诗人中艺术个性最鲜明的一位，他的诗歌创作，既充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境。
李白诗歌的艺术成就是复杂的，多方面的。
作为一个浪漫主义诗人，李白说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”。
杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
1、强烈的浪漫主义精神和娴熟的浪漫主义手法。
（一）强烈的主观抒情性，是李白诗歌的重要特色。
在唐代诗人中，李白是一个阅历丰富的诗人，隐居读书、漫游山水、追求功名、求仙学道，伴随了他的一生。
尽管没有一种生活能永远使他满足，但他炽热的感情，强烈的个性，都在他的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印。
他让我们感觉每一首诗都有他的形象在其中，“我”字的频频出现，更使他的诗歌具有强烈的主观色彩。
《上李邕》：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
他用大鹏一飞冲天的形象抒发自己的政治抱负，洋溢着强烈的自信，充满着浪漫主义的情调。
李白诗歌的强烈主观抒情性，不仅仅表现在那些直抒胸臆的作品中，在那些描写祖国山川的篇章中，同样跃动着胸襟远大、性格傲岸的诗人自我。
早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首诗中，给人以豪迈俊爽、气势飞动的感觉，灌注着诗人遇赦的喜悦和重履康庄的快感。
再如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）的诗句，更鲜明地表现出诗人狂放不羁的性格。
李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。
他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。
我们前面讲过的《行路难》第一首之外。
李白一生思想总结
李白一生思想总结【李白】第一、李白的一生大致可分五个时期：1.蜀中学习与漫游时期(25岁以前)：李白自少年时就博涉百家，习辞赋，学剑术，好任侠，慕神仙。
2.远游求仕时期(26至42岁)：李白为实现自己的人生理想，“仗剑去国，辞亲远游”。
游历过江陵、洞庭湖、扬州，后在湖北安陆与故相许圉师的孙女结婚。
此后以安陆为中心，游历过梁宋、齐、鲁等地。
在漫游中结交了许多友人，曾经隐逸学道，也干谒过权贵，希望得到重用和引荐，以实现自己的政治报复。
3.长安时期(42至45岁)：天宝元年李白应诏进京，为翰林待诏，供奉宫廷。
但李白地位和处境并不能实现他的理想，傲岸不羁的个性又难容于世，饮酒狂放，蔑视权贵，终招嫉恨谗毁，自请放还。
长安的生活实践，使他加深了对现实社会的认识。
4.再度漫游时期(45至55岁)：李白离开长安后游历过梁宋、齐鲁、燕赵、江浙等地。
其间结识了杜甫。
理想的破灭、人生的失意及对现实的不满，使其思想充斥着理想与现实的矛盾。
5.安史之乱时期(44至62岁)：安史之乱起，李白由宣城奔剡中，旋又隐于庐山。
次年应聘参加永王璘幕府。
永王抗命兵败，李白以“附逆”论罪，长流夜郎，中途遇赦而还。
李白身经战乱，始终满怀着报国靖乱的志向和忧国伤时的情怀。
第二、李白的主要思想李白的思想主要体现为儒、道、侠三者兼综的特点。
儒家的忧患精神与用世济时的思想及其人生价值观，始终影响着李白，而道家超尘出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始终沾溉着李白的思想与性格。
此外，李白的思想与人格中还渗透了游侠和纵横家的侠义精神和人格理想。
【李白诗歌的思想内容】第一、表现个人的理想抱负与建功立业的渴望，以及理想和愿望难以实现的失意与愤懑的情绪。
如《梁甫吟》、《古风》(第十首)等，赞美古代名臣贤相借表达自己的人格理想与建功立业、拯物济世的雄心壮志。
《行路难》、《将进酒》、《登宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等，表现了失意后的抑郁愤懑和鄙弃世俗、蔑视权贵的傲岸个性，以及欲求超脱的旷达情怀和追求自由的精神。
从李白诗歌辨析其儒学思想
