恽代英教育思想
恽代英的故事
恽代英的故事恽代英，是一个普通的农村女孩，出生在一个贫困的家庭。
她从小就懂得勤劳和节俭，因为家里的经济条件并不宽裕，所以她在读书的时候都是非常用功的。
她的父母对她的教育非常重视，虽然他们自己没有受过多少教育，但他们希望通过努力让恽代英有一个更好的未来。
恽代英从小就有一个梦想，那就是要进入大城市，改变自己的命运。
她知道，只有通过知识和努力，才能够改变自己的命运。
于是，她在学校里努力学习，考上了一所知名的大学。
在大学里，她依然保持着自己的勤奋和努力，成绩优异，受到老师和同学的一致好评。
大学毕业后，恽代英来到了大城市，开始了自己的职业生涯。
起初，她遇到了很多困难和挫折，但她并没有放弃，而是坚持不懈地努力工作。
她知道，只有通过自己的努力，才能够实现自己的梦想。
在大城市的生活中，恽代英遇到了很多优秀的人，他们的成功经历和人生态度都深深地影响着她。
她学会了如何与人相处，如何处理工作中的问题，如何提升自己的能力。
她不断地学习，不断地进步，最终在自己的职业领域取得了一定的成就。
除了工作，恽代英还积极参加各种社会活动，她志愿为社会做出自己的贡献。
她参加了一些公益活动，帮助一些有需要的人。
她深知，一个人的价值不仅仅体现在自己的事业上，更体现在对社会的贡献和对他人的帮助上。
如今的恽代英已经是一个事业有成的女性，她通过自己的努力改变了命运，实现了自己的梦想。
她深知，成功并不是偶然的，而是需要付出汗水和努力的。
她的故事激励着身边的人，她的坚持和勇气成为了他人努力的动力。
恽代英的故事告诉我们，只要有梦想，只要有勇气，就一定能够改变命运，实现自己的人生价值。
不管遇到什么样的困难和挫折，都不要放弃，要坚持不懈地努力，相信自己，相信未来。
因为，只有不断地努力和奋斗，才能够创造出属于自己的精彩人生。
恽代英公育教育思想对学前教育普及的启示
的力量，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世。
三、党和政府对待民族与宗教有着不同的原则和政策我们党和政府高度重视民族和宗教问题，新中国成立以来，始终把解决好国内民族和宗教问题作为革命和建设的重要组成部分，根据中国的实际情况，制定和实施了一系列促进各民族共同发展繁荣的方针政策，走出了一条具有中国特色的处理民族与宗教问题的正确道路。
第一，坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的基本原则。
在民族平等、民族团结的前提下，实现各民族共同发展、共同繁荣。
党和政府为了配合西部大开发战略的实施从2000年起对民族地区采取更多的优惠政策和措施，加大投资力度，有力地推动了民族地区的经济社会的发展。
第二，尊重和保护宗教信仰自由，是我国一项长期的基本政策。
我国宪法明确规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
”宗教信仰自由的政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人的私事。
公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须履行宪法规定的义务。
宗教活动必须在法律和政策允许的范围内进行。
宗教同政权、司法和教育分离，绝不允许宗教干预国家行政、司法、学校教育和社会公共教育。
任何宗教都没有超越宪法和法律的特权。
违反法律规定，将承担法律责任。
