体育电影的文化现象学阐释——以《火之战车》为中心的考察
奔跑中的人性和社会性——以影片《阿甘正传》和《火之战车》为例
美 国哥伦 比亚大学文学 、传播 学 、文化学教授 罗
伯特 ・ 考克儿 在其 《 电影 的形式与文化 》一书 中，这
影片奖 。这两部不约而同地运用 了跑步这项运动 ，为 影片的主角们提供了解决他们人生旅途 中问题 的合乎
伦理的办法 。解读这两部电影文本 ，通 过奔跑 中的人
样评价 电影的地位 ： 电影是工业产品 的一部分 ， “ ……
步 这 项 运 动 呈 现 出人 性 和社 会性 的 统 一 。
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键
词：体育社会 学；跑步；人性 ；社ＡＪ ；《 ｝ 阿甘正传 》 《 生 ； 火之战车》
文献标识 码：Ａ 文章编号 ：１０ —１６２ ０ ）９０ ４ － ０ ６７ （０ ８０ ・０ ９０ １ ４
中图分类号：Ｇ ０ ８
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第 １ 卷第 ９期 ５
２０ 年 ９ 月 ０８
体
育
学
刊
Ｖｏ１ ５ Ｎｏ． ．１ ９
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ Ｐ ｙ ｉａ ｄ ｃ ｔ ｏ ｏ ｒ ａ ｏ ｈ ｓ ｃ ｌ Ｅ ｕ ａ ｉ ｎ
ＳｅＰ．２００８
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（ ｃ ｏ ｌ ｆ ｈ ｒｃ ｌ ｄ ｃｔｏ ， Ｓ ｕｈＣ ｉａＮｏｍａ ｉｅｓ ｙ， Ｇｕ ｎ ｚ ｏ ０ ０ ， Ｃｈｎ ） Ｓ ｈ ｏ Ｐ ３ ｉａ ｕ ａｉｎ ｏ ｓ Ｅ ｏ ｔ ｈｎ ｒ ｌ Ｕｎｖ ｒｉ ｔ ａ ｇ ｈ ｕ５１ ０ ６ ｉａ
Ａｂ ｔ ａ ｔ ｓ ｒ ｃ ：Ｂｙ ｔｋ ｎ ｈ ｖ ｅ Ｆ ｒｅ ｔ ｍｐ ａ ｄ ｔ ｅ Ｂｒ ｉｈ ｍｏ ｉ ａ ｉ ｔ ｏ ｉ ｏ ｘ ｍｐ ｅ ｔ ｅ ａ ｔ ｏ ａ ｉ ｇ ｔ ｅ ＵＳ ｍｏ ｉ ｏ ｒ ｓ Ｇｕ ｎ ｉ ｓ ｖ ｅ Ｃｈ ｒ ｓ ｆＦ ｒ ｆ ｒｅ ａ ｌ ， ｕ ｒ ｈ ｔ ｏ ｅ ｈ ｈ ｄ ｓ ｅ ｔ ｄ ｈ ｗ ｕ ｎ ｎ ｓａ ｓ ｏ ｔ ｌｙ ｓｐ ｓｔ ｅ ｒ ｌ ｅ ｐ ｏ ｅ ｓｏ ｏ ｐ ｒ ｔ ｎ ａ ｄ ｃ ｎ ｒ ｎ ａ ｉ ｎ ｂ ｔ ｅ — ｉｓ ｃｅ ｏ ｒ ｎ ｉ ｇ ａ ｐ ｒ ｐ ａ ｓｉ ｏ ｉ ｖ ｏ ｅ ｉ ｔ ｒ ｃ ｓ ｆｃ ｏ ｅ ａ ｉ ｏ ｆｏ ｔ ｔ ｅｗｅ ｎ ｉ ｔ ｉ ｎｈ ｏ ｎ ｏ ｎ
我国体育电影的文化内涵分析
我国体育电影的文化内涵分析我国体育电影的文化内涵分析体育电影是当代电影制作中的一个重要类型，具有丰富的文化内涵。
作为中国文化的一部分，我国的体育电影在展示中国体育事业发展的同时，也传递了深刻的价值观和文化精神。
本文将就我国体育电影的文化内涵进行分析，并探讨其所传达的意义。
首先，我国体育电影的文化内涵表现在对体育精神的弘扬上。
体育精神是对体育运动所产生的积极价值观的总结，包括团结协作、拼搏奋进、公平公正、友谊互助等。
体育电影通过真实的故事情节和人物形象，表达了这些价值观的重要性。
例如电影《狼图腾》，讲述了一个蒙古少年通过与狼的对话，学会了坚韧不拔、勇往直前的精神，这种精神正是中国传统文化中所倡导的力量和智慧。
其次，我国体育电影的文化内涵体现在对民族自豪感的宣扬上。
体育电影作为中国电影创作的重要组成部分，常常将中国传统文化和体育元素巧妙地结合在一起，传达出强烈的民族自豪感。
例如《英雄》这部影片，通过武侠的故事情节和英雄的形象，表现了中国民族自豪感与文化自信，让观众感受到中国传统文化的独特魅力。
这种对民族自豪感的宣扬，对于弘扬中国文化、增强国民凝聚力具有积极的意义。