从李白诗歌辨析其儒学思想一、初唐儒学思想发展状况儒学学思想在中国古代占有十分重要的地位，所谓儒学，就是指孔子所创立的儒家学说，在初唐时期，儒学得到了比较广泛的发展，唐朝是一个盛产诗歌的时代，唐诗三百首的名号人尽皆知，唐朝是我国圭寸建社会发展的一个十分鼎盛的时期，社会的各个方面都得到了空前的进步，尤其是初唐时期，人民的生活水平得到了极大地提高，统治者们吸取了前朝灭亡的经验教学，把国家治理得很稳定，尤其是在政治、经济、文化和外交方面，繁荣程度都是空前的。
在政治上，唐朝的统治者们任人唯贤，励精图治；在经济上，鼓励自由生产，开展多重买卖；在文化上，鼓励百家争鸣，传统文化与外来文化相融合，不断诞生新的文化；在外交上，结束了多年的分裂局面，迎来了大一统时期，并且采取开明的民族政策，鼓励民族融合。
正是得益于统治者们这一系列的开明政策，唐朝的文化璀璨无比，儒学思想广泛传播，唐朝人的胸襟也是格外宽广，诗人自信昂扬。
封建社会中的等级制度极为森严，统治者们的地位是不可动摇的，因此，统治者们的决策在很大程度上影响了社会的发展，社会上的任何思想学说的兴起也都与统治阶级有着密切的联系，甚至是统治者的爱好都能够影响社会思想的导向。
早在汉朝时期，汉武帝就曾经大力倡导儒学，从而确定了儒学的超然地位，社会上的知识分子都在大力钻研儒学，一时间，社会上刮起了一阵儒学之风，唐朝也是如此，由于统治者们偏爱儒学，儒学得以恢复并得到了更为广泛的发展。
二、李白的儒学思想表现在中国古代的诗歌历史长河中，李白是最伟大的诗人之一，他的诗歌作品一泻千里，气势如虹，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的大气磅礴和“床前明月光，疑是地上霜”的语言风格得到了人民群众的广泛认可，并且千百年来经久不衰，然而，李白之所以能够称之为一名伟大的诗人，并不仅仅是因为他的诗歌风格的独树一帜，更是因为在他的诗歌中体现出的一种胸怀天下，以天下为己任的忧国忧民思想。
王运熙曾经说过，一个诗人之所以成功，并不仅仅是因为他的才华，更是因为他的作品能够描写真实的历史和深刻的思想，如果没有这种深度，那么这种艺术就是虚伪的，不具备真正的价值。
李白生平和思想
李白生平和思想李白(701—762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亚。
他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。
他的家庭可能是个富商，幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多样的，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”的青年作家，同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年游侠和羽客，传说他曾经为打抱不平而“手刃数人”。
二十岁以后，他开始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城诸名山。
这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响，但也造成他的思想的复杂性。
开元十四年，李白二十六岁，为了实现他的政治理想，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。
他浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国。
李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。
他没有也不屑于参加科举考试，因为这和他的“不屈己，不干人”的性格以及“一鸣惊人，一飞冲天”的宏愿都不相符合。
因此，在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推毂，如向朝朝宗诸人上书；有时则又沿着当时已成风气的那条“终南捷径”，希望通过隐居学道来树立声誉，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和剡中。
他尝自言“隐不绝俗”，说穿了也就是隐居以求仕。
天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入京》)诗人的喜悦是可以理解的。