四、处理好民族与宗教问题有着相同的意义我国的民族政策和宗教政策都是根据马克思主义理论，结合我国的实际情况制定的，是符合人民利益的正确决策。
有利于把国家利益和各民族人民的利益结合起来。
在保障少数民族人民当家作主权利的同时尊重了他们的宗教信仰，既巩固和发展了平等团结互助和谐的社会主义民族关系，又维护了社会稳定，有利于民族团结和国家统一。
在我国的一些少数民族中宗教意识和某些礼仪几乎渗透到社会生活的各个方面，有些已变成民族的风俗习惯。
尊重少数民族的宗教信仰，有利于全国各族人民的大团结和国家统一。
中国特色的民族政策和宗教政策能够把少数民族和信教的群众联合起来，这也正是党和政府贯彻执行民族政策和宗教政策的根本出发点和落脚点。
中国教育家的教育思想三十三
中国教育家的教育思想三十三
恽代英（1895-1931）是我国老一辈无产阶级革命家，中国早期青年运动的杰出领导人，同时他又是一位革命教育家。
恽代英对当时旧学校所盛行的注入式教学方法提出了尖锐的批评。
他在《编辑中学教科书的先决条件》一文中指出，旧的教学方法的最在弊病是只有老师的活动，没有学生的活动，" 学生成了一个无意识的随知识的器皿，脑筋中不能有一点创造力" 。
教师讲得有味时，学生只把它当成笑话听，却不能引起学生的思考；讲得寡味时，学生昏沉的要瞌睡。
这种注入式的教学方法，实际上是" 注则有之，入则未也" 。
他提出正确的考试目的有两个：一是通过它来检查教师的教法，以便改进教学方法；二是要通过考试帮助学生进行复习，帮助他们用学过的材料；二是要通过考试帮助学生进行复习，帮助他们用学过的材料，作出一种新的论断。
他要求教师要放下架子和" 尊严" ，与学生打成一片。
他说：" 我主张教师要全然与学生平等，甚至起居、饮食、自修、游戏都在一块" ，改变教师远在天上的状况，更好地诱导学生改过迁善。
教师决不能用体罚来威胁和压服学生，否则就" 杀死了儿童的生长天机" ，因为" 惩罚不能使人改过，只能使人隐匿过失" 。
学习恽代英精神 争做有为青年
学习恽代英精神争做有为青年柯贤涛作为我们党早期的政治活动家、宣传家和中国青年运动的领袖的恽代英同志，一生为了实现共产主义远大理想，与反动统治者进行了不懈的斗争，积极探索，勇于创新的精神，艰苦朴素、先人后己的精神，矢志不渝地为实现共产主义理想而奋斗的精神，是我们弥足珍贵的财富。
1．爱国主义是其第一要义。
五四时期是恽代英人生的转折点。
1919年五四运动期间，恽代英是武汉爱国学生运动主要领导人。
无论是五四运动之前还是之后，爱国主义精神贯穿其始终并不断升华。
如，1918年夏，在抵制日货斗争中，恽代英言行一致，调查国货，提倡国货，亦带头使用国货。
恽代英成为马克思主义者之后，其爱国主义精神得到升华。
他认为:“我们应当联合世界革命势力，共同打倒帝国主义，同时，并需要打倒国内军阀、买办阶级、土豪劣绅，使一切被压迫的中国民众都解放出来。
”因此，这是一种国际主义的爱国主义，摆脱了狭隘的民族主义。
2．服务人民是其根本宗旨。
服务人民的思想，不仅体现在恽代英革命实践当中，也体现在他的文章当中。
在《怎样做一个共产党员》中，他提出，做共产党员的标准之一就是“要能够确实有决心谋农工阶级的彻底解放，打倒一切寄生的压迫阶级——地主、资本家。
共产党不只是讲国民革命的，亦不只是为了要农工帮助国民革命所以才帮助农工，他硬是要为农工自己的利益，彻底解决土地农有，工厂由工人管理的问题。
”可见，恽代英始终是把人民利益放在首位，坚持服务人民的宗旨。
3．追求理想是其革命志向。
恽代英曾说，我们要安贫乐道，这个“道”就是革命的理想。
”1930年5月6日，恽代英被捕。