另外，我国体育电影的文化内涵还体现在对价值观的传递上。
体育电影通常会通过情节和人物形象，传达出一些深层次的价值观，如努力拼搏、团队合作、超越自我等。
这些价值观既具有普世的可共鸣性，也具有中国文化的独特性。
例如《中国女排》这部影片，展现了中国女排在困难中坚持不懈、追求卓越的故事，传递出中国人民在挫折和困难面前坚韧不拔的精神，这种精神正是中国传统文化中所倡导的勇往直前、顽强拼搏的价值观。
最后，我国体育电影的文化内涵还体现在对荣誉与梦想的追求上。
体育电影通常会将主人公塑造成具有追求荣誉和梦想的人物形象，通过他们奋斗和努力的过程，传递出对荣誉和梦想的尊重和追求。
这种追求荣誉与梦想的精神，不仅能引发观众的共鸣，也能激励人们追求自己的梦想。
例如《奋斗吧，少年！》这部影片，讲述了一位不能行走的少年通过乒乓球运动实现自己的梦想，展现了坚持不懈追求梦想的力量。
陈爱莲：火的“战车”
陈爱莲：火的“战车”
唐凯林
【期刊名称】《英才》
【年(卷),期】2003(000)005
【摘要】陈爱莲本人远不如她的产品闻名，全国各地奔驰在城市乡村的所有摩托车，就有一半以上用的是她所生产的车轮，全世界最优秀的汽车制造商美国福特、法国雪铁龙．日本丰田等，用的也是她的车轮。
而由生产车轮到整车的生产使陈爱莲成为了国内第一个“玩”汽车的女人。
【总页数】1页(P56)
【作者】唐凯林
【作者单位】《英才》记者
【正文语种】中文
【中图分类】C913
【相关文献】
1.体育电影的文化现象学阐释r——以《火之战车》为中心的考察 [J], 廖晓斌
2."体育梦"的文化叙事内涵研究r——基于《火之战车》的叙事分析 [J], 许晓峰;王晶;周晓健
3.奥运精神的内涵分析——《火的战车》影评 [J], 牛成龙;尹朝玉;赵世鹏;韩程爽;郑灏
4.跑者人生哲学——《火之战车》的文化隐喻分析 [J], 杨昊霖;高姊婷
5.信念之光 [火之战车/烈火战车] Chariots Of Fires双碟收藏版 [J], 铸秦
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影视鉴赏-火之战车影评
叫亚伯拉罕，到剑桥大学读书，因为人比较多，主角配角都过于帅气，所以当时并不能明显的区分出主角，所以只能说稀里糊涂的你们就比赛了，
当时比赛开始只有一个人，后来又来了一个玩的，说是玩，是因为加入时太过随意，没有认真准备且面带太过放松的微笑，这场比赛说是700年
有文化、有道德的好青年。在乡下会上了举行了一场运动会，他当裁判，在席后他被邀请参加了重头戏的200米还是400米比赛，毫无置疑，高富帅
肯定第一。赛跑中出现了那种振奋人心的感觉，利德尔在过弯时摔倒，我觉得是旁边那哥们挤的，但是利德尔没有放弃，奋起直追，在终点前超越了其他对手
，就是这种毅力与拼搏再一次打动了我，我感动的高兴，无论是他的努力还是胜利。后来一个出名教练与他谈话，如果他有能力，教练会帮助他，
有很好的人。此时其中出现个高富帅，好吧，用现代话说他确实是高富帅，用非现代话就是绅士吧。他确实太帅，这不是关键，关键是配角也太帅，
我还未能区别他和亚伯拉罕及其他人相貌上的差别，还以为他就是亚伯拉罕。后来才知道他叫利德尔（我是才知他名字，貌似本片叫他林西），
是个虔诚的基督教，用中国话说是个有纪律、有理想、
最终，亚伯拉罕胜利了！我无法用语言形容这场面，我眼眶湿了，我高兴，我感动，我甚至为他这种荣誉感到了深深的自豪，也许，只有亲眼见过的人才能真正感受到这场比赛，这种信念的伟大，令人热泪满眶！
而在此时，我才真实的理解了奥运精神！而不是以前虚空飘渺从电视机里传出来Байду номын сангаас奥运精神！他是一种信念，活生生的，贯穿着你！所以我很感激这本电影带给我的这么大的收获。
以己之名——《火之战车》观后感
以己之名——观电影《火之战车》有感（大禹学院水利水电工程专业）也许本就不该存在，便不会如此执着。