李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益振。
玄宗召见时，也“降辇步迎，如见园绮”。
但实际上玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林。
李白的思想
李白的思想李白豪放不羁，从小接受的就不是严格正统的儒家教育，又有习剑任侠、学道求仙的经历，所以他的思想极其驳杂矛盾：“儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。
”（龚自珍《最录李白集》）这在历代诗人中，也是极为突出的。
1、儒家思想作为中国封建社会占统治地位的思想，对李白自然有不小的影响。
他人生价值观念来自儒家的用世济时思想。
为实现“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的理想，他实现理想的努力虽屡遭挫折，却矢志不渝直至晚年他还壮志不衰，希望为平叛靖乱效力。
李白的儒家思想，经自身变形走样，已带有他鲜明的个性色彩。
他对自己才能的自负自信，对不世之功的渴求以及他为达到这一目的而采取的游说干谒方式，都留有纵横家的印记。
他所向往的儒家至治境界也杂有道家无为而治的成份。
他尊孔，却是借以自许自慰，而他的嘲圣讥儒似乎更多，如“我本楚狂人，风歌笑孔丘”（《庐山谣》），“鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾”（《嘲鲁儒》），这些离经叛道之处，是他对儒家传统束缚的突破。
2、李白或许是历代著名诗人中受道家和道教思想影响最深的一个。
由于家风和社会习尚的濡染，李白自幼崇信道教，学道求仙、服食炼丹，几乎贯穿其一生。
道教鼓吹的神仙世界，投合李白热爱自由、向往自然的性格。
现实生活的黑暗龌龊使他更强烈地幻想和追求美好的神仙世界。
道教给李白安上了精骛八极、神游四方的想象翅膀，使他的诗歌增加了恍惚飘逸、光怪陆离的神异浪漫色彩。
“李太白古风两卷，近七十篇，身欲为神仙者，殆十三四”（葛立方《韵语阳秋》卷十一）。
学道问仙是李3、李白“性倜傥，好纵横术”（刘全白《李君碣记》），“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）。
年轻时曾“托身白刃里，杀人红尘中”，他“轻财好施”、“存交重义”的行为，被傲岸不羁、抗争叛逆的精神所取代，这是他对战国时代的侠义精神和士可杀不可辱的气节的深化，但侠义纵横对他的影响依然存在。
儒道交融的李白浪漫主义诗风
儒道交融的李白浪漫主义诗风儒道交融的李白浪漫主义诗风李白，中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人，他承屈原《离骚》之遗风，并将浪漫主义诗歌推向了顶峰，与杜甫双峰并峙，辉耀千秋。
他的诗歌，立意高远，热情奔放，想象丰富，神与物游。
他的诗歌充满着“天生我才必有用”的自信和“欲上青天揽明月”的烂漫精神。
他诗歌中那浓烈的浪漫气质，成为盛唐诗的主要特征，被称为“盛唐之音”。
诗人将儒家的理想主义与道家的自由精神，儒家的求实精神与道家的浪漫思想，儒家的兼善天下与道家的个性解放，儒家的积极入世与道家的功成身退融为一体，又兼收佛教、纵横、任侠、兵、杂等百家思想，熔铸成一个以儒道为核心，并向四方辐射的开放型的思想体系。
李白的浪漫主义在文学上独树一帜，成为浪漫主义文学的最高峰。
它是百家的熔合，是理想主义与自由精神的组合。
有人说李白只属于天上人，称其为“谪仙人”。
这话只对了一半。
他的诗歌虽说是“天仙语”，但这天仙般的诗句却是以社会现实为蓝图，以儒、道二气融合的基石构建起来的。
以下将从儒、道对李白思想的影响，及其思想重心的不断变化等方面进行探寻。
人们对待人生有两种态度，一是用世，一是避世。
诗人李白浪漫主义的独特之处在于以两种态度的融合作为其思想的核心。
当他为政治理想奋斗时，常用曹操的“老骥伏枥”的精神来激励自己：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。
三杯伏剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。
” （《玉壶吟》）当李白政治上受打击，理想和事业无法实现时，他又有避世之思想，表现就是求仙学道、饮酒行乐。