在敌人的酷刑面前，他始终保持了共产党员坚贞不屈的高尚品质，写下了“留得豪情作楚囚”的壮丽诗篇，表达了对革命理想的坚定信念和视死如归的英勇气概。
4．崇尚真理是其毕生追求。
在五四运动的教育鼓舞下，特别是参加李大钊创办的马克思学说研究会、受到马克思主义初步洗礼后，恽代英看到了中国新生的热切希望，激起了对马克思主义真理的强烈追求。
恽代英教育思想
恽代英是中国共产党早期出色的活动家和理论家，杰出的青年运动领导人，同时也是一位教育理论的探索者和教育改革的实践者。
(一)生平和教育活动恽代英(土895一1931)，字子毅，祖籍江苏武进，生于湖北武昌。
1918年毕业于武昌中华大学哲学门，留校任中华大学附中主任。
“五四”运动爆发后，组织武汉地区的学生和群众进行罢课、罢市，被公认为领导人。
1919年后，与林育南等创办利群书社，组织社员研讨社会问题，经销进步书刊，进行工读主义试验，成为武汉地区宣传马克思主义和新文化的阵地。
1920年秋，应聘宣城安徽省立第四师范学校教务主任，兼授英文、修身、教育学等课程，并自办政治讲授班，讲授《资本论》、唯物史观等课程。
不久遭通缉，被迫离去。
1921年秋，恽代英加入中国共产党。
10月应邀到四川泸州任川南师范学校教务主任，后又任校长，对学校教育、教学和管理颇多改革。
1923年春受吴玉章之聘，到成都高等师范学校任教。
当选为中国社会主义青年团第二次全国代表大会中央执行委员。
后到上海任团中央宣传部长，主编团中央机关刊物《中国青年》，先后撰写百多篇文章，影响教育了一代青年。
同时兼任上海大学教授。
1926年当选为国民党中央执行委员，后到黄埔军校任政治主任教官，并在广州农民运动讲习所任教。
翌年春奉调武汉主持中央军事政治学校工作。
“四一二”政变后在中共“五大”上当选为中央委员。
南昌起义时为中央前敌委员会委员，后又参加广州起义。
1930年在上海被捕，因叛徒出卖暴露身份，不屈于威逼利诱，于1931年4月29日慷慨就义。
(二)论教育与社会改造从新文化运动起，中国社会的出路问题，已引起普遍关注，如何改造中国，众说纷纭，各种各样的救国论随之出现，“教育救国论”是其中重要一派。
持此说者认为，中国之所以沦落至今，全因教育不普及，不识字、无文化、没有生活技能者太多，要救国，唯赖推行教育。
这种论说模糊了人们对当前中国社会主要矛盾和主要任务的认识。
恽代英早年也曾受此影响，但当他逐渐成为坚定的马克思主义战士，就意识到共产党人的使命，重新认识了教育与社会改造的关系。
树立服务社会、品学共融的教育理念——恽代英在川南师范教育思想的启迪
行 了 大 刀 阔 斧 的 改 革 ， 把 改 革 教 育 和 改 造 社 会 有 机 结 合 起 来 。他 首 先 着 手 的是 端 正 教 育 方 向 。他 主 持 制 定 了 全校 的教 和 社 会 进 步 的基 石 。要 坚 持 教 育优 先 发展 ，全面 贯彻 党 的教
也是一位教育理 沦的探 索者和教 育改革的实践者 。１ ９ ２ １年
１ ０月 ， 恽代英应邀到四川 １ 泸 州任 川 南师 范学 校 教 务 主 任 ， 后 又 任 校 长 ，虽 然 他在 泸 州呆 了仪 短 短 的一 年 零 两 个 月 ，但 他 对 学 校 教 育 、教 学和 管理 进 行 了颇 多改 革 。他 的教 育 思 想 是 我 国教 育 界 的 一 笔 宝 贵财 富 ，并对 当前 教 育 现 代 化 也 极 具 启 迪意义 。
一
头，根本不足青年人 闭门读书 的时候 ，如果只是让学生说好
