九年级语文上册第七单元26鱼我所欲也同步练习语文版
九年级语文上册 26 鱼我所欲也同步测控优化训练 语文版
深层探究
“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？
提示：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄X胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！
提示：文中表达的主要观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。
答案：A
7.用现代汉语翻译文中的两个句子。
（1）非独贤者有是心也。
（2）是亦不可以已乎？
答案:（1）不只是贤能的人有这样的天性。
（2）这种做法不是可以停止了吗？
8.“非独贤者有是心也”中“心”的意思是________ ，《某某楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是______________________。
快乐时光
抽 烟
两个学生在看法典时是否能抽烟的问题上争论不休。他们找教授评理，认为不能抽烟的说：“教授，看法典时能抽烟吗？”教授严肃地说：“当然不能！”认为可以抽烟的学生马上问：“那抽烟时看法典行吗？”“那没问题。”教授回答。
30分钟训练(巩固类训练，可用于课后)
基础知识
1.下列标点符号运用错误的一项是( )
4.对加点词的解释不准确的一项是( )
避也（躲避）
甚于生者（超过）
屑也（因轻视而不肯接受）
本心（自己的修养）
提示：D项中的“本”应为“自己”之意。
答案：D
5.下列句子翻译有误的一项是( )
A.呼尔而与之。
译：没有礼貌地吆喝着给你吃。
B.所识贫乏者得我欤？
第26课《鱼我所欲也同步练习(语文版初三上)2
第26课《鱼我所欲也同步练习（语文版初三上）2一、知识点拨与学法引导(一)整体感知孟子主张人性是善的，他认为人一辈子而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些〝善心〞丧失，就在道德方面具备〝仁义礼智〞。
本文确实是从这种理论动身，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。
提出〝舍生取义〞的主张。
孟子认为，假如把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的情况来。
他对比了两种生死观，颂扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生。
见利忘义的人。
警告人们要辨不义和利，不要失去〝本心〞。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气概恢弘。
表达了«孟子»一书的文笔特点。
〔二〕学法引导读课文，借助工具书，在明白得文句的基础上，抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析，以此来剖析作者的〝舍生取义〞的思想，并逐步培养分析判定能力。
另外，反复朗读，加深体会文章的内容和文章的气概，从而了解孟子善于论辩的特点。
〔三〕审美鉴赏生动透彻的修辞美本文在论讲道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使讲理生动明白、深刻透彻。
〝舍鱼而取熊掌〞的比喻，告诉人们择优而取的道理。
〝一箪食，一豆羹〞的比喻，证明〝义〞重于〝生〞的论点，突出了主题。
生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。
〝不食嗟来之食〞与〝不辩礼义而受万钟〞的对比，颂扬了舍生取义的精神。
排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气概和论辩力量。
〔四〕重点难点突破1、本文的论点是什么?如何样提出来的?什么缘故不直截了当提出来?[析]此题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者讲理的思路及其好处。
[参考答案]论点是：〝生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
〞那个论点是由〝鱼’’和〝熊掌’’的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为〝鱼〞与〝熊掌’’是人人皆知的美味，而〝熊掌’’是其中更为美者。
20172018学年九年级语文上册第七单元26鱼我所欲也练习语文版46
26 《孟子》二则11下列加点字的注音全都正确．．．．的一项就是(A)A、一箪．食(dān)苟．得(gǒu)所恶．(wù)B、蹴．尔(cù)弗．得(fé)富贵不能淫．(yín)C、一豆羹．(gēng)不辟．(bì)贫贱．不能移(jiān)D、不屑．(xiāo)得兼．(jiān)威武不能屈．(qū)2、下列加点词的解释有误的一项就是(D)A、非独贤者有就是．．心也(这种)B、呼尔而与之．(代词,她)C、富贵不能淫．(使混乱)D、所欲有甚于．生者(对)3、解释下列句中加点的词。
(1)故患有所不辟．也躲避,避免。
(2)所识穷乏者得．我与感德。
(3)乡．为身死而不受从前。
(4)万钟则不辩．礼义而受之分辨。
4、下列各句没有词类活用现象的一项就是(C)A、所识穷乏者得我与B、君子成人之美C、乡为身死而不受D、见贤思齐焉5、按要求填写句子。
(1)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子就是:非独贤者有就是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)《鱼我所欲也》中孟子认为能做到舍生取义的人就是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(3)《鱼我所欲也》中孟子认为失其本心的行为就是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉而受之;为所识穷乏者得我而为之)。
阅读下面的文字,完成后面的问题。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由就是则生而有不用也;由就是则可以辟患而有不为也。
就是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有就是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
九年级语文上册 第26课《鱼我所欲也》同步练习 语文版
《鱼我所欲也》同步练习【同步达纲练习】1.给下列加点字注音所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )蹴( ) 苟得( ) 不屑( )2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与? 通词义：③万钟则不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通词义：3.解释下列句子中加点的字词。