犹太人这个身份使得亚伯拉罕犹如背负着五指山一般沉重，时时刻刻都感知着不公平的存在，他的心是纤细而敏感的，他的经历也是跌宕起伏的。
在学校开学之初一度扬名，又因一次失败懊恼不已。
“我饱尝了失败的恐惧，但又怕的不敢赢”。
我不得不说，亚伯拉罕参与运动竞技带有明显的功利心，他把跑步作为一种武器，来对抗自己犹太人的身份，希望通过获胜来获得尊重。
他是不自由的，他内心深处所刻的民族自尊心压迫着他，停不下奔跑的脚步。
相比于亚伯拉罕，我更欣赏艾利克——执著、坚韧、有信仰的基督教徒。
他对信仰的虔诚要远远高于运动员对荣誉的执著，他奔跑不是为了国家尊严，而是为了生命的延伸。
尽管他为此付出了四年的汗水，但是当这个行为违背了内心的信念，他还是选择了果断的放弃。
这一点恰好是运动的最高价值所在，生命的本质就是运动，奥运会只不过是一种运动存在的形式，而不是运动本身。
当然，艾利克清楚自己的内心所求，只不过是以上帝之名，“我相信上帝赋予了我一项任务，但他也赐给我健步如飞的本钱，我飞奔时感受到他的喜悦”。
然而，在整部影片里的人物中，我最欣赏的就是林西了。
他纯粹是把运动作为一种兴趣，他踏着最愉悦的节奏，享受着奔跑中的感觉。
因为喜欢，所以去做，不为别的。
自始至终，林西的心态也最放松，对金牌的渴望也并不激烈，他的脸上始终溢满阳光般的笑容。
他将四百米比赛的参赛权让给了艾利克，为艾利克解决了矛盾，也为国家解决了一大难题，他通过另一种方式诠释了奥运会的道义。
林西不过分追求功名利禄等身外之物，为自己的兴趣而奔跑，为别人的成功而喜悦，还会为好伙伴分担忧愁。
如果说亚伯拉罕的奔跑是为了获得尊重，艾利克的奔跑是为了上帝，那么林西的奔跑则是为了自己，他是个灵魂的自由人。
现世中的我们常常身陷各种囹圄，困窘不已。
在常常感慨生活抛弃了我们的时候，还总会有人悄悄告诉我们，也许生活就从来都没有时间搭理过我。
跑者人生哲学——《火之战车》的文化隐喻分析
Ｐｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈｙ ｏ ｆ Ｒｕ ｎｎ ｅ ｒ ｓ
ＹＡＮＧ Ｈａ ｏ ｌ ｉ ｎ ，ＧＡ Ｏ Ｚ ｉ ｔ ｉ ｎ ｇ
（ Ａｂ ｒ ａ ｈ ａ ｍｓ ） 两 名传 奇 运 动 员 赢得 奥 林 匹克 奖 章 为 中 心主 题 。影 片 的故事 发 生 在 第 一 次世 界 大 战之 后 ， 残 酷 的 战争让 欧 洲一 片疮 痍 ， 人 们 备 受 战 火摧 残 的心 灵 亟需 和平 的 生 活 来 抚 慰 ， 而代表 和平、 公 正 和 向上 的 奥林 匹克精 神 显然 具有 这 样 的功能 ， 《 火之战车》 想 表 达 的就是 这样 一种 情绪 ［ １ ］ 。亚伯 拉 罕斯 打败 了两名 美 国一 流百 米短 跑运 动 员 ， 信 心 大增 ， 实 现 了个 人 梦 想 。
的启 发作 用 。《 火 之战 车》 反映 了２ ０世 纪 ２ Ｏ年 代 英 国资 本 主 义 的历 史 文化 特 征 ， 并 与社 会 变革 的进 程
紧密关联 。对《 火之 战车》 作 品的文化 学研 究， 对于 理解体 育 电影 、 体育 文化 、 体育城 市发展 、 体 育道 德规 范等社 会 问题具 有 积极 的意义 。 关键 词 ： 马拉 松运 动 ； 《 火之 战 车》 ； 体 育 电影 ； 运动员； 社 会文 化 ； 奥 林 匹克精 神
第３ ３卷
第 ４期
体 育 成 人 教 育 学 刊
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｐ ｏ ｒ ｔ ｓ Ａｄ ｕ ｌ ｔ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
２ ０ １ ７ 年 ８ 月
Ａｕ ｇ ． ２ ０ １ ７
我国体育电影的文化内涵分析