英 文 ， 使 全 国 人 部懂 得三 角 、微 积 分 ，或 者 都 会 做 “ 风啊” 、 “ 月 啊” 的 文 章 ，是 救 不 了 中 困 的 ，相 反 ，无 异 是 宣 判 中 国 死 刑 ！恽 代 英 说 ， 在 中 国不 打 倒 军 阀统 治 ， 打 倒 帝 国 主义 的 侵 略 势 力 “ 纵 有 几 千 几 百技 术 家， 岂不 但 不 能 救 国 ， 而 且 只 能 拿
各 项 有 益 的 社 会 活 动 为 宗 旨 。” 同月 ，恽 代 英 在 给 友 人 的信
２ 以德 树 人 ，树 立 品学 共融 的教 育理念
２ ． １ 注重 道 德 品 性 教 育
中也写道 ：“ 我现 已拟 定将 此校 单纯养成小学教师 ，同时为 社会运动家” 。他尖锐地批 判奴隶教育 ，鲜 明地提 出：学生 学 习 的 目的 ，不 是 为 了毕 业 以后 找 个 教 师 职 业 糊 口，而 是 为
五四时期恽代英国家观念的养成及其救国实践
五四时期恽代英国家观念的养成及其救国实践恽代英是一位著名的爱国主义者、民主主义者、教育家和文化人。
他的思想和实践对于五四时期的中国象征着一种反对传统观念、倡导民主思想的典范，并且具有现代中国价值的独特意义。
恽代英自幼家境优越、受教育严格，儒家思想深深地熏陶着他的思想。
但是，恽代英深知中国的弱点在于科技落后和教育倒退，而这两个问题都是必须解决的。
他以学者和教授的身份，深入到中国各地，为许多青年提供教育和培训机会，帮助他们提升自我，同时为建立民主国家创造更好的社会基础。
恽代英的理念影响了许多中国青年。
他们开始追求民主、反对封建主义的思想，同时也开始对教育的未来感到不安。
恽代英成为了这种思想的先驱，他为培养具有爱国主义思想和民主思想的年轻人而不断地奋斗。
在教育领域，恽代英对中国的基础教育提出了许多批评并提供了建议。
他认为只有通过有效的教育和科技创新，才能使中国摆脱贫困和落后，走向全面发展。
他希望在中国建立一种新的教育体系，使得孩子们能够受到更为全面、优秀、深入和富有启发性的教育。
在政治生涯中，恽代英在黄埔军校、北洋政府等机构中拥有领导地位。
他也积极参与反对帝国主义、维护国家利益的活动。
他以实践中爱国主义和教育思想，在五四时期成为了中国新文化运动的代表人物。
恽代英以其深厚的爱国主义、维护民主和文化事业的理念，对于中国历史和现代化发展都具有重要价值。
他认识到教育和科技创新才是中国发展的基础，并不断探索能够促进中国国家整体发展的道路。
同时，他也始终坚持反对封建主义，提高中国人民素质和改变中国的传统观念。
总之，恽代英在五四时期所提出的各种主张，在当今中国的现代化事业中仍然具有深刻的意义与价值。
他所透露出的知识分子应该为国家建设而努力奋斗、应该反对传统思想束缚、应该积极探索建设民主社会的路线等种种思考方式，都具有深远而现实的意义。
他的教育和民主思想，对于中国现代化事业的进展和全球社会进步的发展也将产生深远的影响。
五四时期恽代英国家观念的养成及其救国实践
五四时期恽代英国家观念的养成及其救国实践五四时期是中国现代史上一个重要的转折点，也是一个充满挑战和机遇的时期。
在这个时期，中国面临着内忧外患的严重局面，国家民族危机日益加深。
在这样的背景下，一些有识之士开始向中国青年传播先进的思想和国家观念，试图唤醒青年们的民族自觉和拯救国家的热情。
恽代英可谓是其中的佼佼者，他努力培养青年的国家观念，并在救国实践中发挥了重要作用。
恽代英，字廷範，福建省永春县人，是一位杰出的思想家、教育家和社会活动家。
他早年留学日本，深受西方民主思想的影响，回国后一直致力于中国的革命事业。