在李白的思想中，儒、道不可分，二者完全地交融在一起形成了他独特的思想面貌，分不出彼此。
李白的思想即有它稳定性的一面，又有变动着的一面，随着环境的改变，时间的发展，在时刻转移着、变动着。
我们可以把李白的思想看作一个多面的、发展的动态系统。
李白的心灵中游荡着种种矛盾，其中的冲突斗争相当激烈。
如儒家积极进取与道家退隐的矛盾，儒家热衷功名与道家超然尘外的矛盾，儒家因循守旧、思想保守封闭与百家融会通贯、豁达风度的矛盾等等。
李白受什么思想影响最大
李白受什么思想影响最大
李白一生受道家思想影响最深，其中儒、道文化精神造就了李白独特的个性与对人生的追求。
李白创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。
儒家影响：
1、浪漫主义性格：“举杯邀明月，对影成三人”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。
这种天真烂漫的情怀，让李白的诗句具有了一种清水芙蓉般明丽清新的美。
2、高度自负
儒家的浪漫主义(法家够现实)，追求功名。
道家影响：
1、傲岸不羁性格：在中国古代的诗人中，李白虽然向往功名，但他也有自己的原则，那就是必须保持自己独立的人格和尊严;否则，他宁愿放弃，也决不接受“嗟来之食”。
这是道家追求绝对自由、蔑视世间一切的思想在李白身上的影响。
2、好任侠，喜纵横
李白少时，好任侠，且喜纵横。
昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
论李白的儒学色彩及其非传统性
论李白的儒学色彩及其非传统性内容提要由于个性张扬且是一位真诚的道教徒，李白其人身上的儒学色彩往往被掩盖。
但事实上李白受儒家影响很深，他的政治抱负、人生理想乃至一生命运都与“儒”关系匪浅。
这是社会历史原因，也脱不开李白本人的部分性格特色。
同时李白身上的儒学色彩和传统儒生不同。
通过对人生经历以及诗文探讨其思想的复杂性，有利于对李白形成更为全面的认识。
关键词李白；儒学；道教；现世功利性李白是中国数千年历史中最为出色的诗人之一。
其诗流传极广，其人也为世人所铭记。
他不仅为众多文学研究者和爱好者所钟爱，同时也是海量文艺作品、文艺商品乃至游戏动漫中时常出现的创作素材。
正如每一个重要角色会随着时间流逝以及受众扩大而被符号化、典型化一样，近现代以来，李白成为中国浪漫主义诗歌的代表，其飘逸豪迈的风格与作为现实主义诗人代表杜甫沉郁顿挫的风格形成了鲜明的对比。
同时他往往被与酒和剑联系在一起，成为一位豪迈不羁、潇洒旷达甚至武艺高强的谪仙人。
和全情投入的关心着民间疾苦的老杜相比，李白周身仙气缭绕。
他给人的固有印象常是《梦游天姥吟留别》中自己形容的那样：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”然而诗歌本身是抒情性主观性极强的文体，它能反映出诗人的思想情感，但未必是诗人自发的对自己一生的总结。
因此以李白诗作中能体现他最动人特质的名句来为其人立传是不全面的。
在对权贵的轻蔑和对寻仙的追求之外，还有一个深受儒学思想影响的李白。
此李白身上的儒学色彩不同于传统儒生，有着极其鲜明的个人特色。
这不仅是李白个人先天与后天特质的体现，也与当时的社会情况有关。
一、李白所体现的儒学色彩（一）早期教育与政治理想李白在《上安州裴长史书》中自述：“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。
轩辕以来颇得闻矣。
”在汉代，于小时学习六甲正是传统启蒙教育的做法。
由此可见李白启蒙很早，并且遵循过去的传统教育方式，其中儒学教育的成分自然不少。
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李白的儒学思想及其他
摘要：李白思想甚为复杂，儒家思想一直占据着其主导地位，而积极从政的出仕思想是其儒学思想的核心，同时，李白的儒学思想与道释等思想交织在一起，共同形成其复杂思想的内核，儒道释思想的统一使得李白的整体思想形成一个有机体。
关键词：李白；儒学思想；出仕思想
李白无论是他的政治活动与非政治活动，还是他的文学创作，都渗透着各种复杂的思想，儒学思想是其主导，道释思想与儒统一于李白的整体思想之中。
因此，我们探究李白思想的内核，应注重把握其思想之根——儒家思想并因此旁及其他。