我国体育电影的文化内涵分析我国体育电影的文化内涵分析导语：体育电影作为一种独特的电影类型，不仅能够展示体育的竞技和激情，更融入了丰富的文化内涵。
本文将从中国体育电影的历史演变、体育精神的传承、社会现实的反映以及文化价值的传播等方面，对我国体育电影的文化内涵进行深入分析。
一、我国体育电影的历史演变体育电影在中国的诞生可以追溯到20世纪30年代，最早的体育题材电影以拳击题材为主。
这些电影通过展示拳击运动员的奋斗故事，弘扬了拳击运动的体育精神。
尤其是在中国的社会封闭的年代，体育电影成为人们了解国外体育文化的窗口，同时也为中国体育的发展提供了动力。
二、体育电影作为传承体育精神的载体体育精神是体育文化的核心。
在我国的体育电影中，通过展示运动员们的毅力、拼搏、合作等体育精神，激励了观众们的奋进精神。
例如，《甲方乙方》这部电影中，凭借巨大的毅力和合作精神，办出了一场成功的篮球比赛。
这部电影以环境、人员、资金的限制作为背景，让观众看到了困难和挫折，但同时也看到了团队合作和坚持不懈的重要性。
三、体育电影作为社会现实的反映体育电影作为大众娱乐的一种形式，经常通过刻画现实生活中的体育问题，展现当今社会的挑战和困境。
例如，《中国女排》这部电影通过女排传奇的故事，反映了中国女排的辉煌历史以及团队精神的重要性。
这部电影在讲述优秀运动员的同时，也关注了女排队员的个人生活、家庭问题等，使观众能够更好地理解和关注现实社会。
四、体育电影作为文化价值的传播载体体育电影不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化载体。
通过体育电影，观众可以更好地了解中国的体育文化，传播社会价值观。
例如，《奋斗吧，少年！》这部电影以足球为背景，讲述了一些农村孩子通过足球赢得背景上升的故事。
这部电影着重强调了不仅要有体育技能，更要有团队协作和积极向上的精神面貌。
结语：体育电影作为一种特殊的电影类型，从中国的体育电影历史演变、体育精神的传承、社会现实的反映以及文化价值的传播等方面展示出丰富的文化内涵。
《火的战车》主要剧情内容简介及赏析
《火的战车》主要剧情内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2018年(第8卷)第02期体育大视野①作者简介：廖晓斌(1981,2—)，男，汉族，福建三明人,硕士，讲师，研究方向:学校体育学。
DOI：10.16655/ki.2095-2813.2018.02.251体育电影的文化现象学阐释①——以《火之战车》为中心的考察廖晓斌（三明学院体育学院 福建三明 365004）摘 要：体育电影文化是体育电影研究的核心议题，大部分学者都认为，从文化视野切入体育电影的研究，是解释体育文化现象的重要途径。
本文对奥斯卡最佳影片《火之战车》进行哲学现象学的考察，为中国体育文化研究的发展启发思路。
研究结论认为：电影主人公亚伯拉罕的人生逆转在运动员群体中并不常见，尽管已经职业化的运动项目的生存取决于那些对竞争中体验方面不感兴趣的观众的资助。
到了20世纪20年代，体育世界已经分化，一半人认为体育是积极、道德提升、培养性格的，另一半人认为是从中赚钱。
作为消费者文化已经开始发展，人群聚到一起可以作为可开发的市场。
关键词：体育电影 文化意境 火之战车中图分类号：G8 文献标识码：Ａ 文章编号：2095-2813(2018)01(b)-0251-02体育电影文化是体育电影研究的核心议题，大部分学者都认为[1-9]，从文化视野切入体育电影的研究，是解释体育文化现象的重要途径。
1 《火之战车》文化内涵的哲学影像学解析运动员保留好学的业余选手，抵抗职业主义的压力。
最初的英国业余运动员协会协定在1866年起草，不包括来自技工、工匠和劳动者作为业余运动员，它担心工人阶级的竞争者会对现金奖励容易受到影响。
规则在1880年得到修订，但重要性很清晰：运动员不能来自工人阶级职业。
这个规定维持了将近100多年，到1983年，国际运动员联合会承认为竞争者支付。