①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )③此之谓失其本心( ) ④贤者能勿丧耳( )⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( )4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )a.此之谓失其本心b.为宫室之美，妻妾之奉c.使人之所恶莫甚于死者d.退而甘食其土之有5.根据课文，将下列句子补充完整①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。
②生，亦我所欲，，二者不可得兼，。
③呼尔而与之，；，乞人不屑也。
【创新能力训练】一、语段阅读鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )a.所识穷乏者得我与?b.故患有所不辟也。
c.呼尔而与之，行道之人弗受。
d.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。
广东省梅州市梅江区实验中学九年级语文上册 第26课《鱼我所欲也》同步练习题 语文版
鱼我所欲也1.给下列加点字注音所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )蹴． ( ) 苟．得( ) 不屑．( )2.指出下列句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与? 通词义：③万钟则不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通，词义：3.解释下列句子中加点的字词。
①二者不行得兼．．( ) ②如．使人之所欲莫甚于生( )③此之谓失其本心．．( ) ④贤者能勿丧．耳( )⑤故患有所不辟．也( ) ⑥呼尔而与．之( )4.下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有【基本力量达标学习】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。
D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。
①蹴尔．．而与之，乞人不屑也。
( ) ②万钟于我何加．焉!( )③贤者能勿丧．耳( ) ④此之谓失其本心．．( )3.下列“而”字用法不同类的一项是( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4.将下列句子译成现代汉语。
九年级语文上册第26课鱼我所欲也同步练习题语文版1
鱼我所欲也1.给以下加点字注音所恶．( ) 一箪．食( ) 一豆羹．( )蹴． ( ) 苟．得( ) 不屑．( )2.指出以下句子中的通假字，并说明其词义①乡为生死而不受通词义：②所识穷乏者得我与? 通词义：③万钟那么不辩礼义而受之通词义：④故患有所不辟也通，词义：3.说明以下句子中加点的字词。
①二者不可得兼．．( ) ②如．令人之所欲莫甚于生( )③此之谓失其本心．．( ) ④贤者能勿丧．耳( )⑤故患有所不辟．也( ) ⑥呼尔而与．之( )4.以下句子中加点的“之”的用法不同的项是( )A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.令人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有【大体能力达标学习】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如令人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也?令人之所恶莫甚于死者，那么凡能够辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。
D.乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之2.说明以下句中加点的字词。
①蹴尔．．而与之，乞人不屑也。
( ) ②万钟于我何加．焉!( )③贤者能勿丧．耳( ) ④此之谓失其本心．．( )3.以下“而”字用法不同类的一项为哪一项( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是那么能够辟患而有不为也C.乡为身故而不受D.呼尔而与之4.将以下句子译成现代汉语。
九年级语文鱼我所欲也同步练习题(有参考答案)
九年级语文鱼我所欲也同步练习题(有参考答案) 《鱼我所欲也》同步训练班级姓名一、根底知识。
1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。
他的政治主张是，他认为“人之初，。
”2、给加点的字注音并解释。
（1）死亦我所恶（）（2）一箪食，一豆羹（）．．（3）蹴尔而与之（）（4）乞人不屑（）也．．3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义。
①故患有所不辟也②万钟那么不辩礼义而受之③所识穷乏者得我与？④乡为生死而不受4、翻译以下句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取义者也。
（2）如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？（3）由是那么可以避患而有不为也。
（4）呼尔而与之，行道之人弗受。
（5）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（6）万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？（7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（8）是亦不可以已乎？（9）此之谓失其本心。
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多项选择择，必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
6、一词多义。
为（1）所识穷乏者得我而为（）之（2）那么凡可以辟患者何不为（）也？（3）乡为（）身死而不受7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。
? ?8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条）（1）（2）（3）二、文言文阅读。
（一）鱼我所欲也①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
九年级语文上册 第七单元 第26课《鱼我所欲也》综合能力测试题 语文版
综合能力测试题一、给下面句中加粗词注音并释义。
1．一箪食（）________ 2．一豆羹（）________3．蹴尔而与之（）________ 4．弗得则死（）________5．妻妾之奉（）________二、指出下面句子中的通假字，并写出本字，然后释义。