一、儒学思想的核心
积极从政的出仕思想是其儒学思想的核心。
陈贻欣认为，其志向虽有如此之多，而且前后又有所改变，然而其中最大最主要，为他长期所追求而始终不渝的则只有一个——想做宰相。
李白身处盛唐，而大唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。
李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”“安社稷”的儒家入世思想。
正如他自己说的，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
”（李白《代寿山答梦少府移文书》），但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”（李白《送烟子元演隐仙城山序》）、“立抵卿相”（李白《与韩荆州书》）。
我们分明体味到了一位儒者的“治国、平天下”
的愿望。
二、儒家的理想抱负与社会现实和个人能力之间的差距
李白有“想做宰相”的理想，想建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。
他仰慕传说中作过小贩、屠夫的吕望；仰慕筑过墙，后来建立伟大功勋的傅说；仰慕隐于高阳酒肆的郦食其。
而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已
经完全不同。
他过于理想化的人生设计，在现实人生中当然会不断遭致失败。
这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。
“我本不弃世，世人自弃我”（李白《赠蔡山人》），三年的翰林供奉，使天真的诗人认识到统治集团与社会现实的黑暗，在他的笔下，也随之出现了一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（李白《梦游天姥吟留别》），就是当时的心理写照。
三、儒与道释的统一
1.唐的政治时代风气与李白思想
唐代的统治者，儒、道、释三教并用，随着唐朝历代皇帝的需要和爱好不同，虽三教地位各有起落，互有消长，但三教并存是基本国策。
唐高祖为李氏利益抬高道教；唐太宗根据统治的需要抬高儒教；武则天为了篡唐而大兴佛教，而唐玄宗则儒、道、释并举，且三教摆得很平。
李白身上所表现出来的儒、道、释思想与唐的政治、时代风气密切相关。
2.儒道释思想的集中体现与统一
“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，金粟如
来是后身。
”（李白《答湖州司马迦叶问白是何人》）总觉得他既自称为“谪仙人”，又称自己为“青莲居士”，同时既想当“仙人”又想成“佛”，岂非自相矛盾？其实对于李白来讲，儒、释、道三家思想均对他有深刻影响，故他的思想比起杜甫、王维来，显然较为复杂。
他自幼熟读诸子百家，接触道教较早，性格旷达，恃才傲物，不拘小节，因此，他的道家思想特别突出。
又因他不拘礼教，不事科举，嘲弄俗儒，走的是终南捷径，又被人误认为是非儒叛道之士，这其实是更大的误解。
其实，李白最根本的指导思想，还是济世报国事君荣亲的儒家思想。
儒道思想本不相容，但纵观李白的一生，支配他的主导思想是“功成身退”，即“功成拂衣去，摇曳沧州旁”（李白《赠卫尉张卿》其二），这既合于老子“功遂身退”和全身远祸的思想，又符合扶危济弱，不图报答的仗义行为准则；既能施展他的才能抱负，实现他的自身价值，又能保持他人格的独立和个性的自由；既基于历史的经验：“君观自古贤达人，功成不退皆殒身”（《行路难》其三），又鉴于现实的教训：“君不见李北海，英风豪气今何在？”所以他一再申述自己“愿一佐明主，功成还旧林”（李白《留别王司马嵩》）而主观的理想又不等于现实。
在黑暗的现实面前，李白的人生理想始终未能实现，愤懑、狂放之情便都产生，于是各种思想统一于李白的一身便成为可能。
总之，李白的思想形成有其与众不同的独特性，我们今天感受李白思想最深刻的方式是阅读品味他的诗歌，去感悟他的“天生我材必有用”（李白《将进酒》）去感悟他的“只挂云帆济沧海”（李白
《行路难》其一），去感悟他的“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济？余风激兮万世”（李白《临终歌》），从中感受他的人品、志趣。
（作者单位江苏省射阳县沿海中等专业学校）。