在影片中，亚伯拉罕不可置否，他的态度是他公开声明依据的公平竞争原则赢就是不惜一切代价。
亚伯拉罕的宣言“我为赢而跑”导致他的听众不敢相信赞美。
也许很大程度上激起惊奇，甚至也许是震惊，在某些地方，是不赞成，尤其是在奥运会助跑中。
De Couber ti n最初的宣言书中宣称，“生命中最重要的事情不是胜利而是战斗，本质的东西不是拥有胜利而是让战斗更好。
”电影主人公亚伯拉罕的人生逆转在运动员群体中并不常见，尽管已经职业化的运动项目的生存取决于那些对竞争中体验方面不感兴趣的观众的资助。
到了20世纪20年代，体育世界已经两级分化，一半人认为体育是积极、道德提升、培养性格的，另一半人认为是从中赚钱的。
作为消费者文化已经开始发展，人群聚到一起可以作为可开发的市场。
像美国棒球，英国足球协会都是从开始一个有组织的运动，变成了市场。
大奖赛作为一种职业运动有了很长的历史。
1904年，橄榄球联赛改变了其规则，让选手变成他们俱乐部的全职雇员成为可能，反而观众的入场券费成了财务支持。
2 体育竞技“粉丝”文化意境的类型学阐释“粉丝”充其量是对一些运动有气氛的支持者，但他们对其他都是至关重要的。
粉丝对竞争的兴趣全无，他们对参与的欢乐或发奖给获胜者不感兴趣；他们想要在单调的工业劳动一周的最后娱乐一下。
雇佣一个一项运动的职业教练的胆识一定值得怀疑，因为近40年技工不允许参加。
这种情况也许是那个时代的标志。
Mussabini不被允许进入体育馆，但亚伯拉罕开启了这个潮流。
现在运动员怎么敢摒弃一个教练？亚伯拉罕给运动员一个埋伏，引进了一种准备方法和一种竞争手段，这也许对传统主义者颠覆，但对大众文化中运动的角色的广泛变化起到了非常完美的和谐作用。
“我相信追求极致”，亚伯拉罕宣称：“我身兼未来”。
3 体育竞技的文化延伸性——哲学现象学的视角20世纪30年代，在巴黎奥运会的6年后，第一个唯一的全球职业巡回赛在乌拉圭举行，在那里国际足联举行了最早的世界杯。
两年后，一场带有政治影响的竞赛，在澳大利亚英国板球队在往昔绅士的运动的见证下变成了最有对抗性、以赢为驱动的途径。
“Bodyl i ne”巡回赛，让板球的机构吓得目瞪口呆，英国板球由此被视为体育最有价值的守护者。
在5个测试赛中，他们完全让他们自己现代化（现代化在本文中的意思是指通过现在的眼光或想法与传统和谐）。
到20世纪30年中期，体育竞技已经成为工具化、结果为导向的活动，如我们今天看到的，竞争者的附属们在外在上经过数个时期有了长足进步。
亚伯拉罕人格化第一次搅动了事态，在20世纪20年代成为一种新型的竞争。
4 体育电影题材内涵的主题扩展效应关于棒球的电影成为电影的最有效的参与者，也许是因为运动具有内在的民主性将它与其他题材电影区别开来，至少在美国是这样。
对美国人来说，运动有非常积极和振奋人心的效果，特别是对电影导演。
Phil AldenRobison的《梦幻成真》，讲述了一个爱荷华州农民被他与他的已逝父亲的2018年(第8卷)第02期体育大视野(上接248页)情感折磨的故事。
电影本身是1960年的时代缩影——呈现了倍受代沟影响的西方世界。
棒球就是他救赎的方式。
他几乎牺牲了所有的一切去追求它。
相似地，棒球像被赋予魔法，就连亚瑟王，Bernard的《天生好手》中的人物形象，这个形象成为1984年同名电影灵感的来源。
5 结语体育电影文化是体育电影研究的核心议题，大部分学者都认为，从文化视野切入体育电影的研究，是解释体育文化现象的重要途径。
本文对奥斯卡最佳影片《火之战车》进行哲学现象学的考察，为中国体育文化研究的发展启发思路。
研究结论认为：电影主人公亚伯拉罕的人生逆转在运动员群体中并不常见，尽管已经职业化的运动项目的生存取决于那些对竞争中体验方面不感兴趣的观众的资助。
到了20世纪20年代，体育世界已经两级分化，一半人认为体育是积极、道德提升、培养性格的，另一半人认为是从中赚钱的。