在五四时期，恽代英积极投入到国家观念的培养和救国实践中，成为了一位颇具影响力的人物。
恽代英努力培养青年的国家观念。
在他看来，中国的民族危机根源在于国家观念的淡漠和缺失。
他倡导青年学生应该树立正确的国家观念，以国家利益为重，为实现国家振兴的时代任务而努力奋斗。
他主张青年学生要“以学行国，以国为学”，呼吁大家关注国家的兴衰，提高政治意识，培养爱国情怀。
在他的倡导下，一些爱国青年积极响应，投身到国家振兴的事业中去。
恽代英在救国实践中发挥了重要作用。
他参与并组织一系列的爱国活动，积极推动了社会进步和国家发展。
他发起成立了各种爱国组织和团体，如中国民主革命联合会、少年新政团、儿童新政团等，旨在凝聚爱国力量，推动国家的发展。
他还积极参与了五四运动，领导教育界的反帝抗议活动，声援学生运动，为维护国家利益而努力奔走。
在这些活动中，恽代英用自己的行动和言行影响着许多青年人，激发了他们投身到爱国救国的事业中去。
恽代英还大力倡导现代教育，积极提倡科学教育，培养国家的栋梁之材。
他认为，只有通过教育，才能真正培养出具有国家观念和责任感的人才，为国家的振兴做出贡献。
他努力推动教育改革，提倡科学教育，并亲自投身到教育事业中去。
他在武汉、上海等地创办了多所学校，亲自担任校长，致力于培养爱国志士和社会栋梁。
通过这些教育实践，恽代英在青年学生中埋下了参与国家建设的种子，并为国家培养了一大批爱国青年。
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恽代英是中国共产党早期出色的活动家和理论家，杰出的青年运动领导人，同时也是一位教育理论的探索者和教育改革的实践者。
(一)生平和教育活动
恽代英(土895一1931)，字子毅，祖籍江苏武进，生于湖北武昌。
1918年毕业于武昌中华大学哲学门，留校任中华大学附中主任。
“五四”运动爆发后，组织武汉地区的学生和群众进行罢课、罢市，被公认为领导人。
1919年后，与林育南等创办利群书社，组织社员研讨社会问题，经销进步书刊，进行工读主义试验，成为武汉地区宣传马克思主义和新文化的阵地。
1920年秋，应聘宣城安徽省立第四师范学校教务主任，兼授英文、修身、教育学等课程，并自办政治讲授班，讲授《资本论》、唯物史观等课程。
不久遭通缉，被迫离去。
1921年秋，恽代英加入中国共产党。
10月应邀到四川泸州任川南师范学校教务主任，后又任校长，对学校教育、教学和管理颇多改革。
1923年春受吴玉章之聘，到成都高等师范学校任教。
当选为中国社会主义青年团第二次全国代表大会中央执行委员。
后到上海任团中央宣传部长，主编团中央机关刊物《中国青年》，先后撰写百多篇文章，影响教育了一代青年。
同时兼任上海大学教授。
1926年当选为国民党中央执行委员，后到黄埔军校任政治主任教官，并在广州农民运动讲习所任教。
翌年春奉调武汉主持中央军事政治学校工作。
“四一二”政变后在中共“五大”上当选为中央委员。
南昌起义时为中央前敌委员会委员，后又参加广州起义。
1930年在上海被捕，因叛徒出卖暴露身份，不屈于威逼利诱，于1931年4月29日慷慨就义。
(二)论教育与社会改造
从新文化运动起，中国社会的出路问题，已引起普遍关注，如何改造中国，众说纷纭，各种各样的救国论随之出现，“教育救国论”是其中重要一派。
持此说者认为，中国之所以沦落至今，全因教育不普及，不识字、无文化、没有生活技能者太多，要救国，唯赖推行教育。
这种论说模糊了人们对当前中国社会主要矛盾和主要任务的认识。
恽代英早年也曾受此影响，但当他逐渐成为坚定的马克思主义战士，就意识到共产党人的使命，重新认识了教育与社会改造的关系。