1．故患有所不辟也 ________通________ （）2．万钟则不辩礼义而受之 ________通________ （）3．所识穷乏者得我与 ________通________ （）________通________ （）4．乡为身死而不受 ________通________ （）三、下面的句子排列顺序正确的一项是①一豆羹②得之则生③一箪食④行道之人弗受⑤弗得则死⑥蹴尔而与之⑦呼尔而与之⑧乞人不屑也[ ] A．①③⑤②⑥④⑦⑧B．③①②⑤⑥④⑦⑧C．①③②⑤⑦④⑥⑧D．③①②⑤⑦④⑥⑧四、阅读下面的文段，回答文后的问题。
（一）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
②生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？⑥由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1．给文中加粗的字注音并释义。
①苟：（）________ ②恶：（）________③丧：（）________2．对下面句子中加粗词语的意义与用法判断正确的一项是①所欲有甚于生者②万钟于我何加焉③二者不可得兼④故不为苟得也[ ] A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④相同C．①②相同，③④不同D．①②不同，③④不同3．对这一段文字划分层次正确的是[ ]A．①②/③/④⑤⑥⑦/⑧B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧C．①②/③④⑤⑥/⑦⑧D．①/②/③④⑤⑥/⑦⑧4．本段运用的论证方法主要有________和________。
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《鱼我所欲也》
㈠阅读下面文言文选段，完成问题。
鱼，我所欲．也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼
．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生欲
我所欲，所欲有甚于．生者，故不为苟得
．．也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，
故患．有所不辟．也。
如使
．．人之所欲莫．甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人
之所恶．莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是
．．则生而有不用也，由是
则．可以辟患而有不为也。
是故
．．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者
有是．心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
．．。
⒈《鱼我所欲也》选自《》一书，此书与《》《大学》《中庸》合称为“四书”。
⒉解释加点的词。
⑴欲（）⑵得兼（）
⑶于（）⑷苟得（）
⑸患（）⑹如使（）
⑺莫（）⑻辟（）
⑼恶（）⑽由是（）
⑾是（）⑿则（）
⒀丧（）⒁是故（）
⒂耳（）
⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“”概括。
⒋翻译下面句子。
⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
㈡读下面一段文字，回答。
一箪．食，一豆．羹，得之则生，弗得即死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴．尔而与之，乞人不屑．也。
万钟
．．焉！为宫
．．则不辩．礼义而受之，万钟于．我何加
室之美，妻妾之奉．，所识穷乏者得．我与？乡．为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏
者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失本心
．．。
⒈解释加点的词。
⑴箪（）⑵豆（）⑶蹴（）⑷屑（）⑸万钟（）
⑹辩（）
⑺于（）⑻何加（）⑼奉（）⑽得（）⑾乡（）⑿已（）
⒀本心（）
⒉文段可分为3层。
第一层，以古代“”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心；第二层，用“”与上层“”对照，论述见利忘义是因为失其本心；第三层，指出现在为了“”而忘义，得出结论是因为“失其本心”
⒊“乡为身死而不受”的原因是。
⒋从文中看，人们为什么会接受万钟？
答：。
⒌翻译下面句子。
⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑵所识穷乏者得我与？
⑶是亦不可以已乎？此之谓失本心。
㈢阅读下面文段，回答后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失本心。
⒈解释加点的词。
⑴呼尔而与．之（
⑵所识穷乏者得我与．？（）
⑶乡为．身死而不受（）
⑷今为宫室之美为．之( )
⑸所欲有甚于．生者（）
⑹万钟于．我何加焉（）
⑺一箪食，一豆羹，得．之则生（）
⑻所识穷乏者得．我与（）
⑼所恶．有甚于死者（）
⑽吾恶．知其今不异于古所云邪（）
⒉解释下面的通假字。
⑴故患有所不辟．也（）
⑵万钟则不辩．礼义而受之（）
⑶所识穷乏者得．我与．（）（）
⑷乡．为身死而不受（）
⒊“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么？
答。
⒋本段作者的观点是:“”。
开头提出观点后，接着从、（填内容要点）两个方面加以论述，从而得出的结论是“”。
⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是，“所恶有甚于死者”就是。
⒍对比也是本文的主要特色，文中“”和“”对举，“”和“”对举，“”和“”比较，“”和“”比较，突出了所要说明的问题。
⒎本文主要论述“”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述是人的本心；第二段从反面论述是“失本心”，从而阐明“”比“”更重要，人应该保持本心的道理。
⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？
答：。
⒐翻译下边句子。
⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
⑶故患有所不辟也。
⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。
⑴
⑵
《鱼我所欲也》阅读训练题答案
㈠⒈《孟子》；《论语》⒉略⒊舍生取义⒋略
㈡⒈略⒉“不受嗟来之食”；万钟；一箪食，一豆羹；宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。
⒊舍生取义⒋为了华美的住宅、妻妾的侍奉及所认识的穷人的感激。
⒌略
㈢⒈略⒉略⒊这是因为失掉了本心（即见利忘义）。
⒋生，亦我所欲也，义，
亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也；生与死、义与利；见利忘义是失其本心。
⒌鱼与熊掌；义；不义。
⒍鱼；熊掌；生；死；义；利；古；今⒎舍生取义；舍生取义；见利忘义；义；生⒏略⒐略⒑略。