作为消费者文化已经开始发展，人群聚到一起可以作为可开发的市场。
参考文献[1] 杨君.体育电影中的性别与文化认同——以《舞出我人生》为例[J].体育研究与教育,2017,32(2):86-87.[2] 梁华伟.女性拳击电影文化意蕴解读——以《女生出拳》为例[J].体育研究与教育,2017,32(2):102-103.[3] P h i l l ip s, Jo c k.T h e Ha r d M a n: Ru gb y a n d t h e Fo r m a t i o n o f M a l e I d e n t i t y i n N e w Z e a l a n d [M].I n M a k i n g M e n: R u g b y, a n d Masculine Identity,London: Cass, 1996.[4] 黄璐.《月球》对人类孤独感的描画[J ].电影文学，2015(2):44-46.[5] 杨昊霖,高姊婷.跑者人生哲学——《火之战车》的文化隐喻分析[J].体育成人教育学刊,2017,33(4):87-89.[6] 黄璐.《遗落战境》对人类主体性存在的铺陈叙事[J].电影文学,2015(3):132-133.[7] 吴新宇.国际体育媒体政治格局研究——北京奥运会国际舆论环境的回顾与分析[J ].湖北体育科技,2015,34(11):941-944,955.[8] 黄璐.《百万金臂》中的全球化与民族性关系释义[J].电影文学,2015(6):125-126.[9] 吴新宇.国际体育媒体政治格局研究——北京奥运会国际舆论环境的回顾与分析[J ].湖北体育科技,2015,34(11):941-944,955.耀的不良现象，培养良好的体育消费习惯，使他们的体育消费结构更为合理。
深化落实大学生素质教育，增加文化课减负的力度，以便使学生有更多的时间参与到体育活动中去。
加强校园体育文化建设，在学校体育教育中，使学生养成良好的体育锻炼方法和习惯，充分利用学校的各种媒体，大力宣传体育消费的社会与经济效益，提高他们对体育消费行为的认识，促进体育锻炼和体育消费行为习惯的养成。
教会大学生科学锻炼身体的方法，提高大学生综合素质，塑造大学生“健康观”。
增加校内体育健身场馆的公益性，校内经营性的综合馆、温水游泳池、健身房、篮球馆、风雨篮球场、网球场等等，可以适当地减少对学生的收费标准、延长向学生开放的时间，以便给学生创造更好的环境进行体育消费。
参考文献[1] 张尚权,张岩.体育经济学概论[M].长春:吉林人民出版社,1990：6-11.[2] 鲍明晓.体育产业:新的经济增长点[M].北京:人民体育出版社，2000:1.[3] 胡娟.大学生消费心理和消费行为研究[J ].心理科学,2003(2)：29-30.[4] 刘高福.大学生体育消费动机水平及对策研究[J].吉林体育学院学报，2005(4)：44-45.[5] 苏志平.消费经济学[M ].北京:中国财政经济出版社,1997：34-38.[6] 李朝辉.四川省高校学生体育消费动机、结构的统计分析[J].中国体育科技,2001（9）：24-26.[7] 冯岩.武汉地区普通高校大学生体育需求与消费结构调查[J].中国体育科技,1997（6）：40-44.[8] 温孝卿,任仲祥,张理.消费心理学[M].天津:天津大学出版社,1998.[9] 张岩.我国体育经济学发展的趋势与建议[J].成都体育学院学报,2003（6）：28-30.[10]刘霞.湖南省高校学生体育消费动机的研究[J].北京体育 大学学报,2002（2）：51-53.[11]张辉.大学生体育消费心理与行为的调查研究[J].山东体 育学院学报,2005(4)：44-45.[12]罗建英,张辉.浙江省部分高校学生体育消费调查[J].体 育学刊,2001(6)：47-50.[13]刘志强.我国体育消费者的需要、动机和行为的研究[J].西安体育学院学报,2002(2):10-12.。