恽代英首先肯定“教育确是改造社会的有力的工具”，但要使教育发挥这一作用，关键在于要以社会改造的目的来办教育，要以社会的需要来决定教育，即“要看甚么是今天最急最要的事情以决定教育的方针”。
当前中国社会“最急最要”的事情是什么?是政治的变革、经济的发展和抵抗外来侵略。
中国不良的经济制度迫切需要通过政治革命予以彻底改造，“若我们照今天的样子谈甚么办教育，救国家，改造社会，总是一场笑话。
”因此，他告诫青年说，当前的首要任务是“尽力促进革命，以根本改造这种社会，只有在较好的社会中间才会有较好的学校”。
教育问题正如所有其他问题一样，非把全社会问题改造好了，是不会得到解决的。
恽代英批判了“教育救国论”，并不表示他持“以革命代教育”或“先革命后教育”说，而是主张把教育放到社会上去，把改造教育与改造社会打成一片，他认为教育与社会要有共同的改造理想，教育要引起社会的改变，就须将其影响力施予政治和经济，用自己所养的人去做自己所创的事，创自己能做的事以容自己所养的人，把教育办成有计划、有目的的社会改造运动。
因此，针对有人视青年学生参加政治运动是“荒废学业”和“得不偿失”的“自杀”，只须“自动的用功”，“尽力于平民教育”的说法，恽代英指出，当军阀混战、列强进逼的民族危亡关头，根本不是青年人闭门读书的时候，如果只是让学生说好英文，使全国人都懂得三角、微积分，或者都会做“风啊”、“月啊”的文章，是救不了中国的，相反，无异是宣判中国死刑!所以他一再对青年人强调，在当前特定的条件下，不以社会改造为目的的读书，救不了国；当今中国所最需要的是“革命的人才”，是“研究救国的学术”。
恽代英的思想是在中国特定时代条件下对教育作用的认识，体现了他的马克思主义党性意识和使命感，有助于澄清人们关于教育作用问题的模糊认识，给青年指出了前进方向。
(三)论教育的改造
恽代英以社会改造为其教育改造的根本目的和依据，通过批判半殖民地半封建的旧教育，提出教育改造的新构想。
由于他早年的教育经历，使他的关注点更多集中于儿童教育和中等教育。
1．儿童教育的改造
恽代英曾研究过儿童教育，著译了《家庭教育》、《儿童读书年龄之研究》、《儿童公育在教育上的价值》等论文。
他是对中国近现代儿童教育观念的进步有所贡献的教育家。
他指出，儿童初生时，“无所谓性善性恶”，如能正确引导其本能向有益于个人和社会方面发展，便成为善；反之，便造成恶。
因此，当儿童“本能初萌芽的时候与以适当的引导，不难相信他们都可以成为善人。
”另一方面，人的求知欲望在学龄前已发达，虚掷这一求学的好时机，将会减少人的造就；反之，利用儿童的“游戏、猎寻、搜集、摩仿诸种本能”，以正确的知识和技能加以训练，就可打下日后学校教育的“好根基”。
无论从人类改良、社会改造还是个人今后的教育、发展来看，儿童教育至关重要。
2．中等教育的改造
恽代英的教育工作始于中学，也曾打算一生从事“中学事业”，对中学教育不乏研究，曾撰写《中学改制论》、《编辑中学教科书的先决问题》等论文，认为当时中学教育的目的、体制、课程与教材、教育方法均存在根本性错误，亟须改造。
这在早期革命家中并不多见。
(1)中学教育的目的
恽代英认为，目的不正确是当时中学教育的根本性错误。
由于受科举制度、教会教育和西方古典教育影响，中学教育以培养学者为“唯一职志”，中学遂成为大专学校的预备科，一切都为了升学和升级。
一个班三四十人，只能成就三五人；成就的三五人也“只是为读书而读书，为求学而求学”。
以升学为目的中学教育，不唯课程繁重，课时过多，学生负担过重，且所学偏于理论，不切实用，毕业生不能见信于人，这样的中学教育“简直是无希望”!据此，他提出应明确中学教育的目的，先后数次论及：“中学乃养成一般国民必须的最低限度的独立生活的知识和技能的学校”。
又说：“中学教育，是养成一般中等国民应有的品格、知识、能力的教育”。
还说：“中等教育应该是养成健全的公民的教育”。
总之，中学教育有自己的目的，理想的中学教育是使毕业生“升学就业两均便利”。
(2)中学的课程与教科书
以升学为目的的中学教育，课程设置偏重英文与数学，最严重缺陷是脱离实际需要，是时间、精力的极大浪费。
恽代英批评说：全国的中学生每天要花很多时间去学英文、几何、三角，不知造成多少半通不通的英文、数学学者；如果不能升学或升学后不学数、理、工科，其所学英文、数学终究会忘干净，却“没有一点工夫学习做人的做公民的学问”。
尤其成问题的是“为了一部分要学习数、理、工科的人，却勉强全部分的中学生，去学习英文、数学”，这样的教育只对小部分人有用，而对大部分人无用。
恽代英将其斥为“洋八股的教育”。
恽代英主张“我们要让中学生多有些时间精力去学习读书、写字、算账的必要技术，自然科学的常识以及历史、地理、政治、经济的大概”。
他所设想的中学阶段学制为四年，前二年“用以打普通的常识同能力的根基”；第三年根据志愿分为文科与实科两组，分别打文、实两科的常识同能力根基；第四年不分文实，依据兴趣重新分成若干组，“为学生职业上的知识同能力”作切实的训练。
每一学年都设置相应课程，每门课程都有具体要求，所有课程都围绕品格、知识、能力，体现中学教育培养健全公民的需要，尤其强调学以致用，为学生进入社会作准备，如除一般中学课程外，新增地学、社会学、心理学、工业大意、农业大意等课程，增加手工、图画等科课时数等等，以期改进中学教育脱离实际和只是大学预科
的状况。
相应地，恽代英提出教科书的改革要求：
第一，遵循自学辅导的指导思想，叙述详明，附参考书目和思考题，以便自学。
第二，以归纳法编撰，通过提供事实，让学生自己得出结论。
第三，强调各学科的联系。
第四，讲究实际效用，利于培养学生实际生活能力。
第五，教材组织“打破论理的次序，建设心理的次序”。
总之，依据中学教育的实际需要编撰教科书。
(3)中学教学方法
恽代英认为，传统教育是注入式教育，其弊端在于：“上课时教师太劳，学生太逸；学生倚赖教师，脑筋退化，无自己求学之心；教师讲授全班，无法注意个性”。
这种方法“注则有之，入则未也”，“只能教学生成一个无意识承受知识的器皿，脑筋中不能有一点创造能力”。
这样的教育“不配说什么教育”!既如此，恽代英提倡以“自学辅导主义”，即自学辅导法取而代之。
自学辅导法又称“研究法”、“自学教学”，是当时中小学较为流行的一种教学方法，其要点是强调自学，在学生自学过程中培养自学习惯和自学能力。
恽代英认为，其优点在于：可以增强学生注意力、养成学生疑问之习惯、养成无师自习之习惯、便于教师个别指导。
因此，他主张在教学中以学生自学为主，教师的责任只是辅导：指导读书、答疑解难、考核成绩，其余的事让学生自己去做；改造教科书，变以便于教师的教为原则为以便于学生的学为原则；促使学生发挥创造力去解决问题；了解学生的学习状况，因材施教；在养成学生自学自治能力的基础上，在中学最后阶段，按兴趣志愿分组，个人自学与集体研讨相结合。
在担任中华大学附中部主任期间，恽代英还亲自在一个班进行实验，自认为改革的成效甚好。
恽代英改革中学教育的思想确实切中了当时中学教育的弊端，触及了不少中学教育的理论问题，其改革主张确也是有益的尝试，成为当时中国中学教育改革潮流中的一朵浪花，推动了20世纪20年代中学教育的不断进步。